淺談魯迅和葉紹鈞兒童形象的文學(xué)創(chuàng)作

王璇婷 任安琪

◆摘? 要：葉紹鈞和魯迅是新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的代表作家，葉紹鈞先生作為文學(xué)研究會(huì)的主要成員，一以貫之“為人生”的思想，魯迅先生以《吶喊》《彷徨》為旗幟推起了中國(guó)現(xiàn)代主義的高潮。其中二人都進(jìn)行了兒童文學(xué)創(chuàng)作，魯迅先生多塑造典型的兒童形象，《吶喊》《彷徨》兩部小說(shuō)就描繪了三十八個(gè)兒童形象;而葉圣陶先生兼具文學(xué)與教育雙向思維，進(jìn)行童話故事創(chuàng)作，傳達(dá)著他為兒童的從教思想，《稻草人》意義非凡，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的沖擊中不斷探索。

◆關(guān)鍵詞：魯迅;葉紹鈞;兒童文學(xué)

一、歷史背景

在舊中國(guó)封建禮教和等級(jí)制度的壓迫下，中國(guó)社會(huì)一切災(zāi)難最不幸、最無(wú)力的承受者是婦女、兒童和農(nóng)民。在五四浪潮下，追求個(gè)性解放的同時(shí)，五四作家們將文學(xué)作品的視角投向兒童，魯迅和葉紹鈞便在其列。

二、兒童的發(fā)現(xiàn)與文學(xué)創(chuàng)作

（一）魯迅作品的兒童形象塑造

“無(wú)情未必真豪杰，憐子如何不丈夫。”魯迅先生認(rèn)為：父母生育孩子之后，會(huì)產(chǎn)生一種本能的愛(ài)與呵護(hù)，并且持續(xù)很久。因此魯迅提出解放兒童，將兒童視為獨(dú)立個(gè)體，側(cè)重兒童教育的重要性，應(yīng)該培養(yǎng)兒童的興味，讓讀書(shū)成為嗜好，從幼年期的兒童，便能夠料想到中國(guó)未來(lái)的狀態(tài)。正是因?yàn)橛羞@些理念，魯迅先生從為兒童的角度上，塑造出一批兒童形象。

1.天真活潑的兒童形象

這類(lèi)形象要從魯迅先生的童年說(shuō)起，因?yàn)榧业乐新洌诤⑻釙r(shí)期便在農(nóng)村生活，同解放天性的孩子們玩耍，因此和農(nóng)民群眾聯(lián)系較為緊密，這也是魯迅先生內(nèi)心中的柔軟之處。因此，魯迅所塑造的兒童形象還保留著一絲純真。

《從百草園到三味書(shū)屋》描繪了兒童在三味書(shū)屋后面園子里做游戲的快樂(lè)，《社戲》中這樣寫(xiě)道“我們年紀(jì)差不多，但論起行輩來(lái)卻至少叔子，有幾十個(gè)太公，因?yàn)樗麄兒洗逋?，是本家。然而我們是朋友，即使?fàn)幊称饋?lái)，打了太公，一村的老老小小，也決沒(méi)有一個(gè)想起‘犯上這兩個(gè)字來(lái)。”雙喜和阿發(fā)便是這樣的兒童形象，他們純樸熱情，待我又好，經(jīng)常一起放牛、捉蝦、夏夜煮豆?！豆枢l(xiāng)》中的少年閏土手捏鋼叉奮力地刺猹的情形讓筆者印象頗深，這是一個(gè)童真又帶著英氣的兒童形象，在肖像中的閏土有著紫色的臉蛋，因?yàn)楦赣H的疼愛(ài)，佩戴著一個(gè)銀項(xiàng)圈，這樣的少年本應(yīng)當(dāng)是自信陽(yáng)光，對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)希望的，可惜當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀導(dǎo)致了悲劇的發(fā)生，讓中年的閏土在苛捐雜稅和家庭的重?fù)?dān)下埋葬了希望。

2.麻木的看客的兒童形象

魯迅先生的作品中多塑造“看與被看”的角度，細(xì)細(xì)想來(lái)可能是整個(gè)民族的悲哀，封建思想的根深蒂固導(dǎo)致了兒童變成麻木的小看客，所以魯迅先生筆下塑造了一批冷漠的小看客形象，不是出于冷漠，而是因?yàn)殛P(guān)心兒童，想借此喚醒小看客的意識(shí)，早日覺(jué)醒。

