雙雪濤小說中的“安德烈”式人物形象論析

摘要：東北作家雙雪濤擅長用冷峭的筆觸和平靜的語言來書寫日?；谋瘎⊥锤?，以此帶給讀者復(fù)雜的審美感受。從弗洛伊德人格結(jié)構(gòu)理論的視角來看，雙雪濤筆下以“安德烈”為代表的特殊人物群體由于無法調(diào)節(jié)“本我”“自我”和“超我”之間的關(guān)系，導(dǎo)致其內(nèi)在精神系統(tǒng)處于失衡狀態(tài)，出現(xiàn)雙重“病態(tài)”表現(xiàn)。另外，通過對雙雪濤筆下“安德烈”式人物和文學(xué)史上其他“多余人”形象的對比發(fā)現(xiàn)，雖然被時代邊緣化，但他們身上卻有著超越時代的“詩意”追求和浪漫主義特征，這是雙雪濤賦予其筆下“多余人”的特殊品質(zhì)，展現(xiàn)了作家獨(dú)特的創(chuàng)作視角，以及對人物生存狀態(tài)的深層關(guān)注。

關(guān)鍵詞：雙雪濤 安德烈 人格結(jié)構(gòu) “多余人”

一、引言

80后東北作家雙雪濤憑借其冷峭幽默的語言藝術(shù)、真實的情感表達(dá)和詩意的敘述方式贏得了一眾讀者的青睞。其短篇小說《我的朋友安德烈》中的主人公安德烈原本頭腦靈活、思維縝密，可后來卻因言行“失?！北患胰怂屯癫≡?。除了安德烈之外，雙雪濤筆下還有一批類似的人，他們對于理想近乎偏執(zhí)的追求給他們的人生染上了或多或少的悲劇色彩。

二、不為現(xiàn)實而屈膝：“安德烈”式人格結(jié)構(gòu)

從弗洛伊德人格結(jié)構(gòu)理論的視角來看，人的“本我”“自我”和“超我”之間聯(lián)系緊密。在這個存在于人類內(nèi)心深處且不斷運(yùn)轉(zhuǎn)的能量系統(tǒng)中，“自我”既要盡量滿足“本我”對原始快樂的追逐，也要竭力適應(yīng)“超我”提出的道德牽制。只有三者處于穩(wěn)定狀態(tài)時，主體才會達(dá)到為社會所承認(rèn)的“健康”水平，與外界的交往活動才能行之有效。

在雙雪濤的筆下，有一群與眾不同的個體，人格結(jié)構(gòu)的不盡完整以及長期對“自我”人格的忽視導(dǎo)致他們連“正常人”的行列都難以觸碰。在這些角色中，《我的朋友安德烈》中的主人公安德烈對社會框架的質(zhì)疑與反抗尤為激烈，他極少壓制“本我”的欲望與訴求，所以學(xué)校、家庭、社會這些個人成長與生存必不可少的空間都容不下他。對于《飛行家》中的李明奇來說，他對飛行器的執(zhí)著令人匪夷所思?？梢胧冀K遵循“本我”的快樂原則，就必須塑造更為堅韌的“自我”，所以李明奇為了生存而販煙、開店、養(yǎng)螞蟻、倒騰煤。這一系列活動都是深處社會之中的個體為了現(xiàn)實需求和道德評判所作出的妥協(xié)。但由于“自我”能力不足，無法從中斡旋，因此結(jié)果注定失敗。對于《大師》中“我”的父親高棋來說，縱使在流彈橫飛的年代，也要上街與人下棋。但到了垂暮之年，卻只能喝著廉價的散酒，抽著從地上撿來的煙蒂。由于高棋對“自我”人格的消極怠慢，導(dǎo)致曾經(jīng)縱橫棋場的大師一步步淪落為“精神失?！钡牟∪?。

由此可見，長期以“本我”原則生存的主體根本無法抵抗時代和環(huán)境的鞭笞，他們不為現(xiàn)實屈膝，在自己搭建的密閉空間中放任自如，最終落得兩重傷痛。弗洛伊德認(rèn)為：“‘本我是不被任何人甚至自己所知道的，我們無法改變潛意識的規(guī)則?！沂窃诩榷ǖ臍v史條件下形成的具備一定功能的社會道德法則，它也不會因為一個人的潛意識而改變?！币虼?，我們所能做的就是以不斷提升自我的方式重塑人格。而安德烈這一類人的人格結(jié)構(gòu)都被“本我”控制太久，導(dǎo)致“自我”無法調(diào)節(jié)。即使他們在某些方面擁有非凡天賦，也難以達(dá)到為世人所承認(rèn)的高水平、高層次的社會地位。

