淺談“中外名曲賞析”中的美育思想

◆摘? 要：本文通過(guò)對(duì)“中外名曲賞析”這門課程的教學(xué)目標(biāo)和大學(xué)美育課程的意義進(jìn)行分析，以古琴曲《高山流水》賞析為教學(xué)案例，證明音樂(lè)教育對(duì)于美育和德育的重要性，以及如何更好的在“中外名曲賞析”這門課程中推進(jìn)美育教學(xué)。

◆關(guān)鍵詞：音樂(lè)教育;美育;古琴;禮樂(lè)文化

音樂(lè)是傳遞情感的藝術(shù)形式之一，它通過(guò)優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的旋律以及鮮明動(dòng)人的音樂(lè)形象反映出音樂(lè)作品崇高的精神世界，展示出歷史人文思想，從而對(duì)人類精神世界進(jìn)行引導(dǎo)。古希臘哲學(xué)家柏拉圖曾提到：“節(jié)奏與樂(lè)調(diào)有最強(qiáng)烈的力量深入心靈最深處。如果教育的方式適合，他們就會(huì)用美來(lái)沁潤(rùn)心靈，使它因此美化，如果沒(méi)有這種適合的教育，心靈也就因而丑化?！惫糯枷爰臆髯釉凇稑?lè)論》中也曾提到：“樂(lè)者，圣人之所樂(lè)也，而可以善民心。其感人深，其移風(fēng)易俗。故先王導(dǎo)之以禮樂(lè)而民和睦?！?/p>

由此可見(jiàn)，無(wú)論在西方音樂(lè)或者是在中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的思想中，優(yōu)秀的音樂(lè)作品對(duì)于人形成良好的思想品質(zhì)有著重要的意義，而音樂(lè)活動(dòng)對(duì)于培養(yǎng)社會(huì)道德規(guī)范的早期教育行為也有著積極的推動(dòng)作用。正向的音樂(lè)作品可以激發(fā)受教育者審美情趣提升、從而達(dá)到陶冶思想情操的教育目的。

大學(xué)美育對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生至關(guān)重要，是培根鑄魂的工作，只有提高受教育者的審美和人文素養(yǎng)，才能全面的陶鑄和完善人性。藝術(shù)教育是大學(xué)實(shí)施美育的重要途徑和內(nèi)容之一，作為藝術(shù)教育的重要承載者音樂(lè)教育的德育功能是不言而喻的。音樂(lè)教育是以人類情感審美的沉淀作為載體，潛移默化地建立正向、美好的情感基礎(chǔ)。在大學(xué)音樂(lè)教育中融入美育是當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的需要。

一、課程美育融入“中外名曲賞析”課程教學(xué)的理念

“中外名曲賞析”是一門引導(dǎo)學(xué)生賞析中外經(jīng)典名曲的課程。它從古今中外的優(yōu)秀音樂(lè)作品中精選出最能體現(xiàn)人類音樂(lè)文化思想的優(yōu)秀作品，從歷史背景、音樂(lè)表現(xiàn)技術(shù)、人文審美以及政治思想高度等幾個(gè)方面對(duì)其進(jìn)行解析，發(fā)現(xiàn)并挖掘藝術(shù)作品的獨(dú)特魅力，提高音樂(lè)鑒賞水平，獲得音樂(lè)審美的享受。并對(duì)音樂(lè)作品中傳遞出的正向積極的情感產(chǎn)生共鳴，從而幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)世界和改造世界。

第一，從音樂(lè)審美本身對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)。

一切審美教育都是通過(guò)直覺(jué)感受作為引導(dǎo)，通過(guò)對(duì)作品中所運(yùn)用的技術(shù)手段進(jìn)行分析，對(duì)其所傳遞的作品中所蘊(yùn)含的深刻情感進(jìn)行感知，從而達(dá)到提高審美的能力。其中音樂(lè)作為審美教育的主要媒介之一，是以聽(tīng)覺(jué)形象存在的。聽(tīng)覺(jué)感知對(duì)音樂(lè)美教育來(lái)說(shuō)，是有聲形態(tài)轉(zhuǎn)化為無(wú)形精神的環(huán)節(jié)。以音響為物質(zhì)材料的音樂(lè)審美教育，通過(guò)對(duì)旋律、節(jié)奏、和力度變化的感知，對(duì)音樂(lè)主題所體現(xiàn)的精神理念進(jìn)行理解，從而提高對(duì)于真善美的感知力。因此，正向情感輸入和輸出是一切審美教育的基本特征。音樂(lè)審美受教育者通過(guò)對(duì)審美客體的體驗(yàn)和態(tài)度，以及體會(huì)音樂(lè)所體現(xiàn)的情感展示過(guò)程，理解言語(yǔ)所不能表達(dá)的情感。

