藝術(shù)設(shè)計學(xué)專業(yè)開設(shè)中國古代設(shè)計文獻課程實踐教學(xué)研究

李霞 王洋

（塔里木大學(xué)人文學(xué)院 藝術(shù)與教育系,新疆 阿拉爾 843300）

古代設(shè)計文獻選講課是藝術(shù)設(shè)計學(xué)專業(yè)的一門核心課程，內(nèi)容涉及制陶、木工技藝、茶藝、漆藝、刺繡、青銅器、靛藍扎染、皮革鞣制、金屬加工、雕刻、園林設(shè)計等設(shè)計文獻的學(xué)習(xí)，如《易經(jīng)》、《考工記》、《茶經(jīng)》、《梓人傳》、《宣和博古圖》、《天工開物》、《長物志》、《園冶》、《髹飾錄》、《閑情偶寄》、《雪宦繡譜》等古典文獻。實踐教學(xué)環(huán)節(jié)的交叉融合探析通過四個角度展開：1 古法技藝的學(xué)習(xí)與傳承；2 現(xiàn)代設(shè)計對古代藝術(shù)遺產(chǎn)的吸收與創(chuàng)新；3 古人智慧對當(dāng)代大學(xué)生精神健康的滋養(yǎng)和啟發(fā)；4 學(xué)生創(chuàng)新設(shè)計和科研綜合能力朝縱深發(fā)展。

古代設(shè)計文獻課程實踐部分采用交叉融合的教學(xué)方式，內(nèi)容包括：天工開物與靛藍扎染實踐、青銅圖案與現(xiàn)代文創(chuàng)設(shè)計實踐、古典刺繡花紋創(chuàng)新設(shè)計實踐、古典園林寫生實踐、茶藝文獻研討與大學(xué)生心理疏導(dǎo)、古典設(shè)計文獻與課題申報指導(dǎo)。課程安排分為五個步驟：1 文獻概述；2 重點內(nèi)容節(jié)選釋義；3 相關(guān)學(xué)術(shù)研究分析；4 相關(guān)音視頻資料觀摩；5 實踐教學(xué)環(huán)節(jié)。通過實踐，使學(xué)生對中國古代手工技藝有一定了解，提高審美能力，以“古為今用”為導(dǎo)向，對古代文化藝術(shù)遺產(chǎn)進行解構(gòu)、重組和創(chuàng)新，在新時代、新設(shè)計中煥發(fā)生機和魅力，讓文化遺產(chǎn)活起來，用起來，增強學(xué)生的人文自信和底蘊，提高審美鑒賞及動手能力。

一、古法技藝的學(xué)習(xí)與傳承

在實踐教學(xué)環(huán)節(jié)注重古法制作技藝的實踐與地域藝術(shù)元素的結(jié)合，例如在《天工開物》與靛藍扎染教學(xué)中，先對文獻進行整體導(dǎo)讀，選取較為重要的章節(jié)深入解析，打通文言文、查資料、釋義等難點；其次和學(xué)生分析相關(guān)學(xué)術(shù)研究最前沿動態(tài)，進一步清楚文獻的研究方向，最后安排思考問題及實踐課程所需材料。在實踐環(huán)節(jié)，通過幻燈教學(xué)，欣賞靛藍扎染的優(yōu)秀作品，示范扎染手法，以及不同手法產(chǎn)生的不同藝術(shù)效果，帶著同學(xué)們欣賞運用扎染布料設(shè)計出的各類家庭軟裝、服飾鞋帽及各類文創(chuàng)作品。引導(dǎo)同學(xué)們運用純植物靛藍、布料、固色劑、針線等進行古法扎染實踐，在此環(huán)節(jié)，同學(xué)們的表現(xiàn)積極活躍，通過揉、扎、捆、縫等手法在棉、麻、絲等白色布料上創(chuàng)作圖案，也有同學(xué)用T 恤、圍巾直接扎染。扎染完成后，在晾曬的過程中，對課后作業(yè)提出要求，根據(jù)扎染而成的圖案效果，將其制成靠枕、桌布、背包等。同時提出科研申報的方向供同學(xué)們借鑒，有很多同學(xué)通過申報課題或者在雙創(chuàng)比賽中獲獎，在學(xué)習(xí)中很有獲得感。

二、現(xiàn)代設(shè)計對古代藝術(shù)遺產(chǎn)的吸收與創(chuàng)新

課程實踐第二部分是對古代藝術(shù)遺產(chǎn)的創(chuàng)新設(shè)計，采用項目小組的方式，通過“以用促學(xué)”，鼓勵學(xué)生在設(shè)計中吸收古代文獻相關(guān)的圖案、紋飾、配色及造型等。例如：青銅圖案與現(xiàn)代文創(chuàng)設(shè)計實踐、古典刺繡花紋創(chuàng)新設(shè)計實踐等課程。在《宣和博古圖》實踐環(huán)節(jié)，要求同學(xué)們課下搜集青銅花紋圖案，對花紋進行造型或色彩的重構(gòu)與創(chuàng)新，運用在雨傘、筆袋、鞋帽、T 恤、茶杯、鼠標墊等文創(chuàng)設(shè)計中，設(shè)計好的作品一方面可以用來參加全國及省市自治區(qū)的設(shè)計比賽，另一方面可以轉(zhuǎn)化成課題進行申報，也為后期的創(chuàng)業(yè)創(chuàng)業(yè)項目申報打好基礎(chǔ)，真正將“以用促學(xué)”落在實處，著力培養(yǎng)實用型人才。

