姑蘇美人
——簡述瓦翁書法的文化意義

□ 衡正安

美人，現(xiàn)在多形容面容姣好的女性。然而，在中國先秦文獻中美人恰恰多指男性，而“美”字的原意是指強壯的公羊，更突出男性武藝高強、德行高潔、具有憂患意識等優(yōu)點，如詩經(jīng)中“有美一人，碩大且婘”，屈原《離騷》中“惟草木之凋零兮，恐美人之遲暮”，這里不僅指男性也指代屈原自己。蘇州著名書法家瓦翁在80歲高齡時，被一位女性名人稱為“美人”，一時傳為佳話。這里的美人當(dāng)然不僅指其面容的 俊俏，更重要的是從文化學(xué)的角度，對其氣質(zhì)、藝術(shù)、文采、人格作了在中國傳統(tǒng)文化意義上最高的評價。

瓦翁（1908-2008），姓衛(wèi)名東晨，江蘇蘇州人。瓦翁以書法名世，源于1989年以年屆81歲高齡獲得全國第四屆書法篆刻展覽第一名，從此名聲大振、享譽書壇，實屬大器晚成。瓦翁除書法、篆刻造詣深厚外，其詩詞、文章、收藏均有所涉獵，達到相當(dāng)?shù)乃健?/p>

瓦翁 九十九，大家向前走 紙本釋文：九十九，大家向前走。瓦翁九十九。鈐?。和呶蹋ㄖ欤?九十學(xué)步（朱）

瓦翁的書法諸體皆擅，尤以小楷成就最高，其書風(fēng)有三大特征：一是具有濃郁的書卷氣息。如果將中國的藝術(shù)精神分為兩段的話，中唐之上為“漢唐氣象”，以粗獷豪邁為審美主流；而宋元之后書卷之氣成為書畫藝術(shù)精神追求的更高境界，內(nèi)斂、沉靜、消散。瓦翁的書法屬于后者，氣格高標(biāo)，書卷之氣彌漫，是其終生以書為伴，具有深厚人文底蘊所致。二是峻峭的點畫結(jié)體。如果說書卷氣是瓦翁書法審美風(fēng)格特征的話，那么結(jié)體的清峭、瘦朗、簡淡，那是源于深厚的筆墨功夫。點畫干凈利落，線條鐵畫銀鉤，方圓兼施。圓勢，溫潤如玉、筆畫環(huán)抱，方勢，特見筋骨、挺拔有力。更為難得的是他秉承古人寫小字有如寫大字的理念，結(jié)體中沒有絲毫局促、臃腫之感，相反筆畫之間闊綽、寬舒，彰顯魏晉風(fēng)韻。三是高超的用筆技巧。書法最基礎(chǔ)的是筆法，最難的也是筆法，中鋒用筆是基礎(chǔ)。瓦翁小楷以唐楷建其骨，直接吸收了元人倪瓚爽勁的用筆方法，上追魏晉楷法，還自然地糅合了篆書、隸書和簡牘的用筆方法。雖然瓦翁很少創(chuàng)作篆書和隸書，但是在其結(jié)體、用筆和氣息中我們看到這些古老書體的胎息，是其小楷以魏晉人為根基，魏晉去古未遠書法有篆隸之遺意所故，在其書寫中作者有意強化了這種古意，所以作品高古質(zhì)樸，有篆隸金石之氣，筆法更為豐富，十分耐看。

