從玉舞人看漢代樂(lè)舞文化

崔曉琳

漢代玉制裝飾配件中玉舞人無(wú)疑是最為獨(dú)特，極具時(shí)代特征和藝術(shù)特色的。佩飾中翩翩起舞的玉人形象長(zhǎng)裙修袖，身材細(xì)挑，舞姿清越，飄逸欲仙，所表現(xiàn)的舞姿便是著名的舞蹈——長(zhǎng)袖舞，其反映的是當(dāng)時(shí)社會(huì)上層階級(jí)宴飲禮樂(lè)，祭祀儀式中歌舞場(chǎng)面的真實(shí)寫(xiě)照。這些 “長(zhǎng)袖舞人”裝飾韻味很濃，貼近生活，解讀這些取材于現(xiàn)實(shí)生活中的藝術(shù)形象，有助于我們了解漢代的文化背景，解析相關(guān)的樂(lè)舞文化內(nèi)涵和社會(huì)信息。

現(xiàn)已發(fā)掘的兩漢不同時(shí)期的諸侯墓葬中，出土了眾多精美的玉舞人，地域涵蓋北京、河北、河南、陜西、山東、江蘇、廣東等省市，它們既體現(xiàn)了各自不同的文化特性，又在基本形制、裝飾風(fēng)格上表現(xiàn)出更多的共性，不難看出玉舞人是這一時(shí)期極為流行的佩飾之一。西漢早期的玉舞人多見(jiàn)于組玉佩中的構(gòu)件，西漢中期多見(jiàn)單體舞人，亦有雙人舞人。東漢以后，這種玉舞人的形象便少見(jiàn)。玉人呈“翹袖折腰”的舞姿，是漢代舞蹈“長(zhǎng)袖舞”最具代表性的動(dòng)作，充滿了現(xiàn)實(shí)感和蓬勃的生命力，比之于戰(zhàn)國(guó)舞人，漢代舞人著力于舞人整體姿態(tài)的塑造，夸張而又逼真地表現(xiàn)了楚漢樂(lè)舞“纖腰間長(zhǎng)袖”的藝術(shù)特色。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，隨著宮廷、民間歌舞的蓬勃興盛，出現(xiàn)了造型優(yōu)美的玉雕舞人佩。據(jù)考古資料顯示，出土年代最早的一件是洛陽(yáng)市金村東周墓中的玉雕雙舞女佩飾（圖1），是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期佩飾的杰作。這件佩飾中的玉舞人所表現(xiàn)的舞姿便是著名的舞蹈——長(zhǎng)袖舞。長(zhǎng)袖舞是我國(guó)古代最具代表性的舞蹈表現(xiàn)形式之一，占據(jù)了中國(guó)古典舞蹈中不可替代的重要位置。據(jù)史料記載，長(zhǎng)袖舞出現(xiàn)于兩周時(shí)期。西周制定的雅樂(lè)舞分《六舞》和《小舞》。在《小舞》中的《人舞》：不執(zhí)舞具，徒手而舞，“以手袖為威儀”，用于祭祀星辰或宗廟?！俄n非子·五蠹》云：“鄙諺曰‘長(zhǎng)袖善舞，多財(cái)善賈?！笨芍L(zhǎng)袖舞流行于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，至漢代藝術(shù)水平達(dá)到頂峰，兩漢時(shí)期出土了數(shù)量眾多且制作精美的玉舞人佩。漢代玉舞人延續(xù)并發(fā)展了戰(zhàn)國(guó)玉舞人的造型特征，“修袖繚繞”的長(zhǎng)袖舞成為漢代玉舞人佩飾的主要造型。

