攀枝花市工業(yè)美術(shù)創(chuàng)作現(xiàn)狀及社會價值探析*

趙柒棋

（攀枝花學(xué)院,四川攀枝花 617000）

20世紀(jì)60年代，由于新中國工業(yè)、軍事戰(zhàn)略需要，攀枝花以其豐富的資源成為建立戰(zhàn)略后方基地的理想場所，隨之而來的文化藝術(shù)事業(yè)構(gòu)建也帶有濃厚的工業(yè)氣息。美術(shù)創(chuàng)作的骨干力量有限——組織工作者只有十九冶和攀礦的一些專業(yè)和業(yè)余的創(chuàng)作人員，卻擔(dān)負(fù)起了整個地區(qū)的思想政治和工業(yè)建設(shè)的宣傳繪畫任務(wù)及主題性的創(chuàng)作。美術(shù)活動基本以思想政治和工業(yè)建設(shè)宣傳任務(wù)為中心，除了領(lǐng)袖像，“抓革命、促生產(chǎn)”之類的壁畫，還有為宣傳的主力場所和力量服務(wù)：諸如書店、電影的海報，舞臺舞美等等。

70年代，構(gòu)成鋼鐵基地主要的大型工礦企業(yè)規(guī)模已經(jīng)基本形成，以成昆鐵路為代表的具有歷史性紀(jì)念意義的若干大事件使大工業(yè)建設(shè)達(dá)到一個新的高潮。更多的專業(yè)美術(shù)人員——比如各學(xué)校的美術(shù)老師——加入進(jìn)來，加之各廠礦培養(yǎng)不少美術(shù)愛好者，自發(fā)地進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作，題材也擴(kuò)大到建設(shè)者的日常生產(chǎn)生活。當(dāng)時的國畫群體成為最活躍的一支隊伍，代表性的有李乃宙的《礦黨委書記》，梁杰生的《風(fēng)槍手》，姚地海的《萬山叢中》，劉寰的《萬山紅遍》等參加了全國及省美展。隨著1975年市藝術(shù)館成立，以及后續(xù)的金江畫院的成立，美術(shù)專業(yè)創(chuàng)作的培訓(xùn)課程持續(xù)不斷地開展起來——既有理論、技法培訓(xùn)，也有針對區(qū)域?qū)嶋H情況的美術(shù)創(chuàng)作工作指導(dǎo)和計劃制訂，出現(xiàn)了一批后來在攀枝花可稱之為中堅的美術(shù)力量。不僅是為區(qū)域的美術(shù)創(chuàng)作奠定了人才基礎(chǔ)，結(jié)合當(dāng)時鋼鐵基地充滿熱情、充滿理想的建設(shè)事業(yè)，繪制了眾多有分量的美術(shù)作品，反映了在那個特殊時期與攀枝花工業(yè)建設(shè)息息相關(guān)的方方面面，留下了豐富而珍貴的文史和藝術(shù)資料。

80-90年代，改革開放浪潮帶來經(jīng)濟(jì)和思想的劇烈沖擊，攀枝花的工業(yè)建設(shè)和城市建設(shè)如火如荼——釩鈦磁鐵礦綜合利用的開發(fā)，二灘電站建設(shè)使這座年輕移民城市的開拓腳步勢不可擋。美術(shù)創(chuàng)作力量的培育不僅做到了“請進(jìn)來”，還抓住機(jī)遇“走出去”——將美術(shù)骨干送到專業(yè)院校進(jìn)修，同時加強(qiáng)與省內(nèi)外美術(shù)界的溝通，舉行聯(lián)展，觀摩大型展覽，組織采風(fēng)和創(chuàng)作研討會等等活動。抽調(diào)一些業(yè)余美術(shù)創(chuàng)作人員到藝術(shù)館、市文聯(lián)等相關(guān)工作崗位上工作，以加強(qiáng)基層美術(shù)工作力量。這一模式將攀枝花工業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展面貌在全國進(jìn)行了持續(xù)的、有力度、有深度的推廣，攀枝花區(qū)域工業(yè)主題美術(shù)創(chuàng)作面貌也在省內(nèi)外產(chǎn)生了重大影響力。攀鋼的版畫群體創(chuàng)作了一大批以反映大工業(yè)為主體的作品，形式感強(qiáng)烈，畫面效果震撼，在全國都具有代表性。如《沸騰的鋼城》《軌機(jī)印象》《熱風(fēng)》《飄系列》《爐長》《金沙江畔》等，形式感強(qiáng)烈，生活氣息濃厚。

油畫群體在70年代就集中創(chuàng)作了不少作品，到80年代中期成立了油畫研究會后更是以愈加飽滿的激情開展美術(shù)創(chuàng)作——題材涵蓋從工業(yè)到城市建設(shè)的各個方面，大工業(yè)氣息的油畫作品在全國頗具影響力，如《洪流》《鐵哥們》《初春》《流金異彩》《攀枝花開》《雅礱》等。不僅油畫群體活躍至今，其創(chuàng)作成果也極其豐碩，展覽規(guī)格高，獲獎無數(shù)。

