人類命運共同體與國際共有觀念建構(gòu)

招春袖 胡文濤

【內(nèi)容提要】人類命運共同體理念作為一種新型全球治理觀念從被提出至今，已經(jīng)實現(xiàn)了成為中國共產(chǎn)黨的新型世界觀、內(nèi)化為中國的自有觀念兩大躍升，正處于成為國際共有觀念的演化階段。人類命運共同體理念成為國際共有觀念的主要困難在于關(guān)鍵少數(shù)國家的態(tài)度含糊和普遍多數(shù)國家的內(nèi)化程度不夠深。人類命運共同體理念要成為國際共有觀念，必須運用恰當(dāng)?shù)膫鞑ゲ呗?，打通國際傳播中阻梗的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，拓展國際傳播的廣度和深度。

【關(guān)鍵詞】人類命運共同體 國際共有觀念 傳播策略

在不同的歷史時期，國際社會面臨不同的問題，能有效回答這些問題的價值觀才有機會成為國際共有觀念。而當(dāng)現(xiàn)行國際共有觀念不能有效回答時代關(guān)切問題時，國際社會就會重新選擇新的價值觀，以有效回答和應(yīng)對問題。所以，一種價值觀能成為國際共有觀念，是各國選擇和歷史篩選的結(jié)果。尤其是當(dāng)今全球化時代，國際社會上存在著多種價值觀，國際共有觀念不能由少數(shù)掌握輿論權(quán)力的西方國家任意主宰和解讀，只有大多數(shù)國家普遍接受的觀念才是真正的國際共有觀念。人類命運共同體理念就是一種被越來越多國家接受的觀念，正如習(xí)近平主席在2017年12月中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對話會上的講話指出：“2013年，我首次提出構(gòu)建人類命運共同體的倡議。我高興地看到，中國同世界各國的友好合作不斷拓展，人類命運共同體理念得到越來越多人的支持和贊同，這一倡議正在從理念轉(zhuǎn)化為行動?！雹?/p>

新冠肺炎疫情持續(xù)肆虐全球，引發(fā)國際社會對人類衛(wèi)生健康安全危機、全球經(jīng)濟衰退危機等問題的憂慮和反思。有海外學(xué)者指出：“由西方資本主義國家所提供的‘現(xiàn)代化方案，既給人類帶來了城市化和豐盈的生活，同時也引發(fā)了生態(tài)環(huán)境惡化、資源能源枯竭、恐怖主義、南北發(fā)展失衡等全球性危機，現(xiàn)在是用人類命運共同體理念來審視現(xiàn)代化及其價值，化解全球性危機的最佳時機了。”②全球化時代，國際社會需要一種能凝聚全球力量、應(yīng)對全球問題的新型全球治理觀念。

一、人類命運共同體理念：一種新型全球治理觀念

中國倡導(dǎo)的人類命運共同體理念直面疫情肆虐、經(jīng)濟衰退等全球問題，提出了應(yīng)對問題的中國方案。人類命運共同體理念的內(nèi)涵博大精深，在全球政治、全球安全、全球經(jīng)濟、全球文化等方面都有歷史性超越的深邃思想。

（一）超越“國強必霸”式國際政治思路的新型全球政治觀念

在西方國際政治理論中，“國強必霸”被眾多學(xué)者、政客視為是顛撲不破的“定律”。從葡萄牙、西班牙、荷蘭到英國、美國，每個世界霸主無不是從“國強必霸”的路子上成長起來的，所以每一代霸主都有根深蒂固的“國強必霸”式國際政治思路就不足為奇。但這并不代表所謂的“定律”就是鐵律，因為“國強必霸”只是基于歷史上的西方國家成為霸主的路徑進行不完全歸納而得出的結(jié)論，忽視了東方國家的情況，所以解釋力有很大局限性。在這種慣性思路的影響下，霸權(quán)國和新興國家之間相互警惕，造成“面對共同威脅的國家，由于互不信任或充滿敵意而無法合作抵抗威脅”的局面。③