中國書法是強調(diào)“字外功”的，縱觀古代書家無不是飽讀詩書的文化人，也要求具備綜合的人文修養(yǎng)，更沒有專門的書家之職，即便畫家到了宋元之后也以文人畫為主流，這是中國文化的特征所決定的。藝術(shù)一詞是舶來品，是對一切審美現(xiàn)象的總稱。其實我們傳統(tǒng)的審美現(xiàn)象其實踐是以“技近乎道”為哲學(xué)基礎(chǔ)的，由技術(shù)直接達到道的境界，而缺少“藝即美學(xué)”這一環(huán)節(jié)，完整的應(yīng)該是由技術(shù)到藝術(shù)(美學(xué))再到道(哲學(xué))，所以在我們的文化中“有美無學(xué)”，但在藝術(shù)的實踐中這個環(huán)節(jié)是不能缺的，就是美學(xué)內(nèi)容的補充即是人文修養(yǎng)，這是我們在傳統(tǒng)藝術(shù)史上始終對藝術(shù)家強調(diào)“藝外功”的原因，這是中國藝術(shù)區(qū)別于西方藝術(shù)最重要的特征之一。瓦翁的書法之所以能有這樣的高度，顯然是其綜合人文修養(yǎng)的體現(xiàn)，在他近一個世紀(jì)的人生歷程中對傳統(tǒng)文化有著全面的浸染，篆刻，印宗秦漢，造化于明清流派印之精髓；其印論，見解獨到、一語中的，深知個中三昧：“(篆刻)其初應(yīng)知有漢，后唯知有漢，至而悟，不知有漢。”其文駢散并用、旖旎煥彩：“周秦古璽，兩漢印存，元明篆作，清季流派，彩霞滿空，朱玉遍野，仙境神游，長生無極?！倍潭?2個字不僅高度概括了印史，而且還是一段文采飛揚的短文。此外他于古體詩、新體詩均有所創(chuàng)作，到了90歲的高齡還在閱讀西方哲學(xué)史和西方美術(shù)史。更讓人感動的是，在他90歲誕辰之日，將自己數(shù)十年精心收藏的明代印譜和一批古籍善本無償?shù)鼐璜I給蘇州圖書館，填補了蘇州圖書館在這方面的空白。

瓦翁 錄毛主席詞句 紙本釋文：蒼山如海，殘陽如血。毛主席詞句錄贈《瞭望》周刊創(chuàng)刊十年紀(jì)念，瓦翁。鈐印：瓦翁（白） 大利（朱）

在中國的文化傳統(tǒng)中，書法乃小道、硯邊之余事，不是文人追求的更高目標(biāo)。修身齊家治國平天下，追求人格完美、品德高尚、才華橫溢，才是中國文化人的標(biāo)桿，當(dāng)然也是傳統(tǒng)文化中真正“美人”的含義。我們紀(jì)念瓦翁，不僅僅是在闡述他為文為藝的高下，更不是回顧他的成長、成名的過程，而是在他的身上透露出一種“古氣”，一種傳統(tǒng)文化中永恒的精神。一是大器晚成，一個高度重視史學(xué)的民族，只有層累式的積淀才具有深厚的歷史價值；二是綜合的人文修養(yǎng)，唯有深厚的人文情懷才能創(chuàng)作出具有深度的藝術(shù)作品；三是耐得住寂寞，唯有寧靜才能致遠，才能走得更高、走得更深，才能比肩于古人，造就自己的藝術(shù)高峰。

瓦翁的一生，是多姿多彩的一生，是跌宕起伏的一生，不管人生如何風(fēng)云際會，他始終恪守儒家為人之道：入世則宛如桃李，落英繽紛，碩果累累；出世若幽蘭自開，清香淡淡。這就是中國文人的最高境界，也是中國真正文化意義上的美人！■

瓦翁 杭州靈隱書藏記 紙本

瓦翁 石湖文略（局部） 紙本款識：《石湖文略》，明盧襄師陳著。師陳為雍弟，吳縣人。嘉靖進士。累官兵部郎中。自號五湖山人。著有《五湖草堂集》《石湖文略》。邑人瓦翁書于胥水之濱，年八十歲。鈐?。和呶蹋ò祝?/p>

瓦翁 倪瓚詩札 紙本款識：倪瓚詩札。瓦翁書，年八十八。鈐?。和呶蹋ò祝?/p>

瓦翁 清芬惹逸思 紙本水墨款識：我愛云林子，清芬惹逸思。山樵何處去，夢里總相知。瓦翁。 庚申二月十三日，坐春來閣雨窗。瓦翁。鈐?。和呶蹋ㄖ欤?/p>

瓦翁 江山雪霽 紙本水墨款識：江山雪霽。仿李營丘。戊子七月，瓦翁。鈐印：紫庵（朱）