淺議基于傳統(tǒng)技藝基礎(chǔ)之創(chuàng)新設(shè)計(jì)

鄭旭東

龍泉市天工青瓷 浙江龍泉 323799

龍泉青瓷藝術(shù)推崇時(shí)尚與古典的結(jié)合，強(qiáng)調(diào)在傳統(tǒng)器型、傳統(tǒng)瓷釉基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)制作，融入文化理念，融入現(xiàn)代審美中的情感和個(gè)性化因素，促進(jìn)青瓷藝術(shù)緊跟時(shí)代的發(fā)展步伐，符合現(xiàn)代人的審美需求。

一、文化是青瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)和制作的內(nèi)涵和靈魂。

習(xí)總書記曾強(qiáng)調(diào)：“文藝創(chuàng)作不僅要有當(dāng)代生活的底蘊(yùn)，而且要有文化傳統(tǒng)的血脈?！饼埲啻伤囆g(shù)創(chuàng)作活動(dòng)，本質(zhì)上就是一種典型的文化藝術(shù)活動(dòng)，是文化藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新，是通過(guò)青瓷表現(xiàn)人們內(nèi)心深處對(duì)文化藝術(shù)符號(hào)的新探尋，并且以青瓷藝術(shù)為媒介獲得人們對(duì)此的認(rèn)同。青瓷觀賞與購(gòu)買過(guò)程，是一種跨文化交流活動(dòng)。是一種以青瓷為媒介的文化娛樂(lè)和消遣，是對(duì)青瓷文化的一種審美和體驗(yàn)。

每一種文化類型都有自己的特點(diǎn)和個(gè)性。龍泉青瓷文化與其他陶瓷文化有不同之處，創(chuàng)作者要將龍泉的文化意蘊(yùn)融入青瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)和制作之中，使之成為作品的靈魂。文化意蘊(yùn)是青瓷作品的“神”，好的青瓷藝術(shù)作品不只要“金玉其外”，更要表里如一，形與神相互依存，讓青瓷富有感人的文化內(nèi)涵。青瓷藝術(shù)的設(shè)計(jì)和制作要具有文化特性，而且設(shè)計(jì)和制作的本身也就是一種文化。作為傳統(tǒng)文化的青瓷藝術(shù)，它有積淀于人們心底的千年文化元素和內(nèi)涵，在注重文化本身的時(shí)代性和文化的內(nèi)涵發(fā)展的同時(shí)，我們更應(yīng)積極追隨時(shí)代的潮流，有所創(chuàng)新，有新時(shí)代的文化活水。盡量避免停留在傳統(tǒng)文化的表面形式上，只運(yùn)用古代的表現(xiàn)方法，只在表面上進(jìn)行臨摹，卻丟掉作品的文化靈魂。筆者的創(chuàng)作，常常強(qiáng)調(diào)抓住自己對(duì)青瓷藝術(shù)品的獨(dú)特感受，并讓藝術(shù)個(gè)性通過(guò)設(shè)計(jì)制作融入青瓷作品。因?yàn)橹挥凶⒅貏?chuàng)作者自己的人性化體驗(yàn)，才能讓自己創(chuàng)作的作品與使用者、與欣賞者產(chǎn)生共鳴，才能有效地展現(xiàn)作品的藝術(shù)個(gè)性美。

《鞠衣嘉色系列之<主人杯>》鄭旭東

二、傳情達(dá)意是青瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)制作的重要支點(diǎn)

白居易認(rèn)為：“感人心者，莫先于情?！比藗儗?duì)青瓷作品的藝術(shù)審美活動(dòng)，是一個(gè)情感作用的問(wèn)題，常常凝結(jié)為情感的享受和重鑄。正因此，羅丹說(shuō)：“藝術(shù)就是感情”。人們?cè)谟^賞和使用青瓷的過(guò)程，就是一種體驗(yàn)式的高級(jí)精神活動(dòng)，體現(xiàn)為精神的愉悅享受、強(qiáng)烈的主體選擇和鮮活的生命情緒萌動(dòng)特征。因此，青瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)和制作中應(yīng)該巧妙通過(guò)形態(tài)和細(xì)節(jié)棱角，喚起人眼眸的躍動(dòng)和情緒反應(yīng)，激發(fā)其審美意念，撥動(dòng)其心靈深處的潛在意識(shí)，引導(dǎo)人釋放情感體驗(yàn)的熱力，獲得精神上的愉悅感。觀賞青瓷人的情感產(chǎn)生，取決于心情、環(huán)境及其主觀意志和愿望，但也根源于觀賞者多樣化的生活和文化需求。因此青瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)制作要明白生活是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，要做生活的有心人，從社會(huì)生活和文化藝術(shù)中尋找藝術(shù)創(chuàng)作的靈感；要讓作品再現(xiàn)生活情景，體現(xiàn)情趣，力求表達(dá)出青瓷觀賞者和使用者情感、性格上的意想；青瓷形象能傳情達(dá)意，就一定能撩撥人眼眸，還要有能觸動(dòng)人心的聯(lián)想，有引發(fā)人喜愛、興奮、或欲罷不能、非買不可的情感因素。傳情達(dá)意，這是撬動(dòng)青瓷藝術(shù)的重要支點(diǎn)。