古人認(rèn)為舞蹈出自人的性情，與禮樂(lè)詩(shī)教直接相關(guān)，狩獵成功要跳舞，豐收要跳舞，祭祀神靈要跳舞，驅(qū)病逐魔要跳舞……舞蹈中的每一個(gè)動(dòng)作不但表現(xiàn)了人體動(dòng)態(tài)的藝術(shù)美，而且表達(dá)了舞者的思想內(nèi)涵?！皟蓾h的樂(lè)舞，它上繼先秦并融會(huì)了國(guó)內(nèi)各少數(shù)民族的樂(lè)舞，吸收西域等各民族的樂(lè)舞，形成我國(guó)歷史上的第二座高峰，它同周代的雅樂(lè)、唐代的燕樂(lè)以及宋元時(shí)期的戲曲一樣，雄踞各個(gè)歷史的舞臺(tái)上?！闭蔚姆€(wěn)定、集權(quán)的統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)的繁榮都為漢代樂(lè)舞藝術(shù)的自由蓬勃發(fā)展提供了重要前提。樂(lè)舞之風(fēng)盛行于漢代宮廷和民間，從皇室貴族到諸侯富商蓄養(yǎng)歌舞伎人以供其娛樂(lè)，出現(xiàn)了一批技藝精湛的舞伎，舞蹈形式亦愈加豐富多彩，歌舞成了人們生活中的普遍需求。漢代樂(lè)舞的典型代表為禮儀樂(lè)舞（雅樂(lè)）、俗樂(lè)（雜舞）、“角抵百戲”“中外各民族樂(lè)舞”等。漢代玉舞人為“雜舞”中的長(zhǎng)袖舞造型，它以雅俗共融的藝術(shù)風(fēng)格和輕柔飄逸的舞姿征服了皇室貴族和市井百姓。《西京雜記》中載，漢高祖劉邦最寵幸的戚夫人“善為翹袖折腰之舞，歌《出塞》《入塞》《望歸》之曲”。《漢書(shū)》中載，武帝劉徹的愛(ài)妃李夫人亦“妙麗善舞”而博得武帝寵愛(ài)，漢成帝的趙皇后“學(xué)歌舞，號(hào)曰飛燕”。在漢代的陶俑和畫(huà)像石等諸多藝術(shù)載體上也常?？梢砸?jiàn)到長(zhǎng)袖舞的優(yōu)美舞姿。

長(zhǎng)袖舞的表演要旨即“舞袖”與“舞腰”。舞者幾乎都著長(zhǎng)袖作舞，舞袖技法豐富而多變，舞者舞動(dòng)長(zhǎng)袖拋向空中，或揚(yáng)或甩或抖，時(shí)而高舉，時(shí)而飛舞，舞伎通過(guò)姿態(tài)各異的舞袖動(dòng)作來(lái)抒發(fā)各種復(fù)雜的思想情感。在揮舞長(zhǎng)袖的同時(shí)，還要擺動(dòng)婀娜的細(xì)腰，腰肢是否細(xì)軟直接關(guān)系到舞蹈的藝術(shù)效果，以腰為軸，舞動(dòng)全身，前俯后仰，左右傾折，綽約多姿，舞姿充分展現(xiàn)了舞伎所達(dá)到的高度曲線美?！奥N袖”和“折腰”是漢代舞蹈技巧中最具代表性的技藝，二者組成了美妙的舞姿，富于輕柔的飛動(dòng)之美，將委婉含蓄與激昂高亢完美地融為一體，成為中國(guó)舞蹈藝術(shù)意蘊(yùn)美之根基。這種舞文化一直延續(xù)至今，長(zhǎng)袖舞的身影在今天的地方戲劇以及多種民族舞蹈中依然能見(jiàn)到。袖舞的藝術(shù)水平至漢代達(dá)到頂峰。玉舞人佩的制作發(fā)展也進(jìn)入鼎盛時(shí)期，兩漢時(shí)期出土了數(shù)量眾多且形制多樣、紋飾精美、琢磨細(xì)致的玉舞人佩，而西漢所出玉舞人佩從數(shù)量、雕琢工藝和藝術(shù)價(jià)值上又比東漢時(shí)期略勝一籌。

長(zhǎng)袖舞的表演形式多樣，可單人獨(dú)舞，亦可雙人對(duì)舞或群舞，雙人對(duì)舞在長(zhǎng)袖舞中十分常見(jiàn)，考古發(fā)掘的漢玉舞人佩飾中亦有很多是成對(duì)出現(xiàn)的，其中表現(xiàn)男性舞者的玉舞人佩也不難見(jiàn)到。陜西省西安市東郊西漢早期竇氏墓出土的8件玉舞人佩（圖2），至少有3件表現(xiàn)的是男性舞人對(duì)舞形象。男性舞者一般不穿長(zhǎng)袖舞服，手臂擺動(dòng)的幅度較小。

