潤物無聲，行之有道

施敏燕

從廣泛意義上講，任何一門課程都具有特定知識的教育與人文精神的養(yǎng)成、道德情感的感染。語文課程的道德教育力量不是道德知識的直接灌輸，而是借助“語言”這一特殊的載體，將豐富美好的形象、情感通過熏陶、浸潤植根于學(xué)生的心田，從而產(chǎn)生巨大的精神動力，激發(fā)道德信念，形成良好的道德情操。

一、課程性質(zhì)，決定“立德樹人”的必然使命

（一）由新課標(biāo)看育人目標(biāo)

語文課程豐富的人文內(nèi)涵對學(xué)生的精神世界的影響是廣泛而深刻的。張志公先生認(rèn)為語文課程存在最基本的特點(diǎn)是“語文和思想老是長在一起，分不開”。新課標(biāo)指出：語文課程致力于培養(yǎng)學(xué)生的語言文字運(yùn)用能力，提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)，為學(xué)好其他課程打下基礎(chǔ);為學(xué)生形成正確的世界觀、價值觀、人生觀，形成良好個性和健全人格打下基礎(chǔ);為學(xué)生的全面發(fā)展和終身發(fā)展打下基礎(chǔ)。語文課程對繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感，增強(qiáng)民族凝聚力和創(chuàng)造力，具有不可替代的優(yōu)勢。因此，基于語文課程的特殊屬性，語文教學(xué)必然承載著“立德樹人”的使命。

（二）從統(tǒng)編教材觀國家意志

統(tǒng)編教材在內(nèi)容編排上增加了傳統(tǒng)文化、革命傳統(tǒng)教育比重，旨在增強(qiáng)學(xué)生的民族認(rèn)同感和自信心，樹立正確的價值觀，豐富情感體驗(yàn)，植入民族文化基因;培養(yǎng)學(xué)生的國家意識、高尚的品質(zhì)和社會基本道德品質(zhì)等。

二、語言實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)精神與語言的同構(gòu)共生

語文課程的根本目的與基本任務(wù)應(yīng)是全面提高學(xué)生母語（漢語）的理解與運(yùn)用能力。但由于語言與思想的密不可分性，張志公先生反復(fù)強(qiáng)調(diào)在語文課程與教學(xué)實(shí)踐中必須堅(jiān)持“文道統(tǒng)一”，確保思想內(nèi)容與語言文字的有機(jī)統(tǒng)一。

（一）朗讀感悟，引起情感共鳴

語言承載著形象，蘊(yùn)含著豐富的情感內(nèi)容，所以我們常說語言是有溫度的。朗讀是語文教學(xué)常用的教法和學(xué)法，書聲瑯瑯是語文課堂最美的聲音。聲情并茂的朗讀是一種設(shè)身處地的言說，是一種發(fā)自肺腑的傾訴，是一種溢于言表的感懷?！恫荽杓分兄T葛亮與周瑜的經(jīng)典對話讓人物特點(diǎn)躍然紙上，當(dāng)學(xué)生深入文本后再分角色對話時，胸有成竹、雄才大略的諸葛亮形象就形成了。有感情朗讀穿越時空界限，實(shí)現(xiàn)多元“對話”，交流的是思想，表達(dá)的是認(rèn)同，傳遞的是領(lǐng)悟，養(yǎng)成的是人格。