青瓷作品兼具著物質(zhì)、精神的雙重意義，也兼具產(chǎn)品與意境、產(chǎn)品與文化內(nèi)涵的多重體驗(yàn)，因此在造型上、工藝上、如玉的品質(zhì)上、粉青或梅子青的意境中傳情達(dá)意，體現(xiàn)具有時(shí)代人文意義的情感價(jià)值。

三、個(gè)性是青瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)制作的重要支點(diǎn)

風(fēng)格即人格，青瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)與創(chuàng)作風(fēng)格的核心是個(gè)性。藝術(shù)設(shè)計(jì)要注意分析社會(huì)審美動(dòng)向，了解人們的審美趣味，把握不同人的審美理想，找出人的心理特征，然后設(shè)計(jì)富有針對(duì)性的個(gè)性化瓷器。

青瓷創(chuàng)新性設(shè)計(jì)制作源于鮮明個(gè)性和合理的藝術(shù)創(chuàng)意。個(gè)性化設(shè)計(jì)制作是青瓷人對(duì)自然和社會(huì)認(rèn)識(shí)過(guò)程中的一種本能的反映，但又是其系列抽象認(rèn)識(shí)過(guò)程中從概念到理性的升華，是把握自然和社會(huì)規(guī)律及特殊現(xiàn)象中出現(xiàn)的瞬間想象形式。青瓷設(shè)計(jì)制作個(gè)性化要展現(xiàn)其獨(dú)立的客觀形態(tài)，要體現(xiàn)人們潛在的內(nèi)心要求，滿足人的深層心理需求，給人以愉悅感和心靈的啟發(fā)，從而實(shí)現(xiàn)青瓷藝術(shù)給人靈與肉的升華。

青瓷設(shè)計(jì)制作的個(gè)性化不能照搬照抄，要體現(xiàn)個(gè)體面對(duì)自然和社會(huì)生活的感受、印象及看法，要體現(xiàn)人面對(duì)現(xiàn)實(shí)所形成的心理態(tài)度。需做到抽象與移情相結(jié)合，盡量將自己的主觀感情體現(xiàn)于器物創(chuàng)作上，反過(guò)來(lái)讓青瓷作品感染人的思想情緒，讓人獲得愉悅、快樂(lè)、歡笑，或是安靜、和祥、輕松的感受。例如光滑平整的青瓷作品往往會(huì)讓人內(nèi)心深處升起一種溫暖自然的情感。一旦青瓷的藝術(shù)設(shè)計(jì)與制作可以被人理解，能觸動(dòng)人心，令人愉悅，具有一些人認(rèn)同的信息時(shí)，他們就會(huì)有一種擁有的愿望和沖動(dòng)。

《紅爐點(diǎn)雪系列之<蓋碗>與<主人杯>》鄭旭東

總之，青瓷創(chuàng)作應(yīng)該從青瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)制作的專業(yè)角度，過(guò)濾相關(guān)專業(yè)知識(shí)和技能，融合個(gè)體愛好和興趣的文化積淀，滿足社會(huì)群體信仰的文化積淀，提升自我的藝術(shù)修為，進(jìn)入藝術(shù)的理想境界，從中挖掘豐富而獨(dú)特的文化內(nèi)涵，形成個(gè)性化特色。并將這一特色通過(guò)青瓷形象，構(gòu)建其觀賞溝通的橋梁，使設(shè)計(jì)創(chuàng)作者、欣賞者、使用者之間能夠獲得精神上的啟示和完美的藝術(shù)交流。優(yōu)秀的青瓷作品往往包含著文化、情感和個(gè)性，精彩的青瓷設(shè)計(jì)與制作常常像一把鑰匙，能夠助人打開心靈世界的大門。青瓷藝術(shù)的設(shè)計(jì)制作要能體現(xiàn)一定的意韻，要能啟示精神意義，展現(xiàn)生命境界，富有心靈幽韻，讓觀賞者和使用者能夠領(lǐng)略青瓷藝術(shù)里的心靈啟示，品悟其精神與生命的意識(shí)，這才具有文化價(jià)值和審美意義。