河南省永城市僖山一號(hào)漢墓出土的白玉舞人佩由一對(duì)舞人組成（圖3），兩名舞者面部正視，舞姿相反，身著交領(lǐng)長(zhǎng)裙，袖長(zhǎng)曳地，絲帶束腰，呈“翹袖折腰”之舞姿，舞者頭頸和腰身微微扭曲，甩動(dòng)手臂帶動(dòng)長(zhǎng)袖，將長(zhǎng)袖橫向掠過(guò)頭頂，在空中形成一道飛虹，又輕落于肩部，另一臂輕撫于腰間，長(zhǎng)袖飄逸身側(cè)，裙擺拖地，呈三角形，舞人翩然起舞，優(yōu)美雅致，極具動(dòng)感。

這2件白玉舞人佩均為白玉，整體扁平片雕。玉舞人五官、袖口、裙擺等部位飾以簡(jiǎn)潔的線條和紋飾，采用透雕和極細(xì)的彎轉(zhuǎn)陰線琢成，并飾以突起的卷云紋，曲線優(yōu)美，曼妙靈動(dòng)。兩面雕琢的紋飾相同，無(wú)正、背面之分。人物的服飾、表情等刻畫(huà)細(xì)致入微，自然流暢，生動(dòng)地再現(xiàn)了舞人的歡樂(lè)情感，簡(jiǎn)潔而具有很強(qiáng)的感染力。舞者頭頂和裙底均有一細(xì)孔，可穿系結(jié)綴為飾。玉舞人多采用小型的片狀玉雕，造型飄逸、灑脫而又不失質(zhì)樸，相比于戰(zhàn)國(guó)舞人略顯樸素低調(diào)。反映到漢代樂(lè)舞文化上應(yīng)是從上層貴族文化向世俗文化的一種轉(zhuǎn)折。

廣州南越王墓為西漢中期大型漢代墓葬，出土了6件玉雕舞女佩飾，既有單舞人佩，也有雙舞人佩，舞人或長(zhǎng)袖繞舞，或并立而舞，或舞姿滑稽。其中西耳室出土的圓雕玉舞人佩（圖4）高3.5厘米，寬3.5厘米，厚1厘米，青白玉雕成。舞人右側(cè)梳螺髻，身著右衽長(zhǎng)裙，袖口和裙擺線刻卷云紋花邊，頭頂有一小孔貫穿透底，穿系為配飾。舞者左臂上揚(yáng)至腦后，長(zhǎng)袖下垂；右臂向側(cè)后方甩袖，口微張做歌詠狀，扭腰屈膝而舞，婀娜優(yōu)美，是一個(gè)典型的跳楚舞的越女形象，這應(yīng)是西漢玉器統(tǒng)一的造型中融入的地方風(fēng)格。漢代玉質(zhì)舞人多為片狀鏤雕，這件圓雕玉制舞人琢制精細(xì)，紋飾優(yōu)美，為漢代出土之首見(jiàn)。東側(cè)室出土的右夫人組玉佩由玉環(huán)、玉舞人、玉璜、玉管等7件玉飾組成，其上的長(zhǎng)袖舞人佩飾（圖5）造型有別于中原地區(qū)，舞人高4.9厘米，寬1.8厘米，厚0.5厘米，有正、背面之分。這件舞人佩飾由扁平玉片透雕而成，頭頂簪花，身穿長(zhǎng)袖舞裙，腰間束帶，自帶鉤處向下系玉環(huán)，其下系垂玉璜，璜下垂流蘇，面部五官、腦后長(zhǎng)發(fā)和衣紋皆用陰線刻出，頭頂至腳底有一孔。舞人右手高舉至頭頂，左手向右斜舒廣袖置于細(xì)腰間，做斜身起舞狀，線條優(yōu)美流暢，舞姿輕盈，恰似飛天在舞。

河北滿城王后竇綰墓出土的玉舞人瑪瑙水晶珠串飾（圖6），由瑪瑙珠、水晶珠、玉舞人佩、瓶形玉飾和石質(zhì)的珠子等組成，出土于竇綰玉衣內(nèi)胸部。玉舞人佩高2.5厘米，兩面紋飾相同，透雕，細(xì)部以陰線刻飾，白玉質(zhì)，色微黃，上下各有一圓形小孔。舞人身穿長(zhǎng)袖舞裙，右手甩長(zhǎng)袖過(guò)頭頂后垂于左臂，左手下垂，做翹袖折腰之舞蹈狀。