人類命運共同體理念是超越“國強必霸”式國際政治思路的新型全球政治觀念。習(xí)近平強調(diào)：“中國人民不接受‘國強必霸的邏輯，愿意同世界各國人民和睦相處、和諧發(fā)展，共謀和平、共護和平、共享和平?！雹芑谌祟惷\共同體的“新型全球政治觀念”概括起來就是：“世界命運應(yīng)該由各國共同掌握，國際規(guī)則應(yīng)該由各國共同書寫，全球事務(wù)應(yīng)該由各國共同治理，發(fā)展成果應(yīng)該由各國共享?！边@一句話描述了基于人類命運共同體的“新型全球政治觀念”的四個顯著特征，分別是：命運與共、秩序共建、全員共治、成果共享。這是對“國強必霸”式國際政治思路的歷史性超越。巴西共產(chǎn)黨政治和國際關(guān)系書記若澤·雷納爾多·卡瓦略認為：“與一些國家奉行霸權(quán)主義、謀求建立單極世界相反，構(gòu)建人類命運共同體是目光遠大、以全人類利益為訴求的重要理念，致力于推動社會共融、利益共享、共同發(fā)展、共同受益。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國是世界和平發(fā)展、人類文明進步的積極推動者?！雹?/p>

（二）超越零和博弈思維的新型全球安全觀念

非贏即輸?shù)牧愫筒┺乃季S在安全觀上表現(xiàn)為嚴重的對抗性，動輒把別國視為自己的競爭對手甚至敵人，認為別國獲得安全是對本國安全的損害。在這種零和博弈思維主導(dǎo)下，國際社會極易出現(xiàn)軍備競賽的情況。冷戰(zhàn)時期，美國與蘇聯(lián)在對抗中采取“相互確保摧毀”的戰(zhàn)略就是零和博弈思維的突出例證。后冷戰(zhàn)時期，美國在對蘇冷戰(zhàn)中勝出，所以不愿輕易放棄零和博弈思維這種“制勝法寶”。然而這種零和博弈思維正是造成當(dāng)今世界戰(zhàn)亂頻發(fā)、國家間惡性競爭加劇的禍源。

人類命運共同體理念是超越零和博弈思維的“新型全球安全觀念”。美國“外交學(xué)者”網(wǎng)站所刊登的學(xué)者雅各布·馬德爾的評論文章認為：“‘人類命運共同體描述的是一個相互合作的世界，它以雙贏為前提，是一種取代西方‘落后模式（零和思維）的‘新型國際關(guān)系理念?！雹奕祟惷\共同體理念在安全上將別國的安全視為自己的安全，各國都安全才能實現(xiàn)國際社會真正的安全，這就是普遍安全觀。這是對零和博弈思維的批判性超越。

（三）超越國家利己主義狹隘性的新型全球經(jīng)濟觀念

近年來，國際社會出現(xiàn)一股逆全球化思潮。英國公投脫歐使歐洲一體化進程倒退，“美國優(yōu)先”政策泛起貿(mào)易保護主義沉渣，等等。逆全球化思潮背后是國家利己主義在作祟。有學(xué)者指出了西方全球經(jīng)濟治理思想隱藏的價值觀問題：“西方全球經(jīng)濟治理思想體現(xiàn)的是一元主義價值觀，強調(diào)自身治理思想的優(yōu)越性和獨特性，在此基礎(chǔ)上形成的全球經(jīng)濟治理體系也是服務(wù)于發(fā)達國家的意志?！雹?/p>

人類命運共同體理念是超越國家利己主義狹隘性的新型全球經(jīng)濟觀念?！叭祟惷\共同體思想不是對西方全球經(jīng)濟治理思想的全面否定，而是在深刻批判和反思西方思想的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)實世界經(jīng)濟的新形勢、新變化提出的思想，是全球經(jīng)濟治理思想的新發(fā)展?！雹噙@是對國家利己主義狹隘性的辯證性超越。

