國寶青銅鼎的身世之謎

萬冰冰

陜西歷史博物館所藏國寶級(jí)青銅器函皇父鼎，內(nèi)壁有長篇銘文，胎體厚重且紋飾精美。但在現(xiàn)有的文獻(xiàn)資料中，關(guān)于它的出土年代與流傳過程有含混及矛盾之處。此外，對(duì)于銘文內(nèi)容的釋讀也存在較大分歧，涉及函皇父與琱妘的關(guān)系，郮、周與琱三者之間的關(guān)系，學(xué)者觀點(diǎn)不一。

哪年出土

函皇父鼎通高5 8厘米、口徑49厘米，立耳外侈，頸部為六組扉棱為界的竊曲紋與弦紋，鼎腹主體飾竊曲紋，三蹄足飾有獸面紋。鼎腹內(nèi)壁有銘文5行37字，記述函皇父為琱妘作鼎、簋、盉、罍、鐘等組器。函皇父是商周時(shí)期金文中所見為數(shù)不多的有文獻(xiàn)記載的人物，是西周幽王時(shí)期的一位權(quán)臣，也是西周末年政局動(dòng)蕩的見證者。

西周 函皇父鼎陜西歷史博物館藏

函皇父鼎銘文

根據(jù)張?zhí)於鳌⒘_西章與吳鎮(zhèn)烽等當(dāng)代考古學(xué)者的著錄，函皇父鼎出土于陜西扶風(fēng)法門寺附近的上康村，為當(dāng)?shù)乜敌沾迕裨诖鍠|取土?xí)r發(fā)現(xiàn)的一處青銅器窖藏，其中包括“皇父”組器和“白鮮父”組器在內(nèi)的西周晚期青銅器百余件，窖藏坑內(nèi)器物經(jīng)過精心安排，疊放整齊（據(jù)《扶風(fēng)縣文物志》）。根據(jù)器型與紋飾特點(diǎn)來看，此批銅器的鑄造年代跨度較大，其中時(shí)代最晚的推測為西周末年王室東遷時(shí)埋藏。但函皇父鼎的出土年代含混不清，目前存在三種說法：

1933年說

據(jù)《扶風(fēng)縣志》所載：“ 二十二年（1933年）法門上康村康克勤之子在村東壕取土?xí)r，發(fā)現(xiàn)西周青銅器函皇父窖藏?！贝送猓?dāng)時(shí)參與古董交易的西安古玩商李氏對(duì)此事的回憶，與縣志記載的細(xì)節(jié)及年代相符，因此“1933年說”應(yīng)更為準(zhǔn)確。

1934年說

1936年故宮博物院印刷所出版的《西京金石書畫集》一書刊出了函皇父鼎全形拓本、銘文及釋文：“此器民國二十三冬（1934年）出陜西扶風(fēng)法門寺附近，高二尺七寸，口徑二尺六寸強(qiáng)，通身饕餮花紋，真姬周環(huán)寶也。有文三十五字……同時(shí)出土者，又有數(shù)器……藏岐山王氏。”

1935年說

郭沫若先生在1940年《函皇父鼎釋文》中提到，“函皇父鼎”出土于民國二十四年。陜西歷史博物館所藏函皇父鼎全形拓片，馬衡的跋文“此鼎出土于岐山縣東鄉(xiāng)之周家橋，民國廿四年夏暴風(fēng)雨之后”

藏于陜西歷史博物館的函皇父鼎全形拓片，其上可見郭沫若、于右任、馬衡等人題跋。

流傳過程

1933年器物出土后，康家父子變賣了部分銅器，并將剩余的器物另藏他處。但康家獲寶的消息一經(jīng)傳出，康家也引來殺身之禍，剩余器物下落不明。而后函皇父鼎等七件青銅器由扶風(fēng)人公秉藩的家人出售給西安古玩店，并謊稱此組銅器為19 2 7年出土于岐山周原。隨即古玩商以170 0銀元的價(jià)格轉(zhuǎn)售給李長慶、張世杰與閻瑞亭三人，不久被時(shí)任西安綏靖公署主任、楊虎城軍需處長等職的王維之以3200現(xiàn)洋收購。

此后，王維之將七件銅器帶至上海，并制作了全形拓片數(shù)套，《西京金石書畫集》刊出了全形拓照片與銘文。郭沫若、楊樹達(dá)、傅斯年等學(xué)者對(duì)器物銘文發(fā)表了評(píng)論與文章。在目前傳世的函皇父鼎全形拓片中，其中一幅藏于陜西歷史博物館，其上可見郭沫若、于右任、馬衡等人題跋。

中華人民共和國成立后，李長慶任職于陜西省博物館（即今天的陜西歷史博物館），由于王維之與李長慶之間的私人恩怨，李將王所購買扶風(fēng)上康村窖藏銅器一事報(bào)告給時(shí)任西北統(tǒng)戰(zhàn)部部長汪峰，此批銅器就此被罰充公。1952年，函皇父鼎等七件銅器由上海運(yùn)回陜西歷史博物館，命運(yùn)多舛的傳奇國寶就此回歸故鄉(xiāng)。上世紀(jì)90年代，陜西省博物館更名為陜西歷史博物館。

