淺談“梅蘭竹菊四方千筒”的創(chuàng)作及評析

鄧榮榮

伴隨著社會文明的發(fā)展，物質(zhì)的充裕讓人獲得了更好的生活，而當(dāng)物質(zhì)獲得滿足以后，精神上的需求也就隨之爆發(fā)式地增長。中國地大物博，中華民族是勤勞而智慧的民族，在神州大地上誕生了眾多的手工藝術(shù)，宜興的均陶就是其中之一，均陶的發(fā)展曾在歷史上大放異彩，從盛極一時(shí)到日趨勢微，探究其根本就在于社會發(fā)展所帶來的生活的變化影響了人的需求，這其中有時(shí)代的因素，有均陶自身的因素，也有各種各樣的影響。宜興均陶生存的土壤日益減少，當(dāng)經(jīng)歷了低谷，頑強(qiáng)地生存下來以后，這一門藝術(shù)也就迎來了涅槃重生，傳統(tǒng)的均陶工藝結(jié)合現(xiàn)代陶藝的美學(xué)思維，宜興均陶由此開始涌現(xiàn)出充滿中國傳統(tǒng)文化氣息，同時(shí)也新穎別致的嶄新創(chuàng)作。

現(xiàn)代工業(yè)文明的極大發(fā)展，極大地?cái)D壓了傳統(tǒng)手工日用品的生存空間，中國傳統(tǒng)的手工陶瓷生產(chǎn)就曾一度在這一沖擊下迅速衰落，然而隨著當(dāng)下中國社會物質(zhì)生活的極大充裕，傳統(tǒng)的民間手工藝又迎來了生產(chǎn)的繁榮和文藝的復(fù)興。均陶之所以衰落是由于其缺乏足夠的競爭力，這種缺乏是物質(zhì)和文化雙重的缺乏，只有從均陶堆花工藝形成根本上的創(chuàng)新，才能重塑這一藝術(shù)的核心吸引力。

作品“梅蘭竹菊四方千筒”從文房雅玩的角度出發(fā)，將器身四面的空間與經(jīng)典的文化符號相融合，在四個(gè)不同的面塑造了四種植物，同時(shí)這四種植物構(gòu)成了四幅優(yōu)美的情景畫，以均陶堆花獨(dú)特的藝術(shù)語言，塑造出這些不同場景中不同的色彩和豐富的主題表達(dá)。這樣的創(chuàng)作相當(dāng)契合中國的傳統(tǒng)文化，由于自古中國人就有好事成雙的習(xí)慣，四方千筒的四個(gè)面構(gòu)成一對雙數(shù)，四面的裝飾就要與這種文化表達(dá)相吻合。在傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)的表達(dá)中，“梅蘭竹菊”貼近文房雅韻，自古就有著“花中四君子”的美譽(yù)，其分別代表了傲雪、幽香、堅(jiān)毅、淡雅這些美好的品質(zhì)，其與四方千筒本身的物質(zhì)屬性相匹配，使得作品從整體上就散發(fā)出濃郁的中國藝術(shù)文化的氣息。

作品“梅蘭竹菊四方千筒”在不同裝飾面的設(shè)計(jì)上尊崇了從先秦就開始推崇的“君子”人格，對于現(xiàn)代人來說這是一個(gè)模糊的概念，是社會對種種美好品格的集合，正所謂“琴棋書畫養(yǎng)心，梅蘭竹菊寄情”，四種植物，四幅畫面，也是“君子”的四種心情，將畫面之美衍生到心靈之美，抒發(fā)自身對美好品格的無限向往。這些特質(zhì)在四大名著之一的《紅樓夢》中就被描述到了極致，梅蘭竹菊的美好意象不單單是喜悅，更包含了生活中的酸甜苦辣，文人的理想轉(zhuǎn)化成后世藝術(shù)創(chuàng)作中無窮的資糧，而在眼前這件作品當(dāng)中，色彩的變化、形體的堆疊都巧妙地塑造出讓人愉悅的一面，即便在最晦暗的陋室，這種人性上的光芒都會使作品散發(fā)出奪目的藝術(shù)吸引力。

均陶堆繪的另一個(gè)特點(diǎn)就在于其場景塑造的獨(dú)特優(yōu)越性，景物塑造的堆疊，背景的深度，都有別于傳統(tǒng)美術(shù)的扁平化，整件作品是一幅幅立體的畫面，這些畫面之間梅蘭竹菊四季更替，是時(shí)光的流逝，是季節(jié)的遷移，一段段美好各領(lǐng)風(fēng)騷，卻又殊途同歸。在這件作品上，四面的裝飾形象變化，也帶來觀賞的趣味化，這對文化的詮釋、主題的探討都有著非常積極的意義，同時(shí)也在產(chǎn)生趣味的同時(shí)賦予了作品本身存在的價(jià)值。

結(jié)語：傳統(tǒng)均陶堆花工藝所塑造的是單一的文化元素，這帶來的是單一的美化；而當(dāng)代社會對于文化藝術(shù)的需求是一種精神層面的需求，這必然是多元的，單調(diào)的吉祥景物如常見的龍鳳圖騰等，在內(nèi)容上缺乏創(chuàng)新，對于利用均陶堆花工藝內(nèi)部的創(chuàng)造性反而有著約束，解放均陶工藝內(nèi)在的文化藝術(shù)屬性，讓豐富的色彩、多變的層次成為創(chuàng)作主題的基礎(chǔ)，用一個(gè)個(gè)精彩的情景支撐起富有韻味和內(nèi)涵的文化主題。當(dāng)代均陶堆花將首先在內(nèi)容以及內(nèi)容的表現(xiàn)上加以革新，在創(chuàng)作中我們將其與我們的生活、與我們所追求的精神面貌聯(lián)系起來，引入文化層面的物質(zhì)支撐，使塑造的每一個(gè)形象都富有時(shí)代文化內(nèi)涵。