（四）超越意識形態(tài)藩籬的新型全球文化觀念

西方中心主義文化造成了一些西方國家的意識形態(tài)傲慢與偏見。這種傲慢與偏見表現(xiàn)為“長期以來，西方秉持‘文明優(yōu)越論，將西方個別國家的文明視為人類文明唯一形式，甚至采取質(zhì)疑、否定、打壓和污蔑等方式審視世界其他文明”。⑨從“歷史終結(jié)論”到“新文化帝國主義論”，種種意識形態(tài)傲慢與偏見筑起了中西方國家文明之間的藩籬，阻礙了中西文化的交流互鑒。

人類命運共同體理念是超越意識形態(tài)藩籬的新型全球文化觀念，是將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想與西方政治文化思想相結(jié)合的成果。人類命運共同體理念既將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想的大同世界觀進一步現(xiàn)代化，又將西方政治文化思想的康德文化進一步體系化。在融通中西方文明精髓的角度上，人類命運共同體理念可以說是具有中國特色的新康德文化，或者說是兼具西方康德文化思想的當(dāng)代大同世界觀。這是對意識形態(tài)藩籬的能動性超越。上海合作組織秘書長阿利莫夫認為：“人類命運共同體理念是超越民族國家和意識形態(tài)的‘全球觀?！雹?/p>

二、人類命運共同體理念成為國際共有觀念的主要困難

在一超多強、西強我弱的國際傳播格局下，人類命運共同體理念在國際社會上的傳播阻力重重，受制于人。人類命運共同體理念成為國際共有觀念的主要困難在于西方關(guān)鍵少數(shù)國家的態(tài)度含糊和普遍多數(shù)國家的內(nèi)化程度不夠深。這兩大難點的成因各不相同。

（一）西方關(guān)鍵少數(shù)國家的態(tài)度含糊

國際傳播格局呈現(xiàn)一超多強、西強我弱的態(tài)勢。美國、英國等西方關(guān)鍵少數(shù)國家雖然數(shù)量小，但卻占據(jù)著國際傳播格局中的傳播超級大國和傳播強國的地位。所以，西方關(guān)鍵少數(shù)國家對人類命運共同體理念的國際傳播發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。但是，目前西方關(guān)鍵少數(shù)國家對人類命運共同體的態(tài)度含糊，美國蘭德公司（RAND Corporation）高級政治科學(xué)家邁克爾·馬扎爾（Michael J. Mazarr）稱：“中國國家主席習(xí)近平在達沃斯世界經(jīng)濟論壇上發(fā)表的講話重申了北京對全球一體化的承諾和以規(guī)則為基礎(chǔ)的秩序，并闡述對經(jīng)濟增長和全球治理議程的看法。對這個聲明的第一反應(yīng)大多數(shù)都是持懷疑態(tài)度的。”11這種含糊的態(tài)度表現(xiàn)為既不愿公開支持，也不能公開反對。態(tài)度含糊的背后是復(fù)雜的成因。

西方關(guān)鍵少數(shù)國家不愿公開支持，因為這會顛覆他們西方國家自以為能統(tǒng)一天下的價值理念的正當(dāng)性，他們不希望出現(xiàn)中國特色的價值觀念取代西方的價值觀。因為國際共有觀念會建構(gòu)國際規(guī)范，而國際規(guī)范是國際秩序的基石，所以西方關(guān)鍵少數(shù)國家擔(dān)憂人類命運共同體理念在國際社會上形成共有觀念，會建構(gòu)出新的國際規(guī)范，從而觸動現(xiàn)有國際秩序的既得利益者的利益。有學(xué)者從美國媒體的表現(xiàn)上觀察到這種擔(dān)憂：“美國媒體不僅擔(dān)心中國通過‘人類命運共同體理念引領(lǐng)下的‘一帶一路倡議構(gòu)建所謂以中國為核心的世界新秩序，從而對美國領(lǐng)導(dǎo)的既有自由秩序發(fā)起挑戰(zhàn)，而且還擔(dān)心‘人類命運共同體理念蘊涵的全人類集體人權(quán)思想會對西方人權(quán)體系構(gòu)成挑戰(zhàn)?！?2

