淺談“合樽壺”創(chuàng)作理念與人文情懷

劉孟芳

一、引言

當(dāng)宜興人發(fā)現(xiàn)第一塊可以磨成粉制作紫砂壺的石頭開始，就注定了紫砂的不平凡。正可謂是“千錘萬擊出深山”。將黃龍山中的石礦開采出來，經(jīng)過匠人們精湛的鍛煉手法，將生硬的石頭變成溫軟的泥巴。從宋朝開始，在漫長的時間長河中，紫砂壺藝經(jīng)久不衰。眾多藝術(shù)門類在時間長河中湮沒絕跡，如同大浪淘沙一般，經(jīng)過一代代紫砂匠人們的千淘萬漉，才成就了當(dāng)今的紫砂。紫砂壺，從第一把“供春”開始，便一發(fā)不可收拾。在勤勞的紫砂匠人的不斷摸索實踐中，將紫砂創(chuàng)作推到了一個又一個的新高度。因為紫砂泥料的可塑性，挖掘出了紫砂無限的創(chuàng)作空間。

二、“合樽壺”的創(chuàng)作理念

在剖析紫砂壺的深層次內(nèi)涵時，就不能脫離中國的傳統(tǒng)文化，例如書法、茶藝、金石等等。紫砂器物從宋朝時開始，僅僅是作為一種盛水的器皿，經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展，加上每個時代的匠人手法的變更，也結(jié)合了每個時代的審美情趣，紫砂壺的文化層次逐漸被抬高。從拙樸的泥巴登堂入室，可以與雍容華麗的瓷器不相伯仲，成為了中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)藝術(shù)的一朵奇葩。在此期間，從蘇東坡的“東坡提梁”、“曼生十八式”到近代壺藝泰斗顧景大師與吳湖帆等人合作的景舟石瓢，再到當(dāng)代的“亞明四方”、“曲壺”，都是文人墨客參與其中，與紫砂匠人探討，對紫砂壺的造型設(shè)計、文化內(nèi)涵重新定義。紫砂壺在宋朝發(fā)端，盛行在明清。明清時期百家爭鳴，這個時間段的經(jīng)典器型數(shù)不勝數(shù)：“吳經(jīng)提梁”、“大亨掇只”、“德鐘”、“魚化龍”、“壽珍掇球”等等，到民國時期，更加繁榮。建國后，我國的文化事業(yè)得到空前的發(fā)展，百花齊放，百家爭鳴。本人所制的這把“合樽壺”就是在這樣的環(huán)境下設(shè)計出來的。樽，本指古代盛酒美器，有“合樽促坐”一詞，意思就是與志同道合之友人，執(zhí)壺對飲，其樂融融之意?！昂祥讐亍弊髌穼儆诠馑仄鞣懂?，身形改良于傳統(tǒng)器型匏尊，流把、蓋鈕優(yōu)雅雋秀，與傳統(tǒng)的匏尊相比，添加了新的韻味。兩相結(jié)合，顧取名“合樽”，飲酒可，飲茶亦可，皆是人生之樂趣。尤其是與友人執(zhí)壺共飲，推杯換盞之間，笑談人生。

三、“合樽壺”的人文情懷

將喝茶的紫砂壺與飲酒的樽相結(jié)合，既有區(qū)分點又有相同點。區(qū)分點很多，如：在材質(zhì)方面、功能方面。但相同點都是與志同道合之友人共飲，正所謂是“酒逢知己千杯少，話不投機(jī)半句多”。這也是一種人生態(tài)度，與君子交，如入芳蘭之室，就如李太白所寫的一樣：舉杯邀明月，對影成三人。這是一種君子之交的灑脫?！昂祥讐亍眽貙⒅袊鴤鹘y(tǒng)的茶文化與酒文化在紫砂的載體上展現(xiàn)，一方面展現(xiàn)了飲茶的情懷，或有蘇軾的“休對故人思故國，且將新火試新茶”的淡淡哀思，或有陸游的“嘆息老來交舊盡，睡來誰共午甌茶”的時光易老的傷懷，更有張可久的“春水煎茶”的悠閑淡雅；另一方面，展現(xiàn)了飲酒的情懷，或有歐陽修的“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”的豁達(dá)，或有杜甫的“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)”的不羈，更有范仲淹的“酒入愁腸，化作相思淚”的說不清，道不明的暗暗傾訴。茶與酒，兩種不一樣的液體，被歷代文人雅士、走夫販卒賦予了不同的文化定義?！昂祥讐亍笔菍⒉璧奈难澎o氣與酒的醇香烈氣相結(jié)合，既有理性，又有煙火。人生百態(tài)，如茶之甘苦，齒留香，亦如酒之入喉，性烈，慰心寬。

四、結(jié)語

紫砂壺這門傳統(tǒng)的藝術(shù)，在數(shù)千年的傳承中如陳年佳釀，愈發(fā)旺盛。歷代紫砂匠人嘔心瀝血，在紫砂藝術(shù)這片浩瀚的海洋中縱橫馳騁，不斷積累沉淀，形成了當(dāng)下成熟的紫砂壺器型、制壺技巧、泥料選擇、窯溫把控等等規(guī)則。我們繼承先輩們流傳下來的經(jīng)驗，在此基礎(chǔ)上，更要發(fā)揮我們的主觀能動性，積極創(chuàng)新，開拓進(jìn)取，將紫砂藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大，努力推到更高的文化層次?！昂祥讐亍本褪腔谶@種想法，是對傳統(tǒng)器型的改良，加入本人對紫砂器物的理解，融入當(dāng)下的審美情趣，力求用極簡的線條勾勒出紫砂壺的韻律。經(jīng)過本人反復(fù)嘗試，最終成型，呈現(xiàn)世人，分享紫砂魅力。