第二，從思想政治方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)。

習(xí)近平總書(shū)記在2018年全國(guó)教育大會(huì)上指出：“要培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育，堅(jiān)持以美育人、以文化人，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)。”音樂(lè)教育的教學(xué)目標(biāo)與思政教育的教育目標(biāo)在“以美塑人，以樂(lè)化人”方面存有共同之處，都以培養(yǎng)大學(xué)生良好的道德情操、塑造完美的人格為重要目標(biāo)之一。其原因如下：

1.音樂(lè)教育可以幫助受教育者塑造健全人格。傳統(tǒng)思政教育缺乏審美共振，較難產(chǎn)生思想共鳴。音樂(lè)教育中的樂(lè)曲鑒賞具備多媒體高傳播，多方面審美輸出的優(yōu)越性，容易結(jié)合當(dāng)下受教育者感興趣的藝術(shù)形式，增強(qiáng)輸出能力，緩解當(dāng)下受教育者的精神壓力，激發(fā)其積極向上的思想意識(shí)。

2.音樂(lè)教育可協(xié)助受教育者培養(yǎng)樹(shù)立正確三觀。高校思政工作的教育任務(wù)的重點(diǎn)就是引導(dǎo)和幫助當(dāng)代大學(xué)生樹(shù)立正確的三觀。而音樂(lè)教育對(duì)學(xué)生思想素質(zhì)的提高有著深遠(yuǎn)的作用。

3.音樂(lè)教育可協(xié)助受教育者增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義，培育民族精神?！抖Y記·樂(lè)記》中記載：“凡奸聲感人而逆氣應(yīng)之，逆氣成象而淫樂(lè)興焉。正聲感人而順氣應(yīng)之，順氣成象而和樂(lè)興焉。”不同的音樂(lè)作品帶給聽(tīng)者不同的感受。通過(guò)對(duì)中外優(yōu)秀作品的欣賞，尤其是中國(guó)當(dāng)代優(yōu)秀作品的欣賞，可以深刻體會(huì)到這些作品所飽含的愛(ài)國(guó)主義與民族精神，這正是思政教育中美育教育的重要目標(biāo)。

二、課程美育“中外名曲賞析”的教學(xué)設(shè)計(jì)

本門課程主要是通過(guò)對(duì)中外優(yōu)秀作品分析，感知中外經(jīng)典音樂(lè)的魅力，從而引發(fā)審美共鳴。課程主要分為三部分：中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀作品賞析，中國(guó)近現(xiàn)代優(yōu)秀作品賞析和西方經(jīng)典音樂(lè)賞析。中國(guó)傳統(tǒng)作品主要包括中國(guó)傳統(tǒng)器樂(lè)曲目賞析、經(jīng)典樂(lè)種作品賞析和少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)賞析。中國(guó)近現(xiàn)代優(yōu)秀作品賞析包含學(xué)堂樂(lè)歌和紅色歌曲賞析。西方經(jīng)典音樂(lè)欣賞主要為古典音樂(lè)時(shí)期音樂(lè)和浪漫主義時(shí)期音樂(lè)作品賞析。

以《中外名曲賞析》中傳統(tǒng)樂(lè)器古琴曲《高山流水》賞析為例。由于其授課對(duì)象為大學(xué)音樂(lè)專業(yè)本科生，課程屬性為學(xué)科基礎(chǔ)課，因此課程內(nèi)容較為深入。本節(jié)課通過(guò)對(duì)古琴形制和歷史的介紹，以及古琴名曲《高山流水》曲式結(jié)構(gòu)分析以及賞析，進(jìn)而深入了解中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器古琴，感知古琴文化所蘊(yùn)含的國(guó)韻之美與“中和”之美。將古琴音樂(lè)對(duì)人心的教化功能更好的貫穿于當(dāng)今共建和諧社會(huì)的倡導(dǎo)中，深度貫徹習(xí)近平總書(shū)記所倡導(dǎo)的：“堅(jiān)持立德樹(shù)人，扎根時(shí)代生活，遵循美育特點(diǎn)，弘揚(yáng)中華美育精神，讓祖國(guó)青年一代身心都健康成長(zhǎng)?！?/p>