西方關(guān)鍵少數(shù)國家不能公開反對，因為反對就會站在人類命運共同利益的對立面，失去道德制高點，陷入道德倫理危機。不公開支持，也不公開反對，但不表示西方關(guān)鍵少數(shù)國家無所作為。西方關(guān)鍵少數(shù)國家極力打壓任何可能成為主流的中國價值觀在西方社會的傳播。例如，在美國媒體上就表現(xiàn)為“報道總體在‘戰(zhàn)略競爭意識形態(tài)的主導(dǎo)下，依然用霸權(quán)主義思維對中國提出的‘人類命運共同體理念總體持警惕和懷疑態(tài)度，通過議程設(shè)置，一方面不斷制造中國威脅論，另一方面又在唱衰中國‘一帶一路倡議前景。”13

（二）普遍多數(shù)國家的內(nèi)化程度不夠深

亞非拉等普遍多數(shù)國家雖然數(shù)量眾多，但卻在國際傳播格局中處于劣勢地位。在人類命運共同體的共生共建共治共享思想指引下，普遍多數(shù)國家對人類命運共同體理念的國際傳播發(fā)揮著不可低估的作用。可惜的是，目前人類命運共同體理念在普遍多數(shù)國家的內(nèi)化程度不夠深，普遍多數(shù)國家只停留在“只說不做”的程度。

“只說”是為了獲取中國或國際社會的援助支持?！安蛔觥眲t是由于意愿和能力兩方面的動因造成的。一方面，在意愿上會受利己主義的羈絆，主觀上不愿付諸行動。亞歷山大·溫特教授指出：“利己主義在國際生活中根深蒂固，以至于國家之間成為‘朋友的觀點很容易被視為是幼稚的?！?4另一方面，在能力上受國力的限制，客觀上不能付諸行動。普遍多數(shù)國家以發(fā)展中國家為主，在綜合實力上也難以支撐履行更多的國際義務(wù)。

三、人類命運共同體理念成為國際共有觀念的傳播理路與策略

人類命運共同體理念的提出，為國際社會提供了具有中國智慧的世界方案。這種方案從被提出至今，已經(jīng)實現(xiàn)了成為中國共產(chǎn)黨的新型世界觀、內(nèi)化為中國的自有觀念兩大躍升，正處于走向國際共有觀念的階段。人類命運共同體理念最終能否被國際社會所接受，成為國際共有觀念，關(guān)鍵在于是否有正確的傳播邏輯理路和傳播策略指引。

（一）人類命運共同體理念走向國際共有觀念的傳播理路

1.從中國共產(chǎn)黨的新型世界觀內(nèi)化為中國的自有觀念

人類命運共同體理念是習(xí)近平外交思想的核心理念之一，是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成要素。2013年習(xí)近平主席首次提出人類命運共同體的倡議。2015年4月習(xí)近平主席在紀念萬隆會議召開六十周年講話中提出人類命運共同體理念。2015年9月28日，習(xí)近平主席在聯(lián)合國大會的國際舞臺上再次提及人類命運共同體。隨后，人類命運共同體理念內(nèi)涵不斷豐富和完善。通過2015年10月中央政治局集體學(xué)習(xí)、2016年全國政協(xié)新年茶話會等方式，黨內(nèi)外思想不斷統(tǒng)一。以2017年黨的十九大審議通過《中國共產(chǎn)黨章程（修正案）》、人類命運共同體寫入黨章為標(biāo)志，人類命運共同體從習(xí)近平的外交思想成為了中國共產(chǎn)黨對世界的看法。

