澄懷觀道，雅韻紫砂
——淺析紫砂壺《雅韻》的造型與價(jià)值

陳亞萍

江蘇宜興 宜興 214221

宜興紫砂從誕生到現(xiàn)在已經(jīng)有六百多年歷史了，時(shí)間雖然不長，但卻憑借獨(dú)一無二的材質(zhì)泥料和手工工藝成為家喻戶曉的優(yōu)質(zhì)茶具，并且成功被評選為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。作為“非遺”，紫砂壺的制作工藝肯定是非常突出的，這種由明朝邵大亨改良的制作方法是只適用于宜興紫砂壺的傳統(tǒng)手工制壺方式，具有不可替代性?，F(xiàn)在工藝發(fā)達(dá)，機(jī)械設(shè)備得到大力發(fā)展，宜興紫砂依舊堅(jiān)持純手工制作，這不是科技的落后，反而顯示出了手工的難能可貴，可以說紫砂壺的純手工打造已經(jīng)使得紫砂壺成為中國消費(fèi)行業(yè)的“奢侈品”，并且勢頭猛進(jìn)，不可阻擋。

紫砂壺的制作是一門講究悟性的傳承工藝，所謂“師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行靠個(gè)人”，走在丁蜀鎮(zhèn)大街上，你會發(fā)現(xiàn)遇到的十個(gè)人中有一大半是會做壺的，剩下的還很有可能從事著和紫砂相關(guān)的工作。正是這樣濃厚的環(huán)境與氛圍為紫砂的發(fā)展提供了充足的養(yǎng)分，也為紫砂藝人的創(chuàng)作提供了良好的環(huán)境。雖然制壺并非一件簡單的事情，但是這并不能阻礙紫砂藝人在這條道路上探索和前進(jìn)。從紫砂誕生開始，無數(shù)藝人在不斷地探索創(chuàng)新，壯大了紫砂的隊(duì)伍，豐富了紫砂的內(nèi)容，也為今人留下了無數(shù)的寶貴財(cái)富。可貴的是，當(dāng)今紫砂藝人并沒有躺在前人栽的樹下乘涼，而是不斷創(chuàng)新，力求將紫砂文化發(fā)展得越來越好，從而使得宜興紫砂產(chǎn)生了自覺意識，從一干陶瓷工藝品中脫穎而出，成為時(shí)代的佼佼者。

何謂有自覺意識的紫砂壺？不同的器型給出了不同的答案，花器追求的是惟妙惟肖、情趣盎然，自然靈動；光器追求的線條清晰，塊面整潔，銜接自然；圓器追求的自然是圓潤飽滿，線條流暢，點(diǎn)線面之間自成風(fēng)流體態(tài)；方器追求的四四方方，平平穩(wěn)穩(wěn)，突出器型的力與理。藝人為了凸顯圓器的質(zhì)感和造型特點(diǎn)，特意設(shè)計(jì)制作了紫砂壺《雅韻》，以柔和的線條突出壺的溫潤，以古意的砂泥詮釋壺的雅韻。

“澄懷觀道”是一種境界，只有讓自己的心空靈、沒有雜質(zhì)，進(jìn)入這樣寧靜的境界中才能體會山水之中蘊(yùn)含的自然之道。有人認(rèn)為“澄懷觀道”是莊子學(xué)說的一部分，也有人認(rèn)為這是工藝美術(shù)創(chuàng)作到一定階段的境界標(biāo)志，但放在紫砂中同樣適用。紫砂壺《雅韻》正是引用了這一空靈的禪之境界，來展示宜興紫砂壺的古樸端莊、溫和典雅，上乘的紫泥更是在高超的明針功夫后不需要溫養(yǎng)就達(dá)到了上釉的效果，盡顯紫砂的風(fēng)流雅韻。

