資產(chǎn)階級自由報(bào)刊思想與無產(chǎn)階級自由報(bào)刊思想比較研究

谷鑫

◆摘? 要：關(guān)于自由報(bào)刊思想的論述，資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級都在其歷史發(fā)展過程中進(jìn)行論述和爭取。資產(chǎn)階級的自由思想以彌爾頓的《論出版自由》為代表，首次論證了自由版應(yīng)該掌握在資產(chǎn)階級手中。但是隨著歷史的發(fā)展，無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾日益突出，對于自由報(bào)刊思想的所屬階級有了新的發(fā)展，馬克思在《第六屆萊茵省議會(huì)的辯論（第一篇論文）》中正式提出了自由報(bào)刊的命題并對自由報(bào)刊應(yīng)該掌握在無產(chǎn)階級手中加以論述。

一、資產(chǎn)階級的自由報(bào)刊思想的提出背景

在三百多年前的英國曾爆發(fā)過一場史無前例的的資產(chǎn)階級革命，這場革命又被稱為清教徒革命。這并不是歐洲的第一場資產(chǎn)階級革命，歐洲的第一場資產(chǎn)階級革命發(fā)生在尼德蘭，由于受到西班牙的封建專制壓迫并阻礙了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。尼德蘭和西班牙經(jīng)歷了長期的斗爭和對抗，最終尼德蘭打敗了不可一世的西班牙封建專制，取得了世界歷史上第一次成功的資產(chǎn)階級革命。歐洲的所有資產(chǎn)階級革命都具有反封建、反對君主專制的性質(zhì)。但是第三次的英國資產(chǎn)階級革命結(jié)束了英國的封建主義統(tǒng)治，將查理一世押上了斷頭臺，徹底推翻了封建專制，建立了資產(chǎn)階級國家。英國詩人彌爾頓是資產(chǎn)階級革命文學(xué)最為杰出的代表，是在資產(chǎn)階級和封建舊勢力的對抗中涌現(xiàn)出的具有近代意義的自由主義思想的代表人物。

彌爾頓正是在英國面臨著經(jīng)濟(jì)政治環(huán)境動(dòng)蕩、宗教斗爭激烈、人文主義盛行的這樣的時(shí)代下，在1644年發(fā)表了《論出版自由》，首次明確的的提出了“出版自由”的口號，推動(dòng)了英國的資產(chǎn)階級革命，還促進(jìn)了世界各國資產(chǎn)階級革命和新聞自由運(yùn)動(dòng)。作為西方自由觀念的源頭為后世自由主義新聞理論的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

二、無產(chǎn)階級的自由報(bào)刊思想的提出背景

無產(chǎn)階級的自由報(bào)刊思想是馬克思在反對書報(bào)檢查制度和爭取出版自由的長期斗爭中形成的。無產(chǎn)階級的自由報(bào)刊思想是在馬克思為《萊茵報(bào)》撰稿時(shí)期的理論成果。馬克思以《萊茵報(bào)》為陣地，從人本主義關(guān)懷出發(fā)，以新聞出版自由思想為陣地?！度R茵報(bào)》時(shí)期，德國處于資產(chǎn)階級革命前夕，德國封建制度開始動(dòng)搖瓦解，爭取民主和自由的政治斗爭開始高漲，資產(chǎn)階級革命正在醞釀。無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的矛盾突出并不斷激化，關(guān)于普魯士的出版狀況和爭取出版自由的爭論變得格外尖銳，處于封建專制制度高壓下的德國渴望獲得自由。

1841年12月24日，普魯士政府頒布新書報(bào)檢查令，看似是不贊同對作家的寫作活動(dòng)加以限制，實(shí)際上它不僅保存了反動(dòng)的普魯士書報(bào)檢查制度，而且還強(qiáng)化這種檢查。馬克思清醒的認(rèn)識到書報(bào)檢查令中的“虛偽的自由主義”，因此寫了第一篇政論文《評普魯士最近的書報(bào)檢查令》并站出來進(jìn)行了揭露和批判，《評檢查令》對新聞自由的論述、對德國封建專制政府“虛偽自由”的批判，具有進(jìn)步性和啟發(fā)性。1942年3月26日至4月26日，馬克思于撰寫的《第六屆萊茵省議會(huì)的辯論（第一篇論文）》中提出自由報(bào)刊的命題。