人類命運共同體理念是中國共產(chǎn)黨的新型世界觀。從三個世界的劃分，到構(gòu)建和諧社會，到構(gòu)建人類命運共同體，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨對世界看法在不斷與時俱進。以2018年第十三屆全國人民代表大會第一次會議通過《中華人民共和國憲法修正案》、人類命運共同體寫入憲法為標(biāo)志，人類命運共同體理念從中國共產(chǎn)黨的新型世界觀成為了全中國對世界的看法，即中國的自有觀念。

2.從中國的自有觀念走向國際共有觀念

建構(gòu)主義代表人物亞歷山大·溫特教授曾總結(jié)出國際社會文化得以建構(gòu)的三種路徑是威迫、利誘和合法化。威迫和利誘只會影響國家一時的行為，但不會影響其身份和利益的建構(gòu)。只有合法化才會深度建構(gòu)國家身份和國家利益，才是真正穩(wěn)定的建構(gòu)。人類命運共同體理念從中國的自有觀念走向國際共有觀念，依靠的就是合法化這一路徑。

人類命運共同體分別于2017年2月10日和3月17日兩度載入聯(lián)合國決議，這標(biāo)志著人類命運共同體理念從中國的自有觀念開始走向國際共有觀念。此外，聯(lián)合國負責(zé)裁軍和國際安全事務(wù)委員會、聯(lián)合國人權(quán)理事會等也將人類命運共同體寫入決議?！斑@種制度性的傳播手段之所以效果較好，是因為理念一旦寫入決議，即意味著其具有‘合法性，得到國際社會的認可?！?5有學(xué)者提出，人類命運共同體“在國際社會引發(fā)共鳴并最終寫入聯(lián)合國相關(guān)決議，體現(xiàn)為一種全球意識，成為推動全球治理體系變革、構(gòu)建新型國際關(guān)系和國際新秩序的共同價值規(guī)范?！?6

應(yīng)該清醒認識到，人類命運共同體理念正處于向全球深度傳播的階段，由于西方關(guān)鍵少數(shù)國家的態(tài)度含糊和普遍多數(shù)國家的內(nèi)化程度不夠深，所以目前人類命運共同體理念的傳播只停留在聯(lián)合國決議等文本上，還沒有真正得到全面落實，仍處于向國際共有觀念的演化階段，未來還需要進一步拓展傳播的深度和廣度。

（二）人類命運共同體理念成為國際共有觀念的傳播策略

人類命運共同體理念要成為國際共有觀念，必須打通西方關(guān)鍵少數(shù)國家在國際傳播中所形成的中阻梗這一關(guān)鍵環(huán)節(jié)，同時拓展國際傳播的廣度和深度，使普遍多數(shù)國家將人類命運共同體理念深刻內(nèi)化為指導(dǎo)國家行為的國家理念。

1.擴大國際傳播“朋友圈”，建構(gòu)國際傳播統(tǒng)一戰(zhàn)線

建構(gòu)國際傳播統(tǒng)一戰(zhàn)線的目的在于聯(lián)合一切友好力量，增大人類命運共同體理念在國際社會上的發(fā)聲量。目前，中國與周邊國家和組織建立了中國-東盟命運共同體、中（國）老（撾）命運共同體等，與非洲建立了中非命運共同體、與阿拉伯國家建立了中阿命運共同體等。這些國家與中國關(guān)系密切，是中國需要鞏固和可以借重的“老朋友圈”。同時，應(yīng)該從“一帶一路”國家、拉丁美洲國家或發(fā)展中國家等方面拓展“新朋友圈”，壯大國際傳播統(tǒng)一戰(zhàn)線。例如在新冠肺炎疫情的全球影響下，“不少西方國家媒體借疫情之由抹黑中國，而以《利雅得報》為代表的沙特主流媒體則傾向于堅持與中國并肩作戰(zhàn)，共抗疫情。”17通過加強與“朋友圈”內(nèi)國家的媒體交流與合作，不僅能增進圈內(nèi)國家對人類命運共同體理念的認同，而且能通過他們影響西方主流國家。借助圈內(nèi)國家合作媒體力量實現(xiàn)第三方傳播，將人類命運共同體理念融入外國故事，以第三方的“故事講解員”（Story-teller）講述第三方案例，讓人類命運共同體理念的傳播產(chǎn)生“第三人效應(yīng)”（the Third-person Effect），更易超越意識形態(tài)藩籬，能更有效地引起受眾共鳴共情。