教學(xué)手段多樣化，通過(guò)使用學(xué)習(xí)通教學(xué)軟件和樂(lè)器示范，采用多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)法、直觀示范法、講授法、提問(wèn)法以及參與討論法進(jìn)行教授。通過(guò)教學(xué)希望達(dá)到以下兩個(gè)教學(xué)重點(diǎn)，1、了解“十大古曲“之古琴曲《高山流水》的歷史背景和具體音樂(lè)技術(shù)表現(xiàn)手段。 2、了解古琴對(duì)“禮樂(lè)文化”的審美意義。

三、課程美育的教學(xué)實(shí)施內(nèi)容

課程教學(xué)實(shí)施內(nèi)容主要分為四個(gè)部分：1、課程導(dǎo)導(dǎo)入。2、古琴文化背景介紹，3、對(duì)《高山流水》曲目分段有重點(diǎn)的賞析。4、分析古琴中所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)音樂(lè)美學(xué)體現(xiàn)。

首先，通過(guò)學(xué)習(xí)通簽到，分析上節(jié)課課后作業(yè)存在的問(wèn)題以及課題提問(wèn)完成導(dǎo)入部分，引發(fā)學(xué)生對(duì)中國(guó)漢族傳統(tǒng)樂(lè)器分類的思考。

其次，對(duì)古琴文化背景進(jìn)行介紹介紹。通過(guò)對(duì)古琴形制的介紹以及示范，并邀請(qǐng)學(xué)生參與演奏，讓大家了解古琴的發(fā)展歷史、琴派以及傳世琴譜等相關(guān)基礎(chǔ)知識(shí)。然后引導(dǎo)學(xué)生思考古琴藝術(shù)所蘊(yùn)含的人文精神和禮制意義。比如，古琴演奏中所含三種音色：泛音、散音和按音。其中，泛音象天代表，蘊(yùn)含著宇宙觀，按音如人，蘊(yùn)含社會(huì)觀，散音則同大地，蘊(yùn)含世界觀，稱為天地人三籟，可達(dá)天地人世界宇宙觀。這部分中的重點(diǎn)就是對(duì)古琴中所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)音樂(lè)美學(xué)思想進(jìn)行思考。如漢《新論·琴道》“琴之言禁也，君子守以自禁”. 其傳對(duì)內(nèi)遞出來(lái)的自律、克制，對(duì)外對(duì)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展有著積極的引導(dǎo)作用，服務(wù)于政治與禮法等，引導(dǎo)社會(huì)平和重道的思想。

再次，對(duì)《高山流水》曲目進(jìn)行賞析。第一步，通過(guò)運(yùn)用學(xué)習(xí)通進(jìn)行學(xué)生討論，提問(wèn)已知古琴曲，以成語(yǔ)“高山流水”典故導(dǎo)入，提出問(wèn)題：“不同圈層，不同性格以及不同文化背景的人為什么可以在精神上達(dá)成審美共識(shí)？ ”第二步，對(duì)《高山流水》的具體曲譜分析，截取主題部分，運(yùn)用學(xué)習(xí)通進(jìn)行搶答，區(qū)分流水和高山的主題情緒。第三步，欣賞古琴曲，分樂(lè)段分析，挑選重點(diǎn)段落對(duì)于其節(jié)奏性、旋律以及調(diào)式調(diào)性進(jìn)行深入討論，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)如何運(yùn)用技術(shù)手段表現(xiàn)具體藝術(shù)形象，感知其寬廣音域與如歌的旋律。