《長(zhǎng)明燈》中的不滿(mǎn)周歲孩子都懂得拿著手中的葦子指著“瘋子”，從櫻桃般的小嘴中緩緩地吐出一聲“吧”！《孤獨(dú)者》中的魏連殳在街上看到蹣跚學(xué)步的孩童，也懂得拿著一片蘆葉指著他說(shuō)：“殺！”

（二）葉紹鈞的文學(xué)童話創(chuàng)作

與魯迅先生描繪兒童形象不同的是，葉紹鈞同時(shí)著眼于文學(xué)與教育領(lǐng)域，傾向于兒童文學(xué)創(chuàng)作，與五四啟蒙運(yùn)動(dòng)有著深刻的聯(lián)系，他之于開(kāi)啟現(xiàn)代兒童文學(xué)創(chuàng)作的道路，奠基于他對(duì)中國(guó)兒童文學(xué)所應(yīng)承擔(dān)的啟蒙任務(wù)和中國(guó)作家如何進(jìn)行兒童文學(xué)創(chuàng)作的深入認(rèn)識(shí)，代表他在兒童文學(xué)成就的童話創(chuàng)作，也在啟蒙的意義上體現(xiàn)了其整體性。

在新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，對(duì)國(guó)情認(rèn)識(shí)較為深刻的情況下主動(dòng)擔(dān)當(dāng)起文學(xué)啟蒙和教育救國(guó)的責(zé)任，他本著對(duì)教育的極大熱忱，獻(xiàn)給兒童四十篇童話，分別在《稻草人》、《古代英雄的石像》、《鳥(niǎo)言獸語(yǔ)》中收錄。本文主要講述《稻草人》的集中表達(dá)的童心意識(shí)與兒童形象，運(yùn)用詩(shī)一般的語(yǔ)言，有快樂(lè)，也有悲傷，使得童話具有典雅柔和的色彩。

1.《稻草人》童話故事中的理想主義

理想主義是葉紹鈞先生創(chuàng)作初期的主要思想，“我們沒(méi)有網(wǎng)，我們沒(méi)有鉤”他們描寫(xiě)了一個(gè)沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)苦難的童話王國(guó)，以孩子的視角去觀察世界，潔白無(wú)瑕?！缎“状肥侨~紹鈞童話集中的最早作品，也象征著他最初的理想寄托。在童話世界中，世界是美麗的、清澈的：有紅色的花，綠色的草，結(jié)隊(duì)的小魚(yú)，潔白的小溪，穹蒼的星星，如夢(mèng)似幻，富有兒童情趣，我不得不驚嘆葉圣陶先生對(duì)于自然的觀察的描寫(xiě)，帶有著安徒生童話的韻味和泰戈?duì)枴缎略录返奶厣?/p>

2.《稻草人》童話故事中的現(xiàn)實(shí)主義

現(xiàn)實(shí)主義童話是在葉紹鈞先生創(chuàng)作的后期，通過(guò)兒童的角度折射成人的世界，通過(guò)對(duì)不公正的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的揭露，表達(dá)自己的立場(chǎng)，雖然帶有成人化的特點(diǎn)，但是卻為童話故事增添了時(shí)代性。在《畫(huà)眉鳥(niǎo)》作品中，講述了畫(huà)眉鳥(niǎo)有一個(gè)碰巧的時(shí)機(jī)闊別了鳥(niǎo)籠子的象牙塔之后，它發(fā)現(xiàn)世界上很多地方都有不幸的東西，不如意的事情。

三、結(jié)語(yǔ)

總之，兒童形象在魯迅和葉紹鈞兩位先生中作品中通過(guò)不同的藝術(shù)形式展示，也表示著童真意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒。兩位作家均站在啟蒙主義的視角上把兒童教育與祖國(guó)未來(lái)相結(jié)合，葉紹鈞的童話故事創(chuàng)作則是站在父親和教育者雙重立場(chǎng)上，飽含了很多的期望，是想象與現(xiàn)實(shí)的碰撞，試圖在沖突中找到和諧的方向，對(duì)兒童教育的改變也更為急切;而作為新文化運(yùn)動(dòng)的主將的魯迅，更加犀利地認(rèn)為在當(dāng)時(shí)的中國(guó)，無(wú)論是受教育的孩子還是教育者的教師，以至于教育體制，都需要與封建因素相背離，這樣才能慢慢啟蒙“鐵屋子”中的沉睡者。

參考文獻(xiàn)

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