2.提升分眾化差異傳播能力，完善人類命運共同體理念對外傳播話語體系

針對不同國家的文化、語言差異，不能用同一套傳播模式、同一套傳播話語無差別對待，必須建構(gòu)完整的分眾化差異傳播總體框架，依托對象國的文化、語言特點，對目標(biāo)定位、爭取對象、路徑手段等進行設(shè)計，提升傳播的精準(zhǔn)度和受眾的認可度。不僅要通過主渠道、主平臺、主聲音進行對外傳播，而且要善用智庫合作、人員交往等民間交流的互動傳播（Interactive Communication），強化人類命運共同體理念的柔性傳播。將人類命運共同體理念融入中國故事，善用民間話語體系，消解西方民眾對中國官方話語體系的刻板成見（Stereotype）。

3.優(yōu)化中間力量的定向傳播，促進價值觀共識的形成

通過向中間力量定向傳播人類命運共同體理念，使中間力量形成價值觀共識。有學(xué)者指出：“世界格局正在形成一種由數(shù)量眾多的國家組成、影響和作用與日俱增的中間力量層。以‘金磚四國為代表的新興大國，以所謂VISTA五國為代表的亞、非、拉一大批發(fā)展勢頭良好、潛力很大的中小發(fā)展中國家，以及歐、日、澳、加等發(fā)達國家，在一定意義上，都屬于這種中間力量?！?8中間力量是知華友華“同心圓”的重要爭取對象，必須運用國際化話語深入闡釋習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的內(nèi)涵，增進中間力量各國人民對中國概念、中國話語的精確理解，有效降低人類命運共同體理念在中間力量國家傳播的“信息熵”（Information Entropy）。通過強化信息流定向傳播的“共識提示”（Consensus Heuristic），實現(xiàn)文化流、情感流的增強，促進價值觀共識的形成。

4.營造發(fā)展中國家共有觀念的“意見氣候”，爭取逐步被國際組織吸收運用并傳播

作為最大的發(fā)展中國家，中國可以通過議題設(shè)置使人類命運共同體理念作為發(fā)展中國家共有觀念在國際舞臺上以理念共同體的傳播態(tài)勢集體展現(xiàn)，營造發(fā)展中國家共有觀念的“意見氣候”（Opinion Climate）。根據(jù)傳播學(xué)家曼諾爾·諾依曼（Neumann E.N.）的觀點，在“意見氣候”影響下受眾容易對“優(yōu)勢意見”采取從眾行為，使輿論引導(dǎo)更易產(chǎn)生“共鳴效果”。通過發(fā)展中國家共有觀念的“意見氣候”，打破國際組織“沉默的螺旋”（The Spiral of Silence），爭取更多的國際組織逐步吸收運用并傳播人類命運共同體理念。