三、古人智慧對當(dāng)代大學(xué)生精神健康的滋養(yǎng)和啟發(fā)

精神的養(yǎng)成是大學(xué)教育的核心。比起學(xué)習(xí)知識，大學(xué)更為重要的是塑造人格，培養(yǎng)積極良好的心態(tài)。教師通過飲茶實踐活動與大學(xué)生心理健康跨界交融，引導(dǎo)學(xué)生了解茶學(xué)歷史，將人生哲理和智慧穿插其中，教會學(xué)生更好地面對學(xué)習(xí)與成長的壓力，調(diào)適好心理狀況，用積極心態(tài)面對學(xué)業(yè)。

在《茶經(jīng)》實踐環(huán)節(jié)，從溫具—置茶—沖泡—倒茶等環(huán)節(jié)，老師帶領(lǐng)大家逐組體驗烹茶過程，分享不同茶葉的口感和意境，逐步導(dǎo)入大學(xué)生心理疏導(dǎo)相關(guān)內(nèi)容：一、古人以“天人合一”的哲學(xué)思想為茶道注入了靈魂，其“陰陽平衡”、“五行生克”折射出現(xiàn)代心理學(xué)的“平衡”觀，這正是心理健康追求的目標；二、從入口到回甘，茶道中蘊含著樸素、積極、平和的心態(tài)，泡茶的“慢”與“細”有助于修煉心性、祛除浮躁和化解矛盾；三、飲茶是訪客會友的潤滑劑，不論茶葉類型、口感，還是點心，都能折射出主人的用心和禮儀，學(xué)生學(xué)習(xí)接觸茶文化，可以提高自身修養(yǎng)；四、不同茶葉口感不同，人也各有特點，用包容的心態(tài)去為人處世、自省自察，就不容易走極端。茶葉在開水中從卷縮到舒展的過程，猶如一個人只有經(jīng)過重重磨難，才能愈加強大，借此向?qū)W生傳遞敢于拼搏的精神。五、通過飲茶，師生之間分享經(jīng)驗和體會，引導(dǎo)學(xué)生釋放壓力、卸下包袱，保持健康的心態(tài)。

四、學(xué)生創(chuàng)新設(shè)計和科研綜合能力朝縱深發(fā)展

創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育是我國建設(shè)創(chuàng)新型國家一系列戰(zhàn)略舉措的重要組成部分，高校只有轉(zhuǎn)化創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)培養(yǎng)思維、重視學(xué)習(xí)產(chǎn)出引領(lǐng)、緊密結(jié)合專業(yè)實踐，才能加快創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)生態(tài)循環(huán)，形成內(nèi)涵式、生長式發(fā)展，全面提高高校人才培養(yǎng)質(zhì)量，提升服務(wù)國家發(fā)展的能力。

創(chuàng)新理念應(yīng)全程融入設(shè)計專業(yè)課程教學(xué)體系，以學(xué)習(xí)產(chǎn)出為目標導(dǎo)向，在創(chuàng)新教育中發(fā)揮專業(yè)知識技能所長，提高創(chuàng)新產(chǎn)出，讓藝術(shù)設(shè)計學(xué)專業(yè)走創(chuàng)新教育高質(zhì)量產(chǎn)出和可持續(xù)發(fā)展的道路。而中國古代設(shè)計文獻與當(dāng)代設(shè)計實踐的融入，大大激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，以用促學(xué)，從“古為今用”的角度，從古代設(shè)計文獻、古代壁畫、古代出土文物、本土民間藝術(shù)等多角度挖掘藝術(shù)養(yǎng)分，吸收并創(chuàng)新，學(xué)生們也在實踐教學(xué)中積累了一批成果，在設(shè)計比賽中脫穎而出，例如表1：

表1

總之，古代設(shè)計文獻課程豐富了同學(xué)們對文化遺產(chǎn)的認知，吸收了古人的手作技藝、工匠精神、處世哲學(xué)和豁達的人生態(tài)度，將課程實踐與自我心理建構(gòu)融通，在實踐中和團隊克服困難，努力創(chuàng)新，切實培養(yǎng)了學(xué)生的哲學(xué)思想、審美意識和創(chuàng)新理念，在設(shè)計中古為今用，將中華優(yōu)秀遺產(chǎn)一代一代傳承下去。