從紫砂壺《雅韻》中我們可以感受到藝人將點(diǎn)、線、面與精、氣、神的結(jié)合，這是藝人縝密設(shè)計(jì)、可以求工的結(jié)果，再加上清水泥的溫潤色調(diào)更是為壺增添了質(zhì)樸典雅，使得作品醇厚有之，古穆有之。作品造型在一定程度上參考了傳統(tǒng)款式“曲壺”的器型，也充分展現(xiàn)出了整壺輪廓線條韻律美的特點(diǎn)。不過《雅韻》比之“曲壺”要更加飽滿，有力，造型也更具有創(chuàng)意性。壺嘴從壺腹處伸展開來，嘴頭微微翹起。提梁把更是圓潤飽滿，就像一條蜿蜒的絲帶串聯(lián)起了壺身的兩頭，顯得格外動人，猶如一位婀娜多姿的女子在翩翩起舞，清新動人。從壺嘴到壺身，再到提梁，三點(diǎn)一線，猶如一條曲線婉轉(zhuǎn)而成，飄逸靈動。尤為讓人耳目一新的是壺鈕的設(shè)計(jì)，或者說其實(shí)整壺都沒有壺鈕，藝人設(shè)計(jì)了新穎的方式以一根紅繩子代替了壺鈕。嵌式壺蓋的中心處設(shè)計(jì)了一個(gè)鏤空的洞，紅繩的一端連在洞里面，另一端和提梁把的最高處緊密連接，中間串一圓珠為裝飾。如果想要掀壺蓋，只要提一下紅繩即可。這種設(shè)計(jì)在紫砂壺中很少見，可見其新穎別致。精編的紅繩配以串珠更是另有一種韻味，具有藝術(shù)欣賞價(jià)值。

在紫砂壺成型的過程中，往往會有意想不到的問題出現(xiàn)，這也是對紫砂藝人制壺功底和心理素質(zhì)的一個(gè)考驗(yàn)。經(jīng)常性會發(fā)生的是，一把壺制作完美，但是由于天氣干燥等原因就開裂了，或者進(jìn)窯爐燒后被燒壞了。這些不可抗力的因素都導(dǎo)致了紫砂壺的來之不易。

在紫砂界有傳言說，紫砂泰斗顧景舟在教導(dǎo)學(xué)生時(shí)拿出了程壽珍的壺和一把普通的壺。然后對學(xué)生說：“寧可要程壽珍一天三把，不要普通壺三天一把的?！闭嬲纳衿凡惑w現(xiàn)在做壺的快慢，也不體現(xiàn)在造型的精致，它體現(xiàn)在神韻上面。紫砂不僅僅是一門枯燥的工藝，更應(yīng)該是有著自我意識的器皿，有屬于自己的思想和靈魂。因此制作一把美觀大氣的紫砂壺比較容易，但是想要制作一把有神韻有靈性的茶壺卻很困難。現(xiàn)代藝人往往在泥料上、造型上、裝飾上以及滲入的文化方面著手，力求作品可以在造型和內(nèi)涵兩方面達(dá)到一個(gè)平衡。也只有這樣作品才會更有價(jià)值。那么紫砂壺的“價(jià)值”該如何定義呢？其實(shí)，這個(gè)所謂的價(jià)值并不是簡單的可以用金錢來衡量的，而應(yīng)該根據(jù)泥料、工藝、文化、思想、藝人個(gè)人能力、作品的收藏價(jià)值等等綜合因素糅合在一起進(jìn)行考慮。近年來，越加興盛的紫砂拍賣專長就很好地說明了這一點(diǎn)，但需要注意的是，并不是拍賣的價(jià)格越高，紫砂壺就越有價(jià)值。紫砂壺有價(jià)，紫砂文化是無價(jià)的。

事實(shí)上，無論紫砂壺的價(jià)格如何，我們都不能輕易以此來定義它的價(jià)值。真正的藝術(shù)品還是像顧老說的那樣，是需要有神韻才可以的，否則也只是精品而已。借鑒那些在中國文化歷史上興盛過又快速消亡的工藝，再觀看那些經(jīng)歷了歲月的侵蝕越加璀璨的優(yōu)秀文化，我們會發(fā)現(xiàn)只有作品好，符合時(shí)代的需求和人們的需求，才能獲得永恒的藝術(shù)生命。