攀枝花的美術(shù)創(chuàng)作者們在形成美學(xué)系統(tǒng)的途徑中，與其他地區(qū)相比明顯有不同的認(rèn)識，自成一體的美學(xué)系統(tǒng)反映在作品上有其鮮明的創(chuàng)作傾向。首先是形式結(jié)構(gòu)的張力表現(xiàn)，現(xiàn)代形式意味已經(jīng)凸顯，精神表現(xiàn)深入，兼具詠嘆調(diào)般的敘事視角。其次是色彩肌理的豐富表現(xiàn)，攀枝花這片具有獨(dú)特氣候地貌和民族風(fēng)情的土地喚起美術(shù)創(chuàng)作者濃厚的藝術(shù)情懷和色彩美感。最后是主題寓意的拓展，受交流思潮的影響，創(chuàng)作者們不僅有對區(qū)域的局部關(guān)注，還將思緒投入更廣闊的社會現(xiàn)實(shí)和歷史反思中，在這種兼容并蓄的狀態(tài)下迸發(fā)出來與眾不同的創(chuàng)作表現(xiàn)。不是簡單的繪畫流派學(xué)說，而是真實(shí)的本體價值觀的表達(dá)——“在美術(shù)創(chuàng)作中把藝術(shù)主體的自我個性和反映廣大人民的思想感情相統(tǒng)一”，讓“美術(shù)創(chuàng)作通過認(rèn)識、教育、審美功能去反作用于生活”。

90年代中期后，工業(yè)美術(shù)創(chuàng)作頹勢初現(xiàn)。首先是攀枝花的地域環(huán)境封閉性再一次凸顯，其次是大工業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，再加上美術(shù)人才的外流。種種因素，導(dǎo)致群眾性為主的地區(qū)性、題材性的藝術(shù)創(chuàng)作狀況開始削弱。美術(shù)創(chuàng)作活動也基本回歸到專業(yè)群體中來，例如藝術(shù)館、畫院的從業(yè)人員以及從小學(xué)到大學(xué)的專業(yè)美術(shù)老師。周而復(fù)始的同種題材和同種意識下的美術(shù)創(chuàng)作讓這些群體頓感迷茫，進(jìn)入一個徘徊和探索的階段，在焦慮中思考自身存在的價值。

進(jìn)入新世紀(jì)，工業(yè)與人，自然與和諧的可持續(xù)發(fā)展理念的建立使得產(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)進(jìn)一步做出調(diào)整，導(dǎo)致新價值觀成立和區(qū)域文化的新生——藝術(shù)視覺形態(tài)就此轉(zhuǎn)移，也昭示著藝術(shù)史上一個普遍的規(guī)律——由結(jié)構(gòu)到解構(gòu)的轉(zhuǎn)換過程在這個區(qū)域不可避免地發(fā)生。美術(shù)創(chuàng)作中視覺思維改變的同時，視覺圖像的表現(xiàn)也亟須拓展，所以，美術(shù)作品類型的更迭，題材的多元與外化是一個必然的、也是必需的發(fā)展途徑。

近兩年，攀枝花市確立了以“釩鈦”和“陽光”兩篇文章為核心的發(fā)展工作思路，在政府的統(tǒng)籌下，各相關(guān)部門和各級學(xué)校的引導(dǎo)下，本市主流美術(shù)創(chuàng)作力量的創(chuàng)作趨勢分以下三種情況，并反映出工業(yè)美術(shù)創(chuàng)作為這座城市貢獻(xiàn)的社會價值。

一是重大美術(shù)創(chuàng)作題材工程的建立。隨著三線建設(shè)博物館的成立，在政府、文聯(lián)等行政機(jī)構(gòu)規(guī)劃之下，以攀枝花市書畫院作為主導(dǎo)，在回顧和發(fā)揚(yáng)三線精神的思路下，設(shè)立了重大歷史題材美術(shù)創(chuàng)作項(xiàng)目，引領(lǐng)當(dāng)代創(chuàng)作者進(jìn)行主題性美術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐的創(chuàng)新——誕生了一批有時代感有、思想性和藝術(shù)價值的佳作，全面回顧了三線建設(shè)的歷史，也展開了攀枝花發(fā)展的新畫卷。