5.運用人工智能時代的數(shù)字化傳播手段，實現(xiàn)人類命運共同體理念的可視化傳播

當(dāng)今世界已經(jīng)進入人工智能時代。人工智能時代的傳播生態(tài)呈現(xiàn)出一條“文字不如圖片、圖片不如視頻”的傳播效果遞增鏈。無論是紐約時代廣場大屏幕上播放《大道之行》短視頻，為“一帶一路”國際合作高峰論壇預(yù)熱，還是《跟著大大走之俄羅斯篇》短視頻為習(xí)近平主席對俄羅斯的訪問預(yù)熱，都收到了很好的視覺說服（Visual Persuasion）效果。有學(xué)者剖析了視覺說服的機制：“視覺說服是依靠眼睛這一器官進行的，通過眼睛接收并加工視覺信息最終傳達給大腦皮層形成情感態(tài)度。”19在人工智能時代，5G、AI、大數(shù)據(jù)、4K/8K超高清等新興數(shù)字化傳播技術(shù)，為人類命運共同體理念的可視化傳播提供了更大的發(fā)揮空間。應(yīng)積極運用新興數(shù)字化傳播技術(shù)，創(chuàng)新人類命運共同體理念的視覺敘事范式，將人類命運共同體理念融入視頻制作，用受眾喜聞樂見的視頻傳播方式提升人類命運共同體理念的國際傳播能見度。

本文系廣州市哲學(xué)社會科學(xué)“十三五”規(guī)劃2018年度課題“習(xí)近平新時代中國特色社會主義文化外交思想的理論闡釋和實踐運用研究”（課題編號：2018GZGJ48）的部分成果。

招春袖系廣東工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師；胡文濤系廣東外語外貿(mào)大學(xué)闡釋學(xué)研究院研究員、國際關(guān)系學(xué)院教授

「注釋」

①習(xí)近平：《論堅持推動構(gòu)建人類命運共同體》，北京：中央文獻出版社，2018年，第510頁。

②Michael Cox.（2014）. Modern Disturbances to a long – lasting community– based Resource Management System： The Taos Valley Acequias. Global Environmental Change， 24（1）， pp.213-222.

③[美]亞歷山大·溫特：《國際政治的社會理論》（秦亞青譯），上海：上海人民出版社，2014年，第342頁。

④中共中央黨史和文獻研究院：《科學(xué)回答人類前途命運的中國智慧中國方案》，求是網(wǎng)，http：//www.qstheory.cn/dukan/qs/2021-01/01/c_1126935769.htm，2021年5月3日訪問。

⑤張繼業(yè)、胡曉明等：《為人類作出新的更大的貢獻——國際社會積極評價中共領(lǐng)導(dǎo)中國推動構(gòu)建人類命運共同體》，新華網(wǎng)，http：//www.xinhuanet.com/ politics/19cpcnc/2017-10/21/c_129724378.htm，2021年5月3日訪問。

⑥許啟啟、寧曙光：《國際輿論中的“人類命運共同體”》，《公共外交季刊》，2018年第1期，第46頁。

⑦倪沙、王永興：《比較視野下全球經(jīng)濟治理思想中的中國貢獻》，《南開學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）》，2020年第1期，第50頁。

⑧同⑦，第52頁。

⑨張繼龍：《駁西方“中國新帝國主義論”》，《馬克思主義研究》，2020年第5期，第141頁。

⑩《國內(nèi)外專家學(xué)者熱議人類命運共同體》，中國日報網(wǎng)，http：//china.chinadaily. com.cn/2017-11/30/content_35133598.htm，2021年5月3日訪問。

11Michale J. Mazarr： Chinas Opportunity – and Ours， The Rand Blog， https：// www.rand.org/blog/2017/02/chinas-opportunity-and-ours.html.

12韓青玉：《“人類命運共同體”理念在美國媒體上的輿論態(tài)勢研究》，《汕頭大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版）》，2020年第5期，第15頁。

13同12，第18頁。

14[美]亞歷山大·溫特：《國際政治的社會理論》（秦亞青譯），上海：上海人民出版社，2014年，第331頁。

15同⑥，第49頁。

16同12，第11頁。

17劉欣路、范帥帥：《沙特〈利雅得報〉關(guān)于人類命運共同體理念的報道研究》，《對外傳播》，2020年第10期，第46頁。

18徐堅：《中間力量的興起與世界格局的結(jié)構(gòu)性變化》，《國際問題研究》，2008年第2期，第2頁。

19李佳蔚：《新媒體廣告視覺說服的機制與策略》，《現(xiàn)代傳播》，2019年第9期，第141頁。

責(zé)編：譚震