（二）品味鑒賞，深化文本形象

新課標(biāo)多處提到“培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣”。要讓學(xué)生體驗(yàn)深厚、真摯的情感，必須在學(xué)生心中植下鮮明、生動的形象。沒有形象基礎(chǔ)的情感是飄忽的、暫時的，是不會真正感人心肺的。小小說《橋》的教學(xué)中，扣住老漢的語言、動作、神情及環(huán)境描寫這些特別有表現(xiàn)力的語句、語段，細(xì)細(xì)咀嚼品味，多走幾個來回，心系群眾、果敢鎮(zhèn)定、鐵骨柔情的老支書形象就像山一樣在學(xué)生心中逐漸巍峨起來。學(xué)生抓住一個“盯”字，結(jié)合環(huán)境描寫感受到在生死攸關(guān)的時刻，老支書一個眼神似乎就是號令，扭轉(zhuǎn)了極度混亂的場面，這是怎樣一份無聲的力量，老支書在群眾心中的威望溢于言表。學(xué)生從簡短有力的語言中讀出了“老支書”的組織力、領(lǐng)導(dǎo)力?！芭懦梢魂?duì)，黨員排后”，自己卻是最后那一位，在群眾眼里“老支書”就是靠山。在生死考驗(yàn)面前、在支書與群眾、在父親與兒子，老支書作出了無悔的選擇。文本對學(xué)生心靈的沖擊、對人格的感化力量不言而喻。

（三）真情表達(dá)，實(shí)現(xiàn)自我教育

閱讀活動就是在語言的河流中徜徉和漫游，學(xué)生對文本的解讀賦予了文本更厚重的育人功能。寓言短小精悍，借假托的故事說明一個道理。在教學(xué)《亡羊補(bǔ)牢》一課時，教師讓學(xué)生比較養(yǎng)羊人兩次丟羊后的不同表現(xiàn)和不同結(jié)果，學(xué)生發(fā)現(xiàn)丟了羊不補(bǔ)上羊圈會繼續(xù)丟羊，而補(bǔ)了羊圈羊就沒有再丟過。那么這個故事就是要告訴我們要及時補(bǔ)羊圈嗎？一個學(xué)生說，其實(shí)是說有錯就改。老師追問，羊圈破了個洞是養(yǎng)羊人的錯嗎？學(xué)生想了想說，羊圈也不知怎么壞的，不是他做錯了事，是羊圈出現(xiàn)了問題。原來“亡羊補(bǔ)牢”是說出現(xiàn)了問題及時補(bǔ)救就能避免進(jìn)一步的損失?！把詾樾穆暋?，在語言的揣摩中，思辨精神、情感、態(tài)度、價值觀都在拔節(jié)生長。

此外，語文課程還注重背誦積累。積累的不僅是語言，還有觀念和形象。當(dāng)語言、形象、情感在學(xué)生心中積淀下來，便成為語文素養(yǎng)的根基，文化底蘊(yùn)的養(yǎng)料，人格養(yǎng)成的萌芽。

三、拓展延伸，豐盈兒童的精神童年

語文源于生活，反映生活，又服務(wù)于生活。課堂教學(xué)的尾聲并不是語文課程的終點(diǎn)。生活就是語文學(xué)習(xí)資源的集散地。學(xué)習(xí)了《刷子李》，學(xué)生對技藝高超的粉刷匠“刷子李”心生敬意。由此鋪開走進(jìn)馮驥才的《俗世奇人》一書，學(xué)生發(fā)現(xiàn)那些形形色色的普通人也有著奪目的光環(huán)，因?yàn)椤靶撵`手巧”“工匠精神”在他們身上有了更為鮮活的解讀;走進(jìn)大千世界，用自己的眼睛去發(fā)現(xiàn)身邊的能人，那里有巧手面點(diǎn)師，有百變造型師，有網(wǎng)紅煎餅俠……學(xué)生用鏡頭記錄下他們的不凡，用筆觸鐫刻下他們舉手投足間的拍案叫絕。童心可鑒，世界因?yàn)閯?chuàng)造增添了許多的色彩，生活又反哺給孩童一種叫作美好的力量。

十年樹木，百年樹人。除了延展語文實(shí)踐活動，更多的時候語文課程會讓學(xué)生走進(jìn)更廣闊的課外閱讀天地，閱讀經(jīng)典就是讓生命的林子枝繁葉茂。在今后的人生道路上，特殊的時空、境遇，可以借過去留在心中的語言、形象、情感得到一種慰藉、一種動力、一種激勵，成為人生的一種精神財(cái)富。