三、資產(chǎn)階級對出版自由的論證

彌爾頓在《論出版自由》中對資產(chǎn)階級新聞出版自由的論述從八個(gè)方面來論述：1.出版自由是一種人權(quán)，它是一切自由中最偉大的自由;2.出版自由是人文主義文化的體現(xiàn)，也仰賴人文主義文化來實(shí)現(xiàn);3.出版自由是一種對生命的張揚(yáng)，對人類理性的維護(hù);4.出版自由有利于幫助人們區(qū)分善惡，明辨是非;5.出版自由有利于人們培養(yǎng)美德和體現(xiàn)真理;6.出版自由是一種有條件的自由，是一種相對的自由;7.禁止出版自由是無用而不可實(shí)現(xiàn)的;8.禁止出版自由的主要危害是破壞學(xué)術(shù)，窒息真理。，彌爾頓對于出版自由思想的論述是從資產(chǎn)階級革命和宗教改革的全局觀出發(fā)，站在時(shí)代的高度來進(jìn)行論述，他的出版自由思想開拓性的為后世的自由主義新聞思想奠定了基礎(chǔ)。但是彌爾頓對于出版自由的論述是限制在上帝、理性等抽象的概念中的，這種局限不僅僅是彌爾頓個(gè)人的局限，而是彌爾頓所處的時(shí)代的一種局限。

彌爾頓對于出版自由思想的論證，有力的推動(dòng)了歐洲以及世界各國的資產(chǎn)階級革命的發(fā)展，奠定了新聞自由主義的理論基礎(chǔ)，為全世界爭取自由獨(dú)立和解放奠定了基礎(chǔ)。

四、無產(chǎn)階級對自由報(bào)刊思想的論證

馬克思的新聞自由思想概括為：1.出版自由是促進(jìn)近代社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力;2.新聞出版自由是與一定的等級利益聯(lián)系在一起的;3.自由報(bào)刊應(yīng)具有人民性，代表人民精神;4.享有出版自由的報(bào)刊是社會(huì)的“第三種權(quán)力”;5.新聞出版自由是相對的自由而不是絕對的自由;6.新聞出版自由不是一種行業(yè)自由;7.社會(huì)主義新聞自由必須超越資本主義新聞自由。

關(guān)于馬克思對于自由報(bào)刊的論證，在《評普魯士最近的書報(bào)檢查令》中是馬克思爭取新聞出版自由的第一步。馬克思通過對書報(bào)檢查要求的“嚴(yán)肅謙遜的筆調(diào)”和“帶有傾向的書報(bào)檢查”對書報(bào)檢查展開批判，馬克思反對任何形式的書報(bào)檢查，認(rèn)為自由報(bào)刊具有輿論監(jiān)督和社會(huì)批評的功能，并要求廢除書報(bào)檢查制度。而在“關(guān)于新聞出版自由的辯論”會(huì)議上，對于新聞出版自由的辯論中。首先，馬克思提到，為新聞出版辯護(hù)的人也不認(rèn)為新聞出版和自身有任何現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，可以看出，在省等級議會(huì)中為新聞出版自由辯護(hù)的人都不能勝任為新聞出版自由辯論的話，整個(gè)省議會(huì)的情況也就同樣不言而喻了，即馬克思認(rèn)為在整個(gè)省議會(huì)中對于新聞出版自由的辯論其實(shí)只是一場演戲;此外，這場辯論的主體并不是個(gè)人，而是各個(gè)階層之間的論戰(zhàn)，各個(gè)階級的代表在辯論其他問題時(shí)都是勢均力敵的，但在新聞出版的問題上反對出版自由的人對新聞出版有一種病態(tài)的激動(dòng)。不同等級的辯論人之間在對新聞出版自由展開的辯論則說明了報(bào)刊是和不同階級的利益相關(guān)聯(lián)的，并且不同的階級有不同的訴求，同時(shí)說明了報(bào)刊的階級性。

馬克思的自由報(bào)刊思想認(rèn)為自由報(bào)刊是人類精神自由表現(xiàn)的產(chǎn)物，自由報(bào)刊不僅要有自由報(bào)道的權(quán)利，還承擔(dān)著對社會(huì)事件發(fā)表意見的義務(wù)。馬克思的“自由報(bào)刊”的內(nèi)涵是指與人民聯(lián)系緊密、一定程度上能夠代表輿論的報(bào)刊，報(bào)刊要有人民性，要從反映大多數(shù)民眾的普遍利益出發(fā)。