函皇父是誰

2018年，陜西省考古研究院與寶雞市周原博物館聯(lián)合對(duì)上康、下樊和任家等村進(jìn)行考古發(fā)掘，在上康發(fā)掘清理出了西周時(shí)期的墓葬、灰坑、道路、陶窯、水渠、房屋基址等遺存。根據(jù)出土遺存判斷，該區(qū)域的主要年代集中在西周晚期，與“皇父”“白鮮父”組器的年代基本吻合。發(fā)掘區(qū)域緊鄰當(dāng)年的窖藏坑位置，根據(jù)專家推斷，此區(qū)域或?yàn)楹矢讣易宓淖逡厮诘亍?/p>

綜合分析考古發(fā)掘和文獻(xiàn)資料，函皇父是西周晚期一位掌握要權(quán)的貴族官員，有學(xué)者認(rèn)為函皇父來自姬姓家族，為周公之后。根據(jù)窖藏的出土地點(diǎn)，可以推測函皇父及其家族就在上康村一帶，是西周王室的核心區(qū)域。商周時(shí)期青銅禮器是政治權(quán)力和社會(huì)地位的象征，而青銅器的鑄造和使用僅限于貴族階層。由函皇父鼎銘文所見，其為琱妘作器十鼎、八簋、兩罍、兩壺、盤、盉等器共計(jì)數(shù)十件，其資財(cái)雄厚可見一斑。

銘文考釋

函皇父鼎銘文共計(jì)37字：“函皇父作琱妘盤盉尊器，鼎簋具。自豕鼎降十，又簋八，兩罍，兩壺?，h妘其萬年子子孫孫永寶用?！逼鋬?nèi)容在商周金文中極為罕見，對(duì)于研究西周器物組合具有重要意義。銘文末尾“琱妘其萬年子子孫孫永寶用”為西周中晚期常見嘏辭，具有鮮明的時(shí)代特征，是判斷此鼎年代的重要依據(jù)。

學(xué)術(shù)界對(duì)此鼎銘文中函皇父與琱妘的關(guān)系尚存爭議，主要有兩說，其一為王國維、李學(xué)勤的“父女說”，其二為李峰的“夫妻說”。按照西周金文中女子稱謂原則，常見有父為女作器、夫?yàn)槠拮髌?、子為母作器、女子自作器四種形式。

父親為其女作器，一般使用“夫氏+父姓”結(jié)合的形式。如蔡侯匜（中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所編《殷周金文集成》，中華書局，2007年，10195），銘文為“蔡侯作姬單媵匜”，應(yīng)為父親“蔡侯”為嫁與姬姓的女兒作器。

丈夫?yàn)槠拮幼髌?，多為?父姓+ 排行”“ 父氏+ 父姓”的形式。如齊侯匜（《殷周金文集成》，10272），銘文為“齊侯作虢孟良女寶匜，其萬年無疆，子子孫孫永寶用”。此匜為齊侯為來自虢國、排行為孟的妻子作器。

而在函皇父鼎銘文中的“ 琱妘”，其妻子是來自琱氏妘姓之女，即函皇父為其妘姓之妻所作鼎。結(jié)合西周金文中作器者與女子稱謂規(guī)律，綜合分析上述兩種觀點(diǎn)，本文傾向“夫妻說”更為合理。

齊侯匜銘文銘文顯示此匜為齊侯為來自虢國、排行為孟的妻子作器。

在殷墟卜辭與文獻(xiàn)資料中，可見周、郮、琱三個(gè)主要活動(dòng)區(qū)域均在岐山的族群，在卜辭與金文中的字形與釋讀多有混淆?！队衿酚涊d：“資、郮，故國，黃帝后封。在岐山之陽，所謂‘周原膴膴者。顧伯邶云：‘昌意后，止于夏商間?！编X在夏商之間已經(jīng)消亡，絕非興于殷墟文化三期以后的姬姓之周。

“琱”與“周”，根據(jù)青銅器學(xué)者董珊先生的觀點(diǎn)，在殷墟文化二期的卜辭中，商對(duì)周原地區(qū)妘周的征伐，造成妘周迅速衰落。殷墟文化三期，姬姓的古公亶父率族人遷居于岐山，也以“周”為族名，后為國名?？梢源竽懙耐茰y，妘姓之琱非是姬姓之周，而是在岐山土著族群的妘周與后遷徙而來的姬周兩族共存。

綜上所述，“周”應(yīng)為岐山區(qū)域之地名，“ 以地名為族氏名號(hào)”是上古時(shí)期族氏得名的方式之一。在岐山地區(qū)，不同時(shí)期曾存在過郮、琱妘以及我們熟知的姬周三個(gè)族群，族氏名號(hào)中均體現(xiàn)了與“周”相關(guān)的內(nèi)容。

通過這些梳理，可知函皇父鼎出土于1933年，年代為西周幽王時(shí)期，是函皇父為其來自琱氏妘姓妻子所作多件青銅禮器之一。通過考古材料可以推測，上康村即為函皇父家族所在的族邑地，是研究西周晚期社會(huì)結(jié)構(gòu)、族群問題、姓氏制度與婚姻制度等內(nèi)容的重要史料。