最后，分析古琴中所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)音樂(lè)美學(xué)體現(xiàn)。古琴對(duì)于中國(guó)禮樂(lè)文化的意義不言而喻， 它是禮樂(lè)之本，禮樂(lè)的理論基礎(chǔ)為“仁”，唯有遵從內(nèi)在秩序，才有和，才有樂(lè)。而樂(lè)是人內(nèi)在生命的全方位的綻放，是人與人、人與自然的和睦融洽。樂(lè)從禮，樂(lè)至，便人和，而古琴以“和”為特色的樂(lè)器代表。

古琴是傳統(tǒng)禮樂(lè)文化不可或缺的一員。古琴作為“樂(lè)教”的主要手段。參與儀式性的演奏，同時(shí)海代表了中國(guó)文人怡情養(yǎng)性、寄情抒懷的生活追求，體現(xiàn)了對(duì)國(guó)泰民安和完善自我人格修養(yǎng)的理想追求，以及蘊(yùn)含著人際往來(lái)，“君子之道”等中國(guó)人文精神，是國(guó)家禮樂(lè)治國(guó)安邦的一種重要形式。

四、課程美育在“ 中外名曲賞析”課程教學(xué)的教學(xué)評(píng)價(jià)

通過(guò)對(duì)課程美育思想的學(xué)習(xí)以及“中外名曲賞析”課程的教學(xué)，進(jìn)一步了解了學(xué)科美育和科學(xué)美育的含義。音樂(lè)學(xué)科美育通過(guò)對(duì)課程專業(yè)教育、大學(xué)美育以及思政教育的結(jié)合，激發(fā)師生求真、求美和求善的思想導(dǎo)向，鑒賞和創(chuàng)造等實(shí)踐環(huán)節(jié)來(lái)實(shí)現(xiàn)學(xué)科知識(shí)的學(xué)習(xí)，美學(xué)理論傳遞，引導(dǎo)受教育者價(jià)值正向?qū)颉６茖W(xué)美育則是多方位感知美的傳遞。美育不能僅僅停留在對(duì)作品美的分析，還應(yīng)當(dāng)調(diào)動(dòng)和諧的課堂氛圍，注重教師禮儀和形象審美，課堂師生交流的語(yǔ)言美，對(duì)于教學(xué)生態(tài)氛圍美以及教授內(nèi)容的邏輯嚴(yán)謹(jǐn)之美。在教學(xué)中傳遞給受教育者社會(huì)責(zé)任和人文精神之美。培養(yǎng)受教育者正向情感和素質(zhì)，充分發(fā)揮教學(xué)手段，對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育熏陶，拓寬他們的審美視野。

“中外名曲欣賞”這門課程中引用的音樂(lè)作品都是中外經(jīng)過(guò)幾千年來(lái)歷史沉淀獲得的經(jīng)典作品。其中所體現(xiàn)的音樂(lè)審美和積極的思想導(dǎo)向?qū)Ξ?dāng)前受教育者的思想引導(dǎo)有著正面作用。優(yōu)秀的音樂(lè)作品充滿創(chuàng)作者的豐富情感，其思想通過(guò)作品進(jìn)行思想滲透，尤其是軍旅歌曲和紅歌，都包含對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)。美育思政提倡“思由心生”，高校音樂(lè)教育通過(guò)對(duì)優(yōu)秀作品的講解，傳遞正確三觀，從而達(dá)到協(xié)助受教育者樹(shù)立正確三觀的作用。

除此之外，通過(guò)對(duì)包含我國(guó)傳統(tǒng)文化及民族精神的作品進(jìn)行學(xué)習(xí)，可以增強(qiáng)民族文化自信。給予相關(guān)思政教育助力，調(diào)動(dòng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)思想。由此可見(jiàn)，音樂(lè)美育教育對(duì)于推動(dòng)一個(gè)國(guó)家、民族、社會(huì)的文化素養(yǎng)和修養(yǎng)、文明發(fā)展、精神風(fēng)貌和生活質(zhì)量有著深遠(yuǎn)的影響。

參考文獻(xiàn)

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[2]荀子。方勇等譯著.荀子[M].北京，中華書(shū)局，2011.

作者簡(jiǎn)介

董靜怡（1979.03-），性別：女，籍貫：河南鄭州人，民族：漢族，學(xué)歷：博士，畢業(yè)于中國(guó)藝術(shù)研究院;現(xiàn)有職稱：講師;研究方向：中國(guó)古代音樂(lè)史，單位所在地：鄭州市金水區(qū)。