五、自由報(bào)刊思想的的主導(dǎo)權(quán)應(yīng)該掌握在無產(chǎn)階級手中的原因

隨著歷史發(fā)展，無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的矛盾日益突出，資產(chǎn)階級對無產(chǎn)階級的新聞壓迫也不斷加劇。馬克思主義新聞?dòng)^著眼于新聞自由的現(xiàn)實(shí)性、代表性與實(shí)踐性，同彌爾頓一脈資產(chǎn)階級新聞自由具有本質(zhì)區(qū)別。馬克思和恩格斯早就注意到資本主義制度下新聞自由受制于金錢資本這一現(xiàn)象，恩格斯說：“資產(chǎn)階級的力量全部取決于金錢……這樣，出版自由就僅僅是資產(chǎn)階級的特權(quán)。”因而如何消滅資本獨(dú)占，把新聞自由從金錢的束縛下解放出來，這也是馬克思、恩格斯在肯定新聞出版自由歷史地位的基礎(chǔ)上提出的更深層次要求。

與無產(chǎn)階級代表馬克思的新聞出版自由思想相比，彌爾頓的新聞出版自由思想有其自身的矛盾性。彌爾頓一方面在強(qiáng)調(diào)無限制的、大多數(shù)人的新聞自由;但是他另一方面有強(qiáng)調(diào)決不包容“那些反對信仰和破壞風(fēng)俗習(xí)慣的、不虔敬的、罪惡的事情?！睆洜栴D的新聞出版自由并不是掌握在大多數(shù)人手中的新聞自由，而是少數(shù)秉持了上帝意志的人才可觸碰到的新聞自由。

社會(huì)主義新聞自由是建立在資本主義新聞自由普遍形式上，消除了金錢的制約作用后，所獲得的更大的一種精神交往權(quán)利。馬克思關(guān)于新聞出版自由的人民性的論述，馬克思關(guān)注到了人民群眾的利益，反映了人民大眾的呼聲，維護(hù)了廣大人民群眾的利益。馬克思的新聞出版自由思想是辯證性的，他還從報(bào)刊存在和發(fā)展的動(dòng)力來論證了人民對報(bào)刊的制約作用。“人民的信任是報(bào)刊賴以生存的條件，沒有這種條件，報(bào)刊就會(huì)完全萎靡不振。”無產(chǎn)階級新聞自由思想史辯證性的、是真正為廣大人民所擁有的、是符合歷史發(fā)展的。馬克思還提出了黨報(bào)不僅要宣傳黨的綱領(lǐng)，而且要成為全體黨員發(fā)表意見的論壇;對黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)和領(lǐng)袖人物進(jìn)行批評，是包括黨報(bào)工作者在內(nèi)的每個(gè)黨員的民主權(quán)利等等關(guān)于新聞自由的見解。

六、結(jié)語

新聞出版自由是馬克思主義新聞?dòng)^的精華之一，可以說，沒有任何理論家像馬克思和恩格斯那樣對此作出深刻而正確的闡述。馬克思和恩格斯認(rèn)為，新聞出版自由是資產(chǎn)階級提出的，為資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)政治利益服務(wù)，并對人類社會(huì)和精神發(fā)展有著巨大推動(dòng)作用。西方資產(chǎn)階級新聞自由在歷史上曾經(jīng)起過積極作用，它在調(diào)節(jié)資產(chǎn)階級的內(nèi)部關(guān)系，緩和資產(chǎn)階級同人民群眾之間的矛盾，維護(hù)資本主義政治制度和經(jīng)濟(jì)制度等方面，確實(shí)發(fā)揮過重大影響。但是，從本質(zhì)上看，由于它是完全服從和服務(wù)于資產(chǎn)階級的階級利益和階級意志的，具有明顯的虛偽性和欺騙性。因此，馬克思、恩格斯很少在出版自由前面加上“資產(chǎn)階級的”修飾語，在論述新聞出版自由時(shí)經(jīng)常以“新聞出版自由”和“人民權(quán)利”來說明，這是因?yàn)轳R克思認(rèn)為新聞出版自由具有普遍形式而一般不僅僅是資產(chǎn)階級的專利或徒有虛名。而歷史證明，新聞出版自由也終將掌握在無產(chǎn)階級手中。