二是創(chuàng)作交流活動的蓬勃開展，包含創(chuàng)作采風(fēng)，作品交流展出，學(xué)術(shù)討論以及寫生基地的建立?！懊佬g(shù)活動實(shí)現(xiàn)從生產(chǎn)到價值、功能生效的社會組織方式,包括創(chuàng)作、展覽、出版、評價、市場等環(huán)節(jié)”，藝術(shù)權(quán)力釋放與本體意識的覺悟催生了創(chuàng)作群體的創(chuàng)作主體性，重視當(dāng)下繪畫創(chuàng)作的藝術(shù)價值，探討當(dāng)下繪畫創(chuàng)作的藝術(shù)規(guī)律已成為解決與提高當(dāng)代畫家思想認(rèn)識的關(guān)鍵。同時，創(chuàng)作群體要同公共權(quán)力機(jī)構(gòu)一道肩負(fù)起城市的文化藝術(shù)建設(shè)的職責(zé)。攀枝花市的美術(shù)工作者們秉承這一理念，使創(chuàng)作活動成為一種社會文化與人的主觀意識交融的反映，乃至于高于生活的一種人文精神的表述，產(chǎn)生了一大批題材豐富、風(fēng)格迥異的優(yōu)秀美術(shù)作品。美術(shù)創(chuàng)作活動在當(dāng)下也極具商業(yè)價值——美術(shù)作品本身的商品價值，美術(shù)行為的商業(yè)轉(zhuǎn)換價值，美術(shù)活動的宣傳價值。這些市場行為都是順應(yīng)整體的文化機(jī)制建設(shè)，也與當(dāng)下的社會因素，諸如經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的改變、傳播媒介的深入，受眾觀念的接受度等密切相關(guān)。

尤其是圍繞以紅格寫生基地為中心的系列和高規(guī)格美術(shù)交流活動，在促進(jìn)了本土美術(shù)創(chuàng)作的同時，還向外充分展示了攀枝花的冬日暖陽、迤邐風(fēng)情，既輸出了大笮文化的魅力，又踐行了文化扶貧的宗旨，形成多贏的局面。

三是基于大中小學(xué)生的美學(xué)教育創(chuàng)作規(guī)劃。美術(shù)創(chuàng)作本體功能已經(jīng)構(gòu)建起作者——作品——受眾的循環(huán)關(guān)系，其社會功能兼具審美、作用以及教育作用，美學(xué)教育的價值在于能幫助學(xué)生構(gòu)建起和諧的知識結(jié)構(gòu)。作為攀枝花市創(chuàng)作主力的美術(shù)老師，其創(chuàng)作活動是可以直觀作為美育教育的途徑，以美術(shù)鑒賞的形式呈現(xiàn)——“美術(shù)鑒賞是美術(shù)作品發(fā)揮社會作用的重要方面”。這種集體美育創(chuàng)作能培養(yǎng)學(xué)生具有符合時代社會發(fā)展進(jìn)程的觀念、意識，現(xiàn)代知識結(jié)構(gòu)和學(xué)習(xí)的方法論，指向真、善、美的理智感、道德感和審美感，實(shí)踐和解決問題的能力和創(chuàng)造力以及個體個性全面發(fā)展。

而作為攀枝花市最高學(xué)府——攀枝花學(xué)院來說，為地方經(jīng)濟(jì)服務(wù)的前提是利用教育培養(yǎng)合格人才。藝術(shù)學(xué)院以深化攀西地域特色作為豐富的課題開發(fā)資源，將藝術(shù)設(shè)計和社會現(xiàn)實(shí)新發(fā)展、新思想相融合，與攀西地區(qū)各區(qū)縣展開的藝術(shù)扶貧和設(shè)計服務(wù)工作。從2013年開始至今，已經(jīng)為攀西地區(qū)共10個縣區(qū)提供藝術(shù)設(shè)計服務(wù)，其中部分設(shè)計已經(jīng)切實(shí)的轉(zhuǎn)化為社會服務(wù)成果。

美術(shù)創(chuàng)作活動作為一種社會意識形態(tài)，必然承受于社會生活的影響，同時體現(xiàn)自己作用于社會生活的價值。攀枝花市的工業(yè)美術(shù)創(chuàng)作立足于本地豐富燦爛的地域文化資源，在工業(yè)與人，自然與和諧的可持續(xù)發(fā)展理念的引導(dǎo)下，其創(chuàng)作形勢可喜，創(chuàng)作價值可期。

注釋：

①鄧樂主編.《紅色視覺》.四川出版集團(tuán),四川美術(shù)出版社,2009年第10頁.

②鄧樂主編.《紅色視覺》.四川出版集團(tuán),四川美術(shù)出版社,2009年第15頁.

③蘇劍雄.對當(dāng)代美術(shù)創(chuàng)作的幾點(diǎn)思考.廈門大學(xué)碩士研究生畢業(yè)論文,1992年5月.

④楊斌.資本與傳媒——中國20世紀(jì)90年代美術(shù)的機(jī)制.湖北美術(shù)學(xué)院學(xué)報,2005年01期.

⑤白晶瑩.美術(shù)鑒賞在美育中的作用.遼寧教育行政學(xué)院學(xué)報,2007年12期.