江蘇徐州銅山小龜山出土了6件玉舞人佩，6件佩飾皆為舞女形象，出土于玉璧、玉心形配、玉璜等附近，應(yīng)是組玉佩的構(gòu)件。其中的4件舞人佩是在扁平方形的玉牌上刻出舞女的形象。圖示這件（圖7）為另2件其中之一，長(zhǎng)4.7厘米，寬2厘米，厚0.2厘米，佩飾整體琢出舞人輪廓，表面透雕加線琢出翹袖折腰的舞女細(xì)部，長(zhǎng)袖飄舞，身肢扭動(dòng)，雕琢工藝樸拙，線條處理簡(jiǎn)潔，舞人下方有一小孔。

北京大葆臺(tái)二號(hào)墓出土的玉舞人飾件（圖8），西漢中晚期，高5.5厘米，上端為圓角，身穿右衽長(zhǎng)裙，左袖繞過(guò)頭頂長(zhǎng)長(zhǎng)垂下；右袖彎曲下垂，纖細(xì)微斜，舞姿靈動(dòng)飄逸。兩面皆以鏤雕線刻來(lái)表現(xiàn)舞人的形態(tài)與神態(tài)，曲線優(yōu)美，造型豐滿協(xié)調(diào)，風(fēng)格高雅富麗。

河南淮陽(yáng)北關(guān)漢墓出土的玉舞人佩（圖9），東漢中期偏晚，褐色玉質(zhì)，兩面雕，高4.9厘米，厚0.21厘米。舞人梳半月形發(fā)，兩鬢角下垂，頭頂左右各插一簪，身著右衽長(zhǎng)衫，左臂上揚(yáng)垂于右肩，右臂置于腰間，長(zhǎng)袖彎曲下甩，做婆娑起舞狀，上下鉆孔，鏤空透雕加細(xì)線陰刻出舞人的衣袖和五官，絲帶飄動(dòng)，風(fēng)姿綽約，極具動(dòng)感。

上述玉舞人均出土于兩漢不同時(shí)期的諸侯墓葬中，反映了漢代玉器交融并蓄、相互借鑒、相互影響的特點(diǎn)，帶有鮮明的時(shí)代烙印，是西漢中央集權(quán)統(tǒng)治階級(jí)意識(shí)形態(tài)在漢代玉器上的反映。漢代玉舞人延續(xù)并發(fā)展了戰(zhàn)國(guó)玉舞人的造型特征，“修袖繚繞”的長(zhǎng)袖舞成為漢代玉舞人佩飾的主要造型。玉舞人的婀娜舞姿造型正是漢代婦女善舞，統(tǒng)治階級(jí)歡歌艷舞場(chǎng)面的生動(dòng)寫(xiě)照，它是漢代現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)杰作，生動(dòng)地反映了漢時(shí)社會(huì)生活，它在不同時(shí)期不同地域所表現(xiàn)出的不同的變化，反映了漢代社會(huì)的變化以及風(fēng)俗和思想的變化。

琢制精美的玉舞人具有極高的審美欣賞價(jià)值和豐富的文化內(nèi)涵，其表現(xiàn)的長(zhǎng)袖舞在我國(guó)古代舞蹈中獨(dú)具異彩，飛揚(yáng)靈動(dòng)的優(yōu)美曲線和自由舒展的舞姿充滿了生命的律動(dòng)，彰顯了人們對(duì)生命、對(duì)藝術(shù)的深刻理解，既為研究漢代樂(lè)舞，也為研究漢代思想文化、生活禮俗提供了珍貴的資料。漢代所特有的兼容并蓄的思想觀成就了漢代舞蹈藝術(shù)輝煌的成就。今天我們對(duì)于長(zhǎng)袖舞的研究不僅可以考見(jiàn)民族舞蹈發(fā)展的軌跡，也讓我們從中領(lǐng)略到漢代繁榮盛世和漢人特有的審美文化。

（責(zé)任編輯：朱慧敏）