論紫砂“旱蓮套組”的和諧設(shè)計(jì)和時(shí)代氣息

王志英

在我們中華民族的歷史之上，自唐代中期以來，隨著人口的南移和經(jīng)濟(jì)中心的轉(zhuǎn)移，許多的文人雅士也來到了東吳一帶，江南文脈逐漸形成，為紫砂藝術(shù)的發(fā)展奠定了一定的經(jīng)濟(jì)和文化基礎(chǔ)。在明代正德年間，仕人吳頤山和小書童龔春在宜興金沙寺學(xué)習(xí)，龔春利用休息時(shí)間，在寺內(nèi)僧人的指點(diǎn)之下，根據(jù)千年銀杏樹樹癭形態(tài)設(shè)計(jì)制作而成的“樹癭壺”惟妙惟肖，采用了仿生的手法，把歲月的滄桑之感完美地凸顯出來，讓我們在欣賞紫砂藝術(shù)的同時(shí)，能夠更好地感受到其中深厚的文化內(nèi)涵和對我們生活的啟示。在后來的發(fā)展歷程之中，紫砂仿生器也成為了一門非常重要的類型，把大自然的瑰麗和精神的象征演繹得淋漓盡致。

我的這組紫砂作品《旱蓮套組》采用了一壺、一壺承、兩杯的設(shè)計(jì)組合而成，把旱蓮的形態(tài)采用了不同的紫砂泥料捏塑起來，裝飾在紫砂上面，讓我們感受到了別樣的風(fēng)情。此壺壺身設(shè)計(jì)以實(shí)用為主，扁腹的線條圓潤，壺底平整，端莊穩(wěn)重。壺嘴婉約修長，出水爽利，壺把則圈卷自然，端握舒適，值得一提的是，二者的形態(tài)都是由旱蓮的枝干演化而來，遒勁有力，枝節(jié)盤生。壺身的花卉裝飾層次感突出，色彩的運(yùn)用自然大氣，壺蓋上面也是把蓮花的形態(tài)鋪展開來，花蕊就是壺鈕的設(shè)計(jì)，既美觀又拿捏稱手。壺承原型設(shè)計(jì)，從邊沿延伸一枝花朵，妖嬈多姿，引人注目，兩個(gè)小杯的設(shè)計(jì)也不盡相同，一個(gè)是采用了葉子包裹杯身，一個(gè)則是和壺承遙相呼應(yīng)，完美地搭配在一起，和諧統(tǒng)一，氣韻流暢。從整體上來看這組《旱蓮套組》，設(shè)計(jì)和布局都非常的巧妙，目的性明確，直奔主題，把旱蓮的優(yōu)雅姿態(tài)和色彩搭配充分地展示在我們眼前，從功能上來說，也起到了既定的宣傳目的和作用，凸顯出了作者高超的紫砂技藝水準(zhǔn)，以及對當(dāng)下紫砂藝術(shù)和時(shí)代結(jié)合的非凡領(lǐng)悟與創(chuàng)新能力，作品本身除了具有實(shí)用和紀(jì)念意義之外，對我們也具有著深刻的啟迪。

文章合為時(shí)而著，詩歌合為事而作，紫砂藝術(shù)也應(yīng)該與時(shí)代同頻共振，為社會(huì)發(fā)展和豐富人們的文化生活做出積極的貢獻(xiàn)。旱蓮，是陜西漢中的市花，具有四百多年的歷史。漢中氣候溫和，四季分明，有許多的奇花異草，旱蓮屬于玉蘭花科的變種，但是開出的花朵如同蓮花一般，令人嘆為觀止，所以也受到了人們的廣泛關(guān)注。漢中博物館充分利用了紫砂藝術(shù)的影響力，希望把旱蓮的形態(tài)和紫砂結(jié)合起來，于是作者就應(yīng)邀設(shè)計(jì)制作了這一組紫砂作品。關(guān)于旱蓮的故事還有很多，據(jù)說是為了紀(jì)念諸葛亮，在武侯祠內(nèi)種植，而且人們?nèi)绻吹胶瞪忛_花，會(huì)帶來吉祥的運(yùn)氣，所以也稱之為“喜樹”。更為重要的是，旱蓮和紫砂藝術(shù)的結(jié)合，讓我們重新感受到了歷史的滄桑和厚重之感，基本上是相同年代的歷史痕跡，在今天又煥發(fā)出了新的藝術(shù)生命力，時(shí)代的氣息蓬勃而出，在當(dāng)下紫砂發(fā)展的歷程之中，就需要這樣的融合之作，把紫砂的藝術(shù)魅力帶到其他的省市，甚至國際之上，這樣才有利于紫砂藝術(shù)的發(fā)展。我的這組紫砂組合《旱蓮套組》恰恰就是在這樣的因緣際會(huì)之下，把這兩種元素完美地融合在一起，讓我們感受到紫砂器實(shí)用功能的基礎(chǔ)之上，還能夠欣賞到這樣一種古老物種——旱蓮的美麗動(dòng)人和其背后的傳奇故事，從而折射出中國傳統(tǒng)文化的博大精深和對今天的社會(huì)影響，散發(fā)出濃郁的時(shí)代氣息。

結(jié)語：紫砂藝術(shù)從明代一直發(fā)展到今天，創(chuàng)造了光輝燦爛的紫砂文化，同時(shí)也可以說影響和改變了我們國人的喝茶方式與藝術(shù)品味，并在此基礎(chǔ)之上，開創(chuàng)了屬于紫砂的盛世，紫砂藝術(shù)的影響力已經(jīng)突破了茶文化的范疇，成為我們?nèi)粘Ｉ钪械难磐婧臀娜搜攀康男念^所好，也深刻地反映著社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代的脈搏，值得我們好好把玩，細(xì)細(xì)品味一番。