從弗洛伊德的觀點(diǎn)來看，如果人的主觀能動性無法平衡“本我”和“超我”的關(guān)系，那么，人格結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性就會被破壞，主體本身便會面臨生存危機(jī)和精神危機(jī)。雖說建構(gòu)更高水平的“超我”意識是社會和時代賦予我們?nèi)プ分鸬娜松艞l，但三者的平穩(wěn)運(yùn)行才是保證主體身體狀態(tài)和精神生態(tài)不出差錯的堅實基礎(chǔ)。

三、眾人皆醉我獨(dú)醒：世人眼中的“多余人”

每個人從一出生就會被現(xiàn)定的觀念和準(zhǔn)則所約束，而那些想改變時代準(zhǔn)繩，嶄露頭角的人是不為環(huán)境所允許的?？v使擁有優(yōu)越的天賦和強(qiáng)烈的自我認(rèn)同感，也始終無法獲得旁人的真正認(rèn)可。他們是被時代邊緣化的存在，是世人眼中的“多余人”。《大師》中“我”的父親因為對下棋近乎病態(tài)的熱愛，使“我”的爺爺無法容忍：“早知如此，還不如生下來就是個傻子?！彪p雪濤筆下的高棋這一形象類似于阿城小說中同樣癡迷下棋的“棋王”王一生。在高棋和王一生的眼中，棋是令人精神得到愉悅和解放的重要法寶，棋盤是世界的縮影，能在棋桌上活著，人生便具有存在的價值。

除了雙雪濤之外，其他作家筆下也出現(xiàn)過與此相類似的“多余人”形象。郁達(dá)夫短篇小說《沉淪》中的“我”內(nèi)心脆弱敏感，行為怪異，極度渴望能通過國家強(qiáng)大給予只身在異國他鄉(xiāng)的自己帶來適度的精神生存空間。“我”的性格和處事方式在很大程度上是由時代和環(huán)境造就的，但同時“我”又不斷割裂著自我與現(xiàn)實、他人之間的關(guān)系。從個人的角度來看，“多余人”認(rèn)為“世人皆醉我獨(dú)醒”，但他們既將自己蜷縮起來，又反復(fù)陷入矛盾和痛苦之中。

如果說屠格涅夫和普希金筆下的“多余人”形象是為了揭露沙俄專制統(tǒng)治的弊端以及貴族青年知識分子無法承擔(dān)時代重任的人格缺陷和階級局限，那么，雙雪濤筆下 “多余人”形象的塑造更像是為了引導(dǎo)眾人給予這些不被社會所認(rèn)可的“怪人”以妥善的生存空間和良性的價值引導(dǎo)。這些所謂的“邊緣人”被他者定義為“異類”，世人賦予的標(biāo)記在無形中引導(dǎo)著他們的行為。學(xué)者張清華在談“多余人”時說過：“被社會命定的處境，會轉(zhuǎn)化為主體暗示性的心理向度與行為邏輯，其性格和命運(yùn)?！本枚弥?，在其內(nèi)在精神系統(tǒng)早已出現(xiàn)裂痕的前提下，他們被迫接受了這樣的角色設(shè)定。

雙雪濤曾說過：“一個一直和社會緊密聯(lián)系的人，突然跳到了一個自己搭建的孤島上，隨著時間的推移，會產(chǎn)生越來越強(qiáng)烈的孤島感，而這時便需要一艘能接自己離開孤島的船?！比嘶钤谑郎希傂枰?dú)w屬感的包裹，這些作家筆下的“多余人”也同樣需要。也許現(xiàn)實沒有賦予他們這項權(quán)利，他們也無意識或者很難去爭奪，這是“多余人”存在的一大動因，也是他們窮極一生都難以擺脫的枷鎖。在現(xiàn)實的巨輪還未完全碾過之時，這些“多余”的個體便已化作一縷殘魂。正是因為看到了他們的生存困境，所以作者希望在感嘆其凄涼命運(yùn)的同時，我們更應(yīng)該懷著一顆包容和理解的心去探視身邊人的心理訴求。

四、本性即無適俗韻：超越時代的浪漫特質(zhì)

雙雪濤很善于寫真人真事，他往往選擇用平靜、譏誚的語言表達(dá)人物真實深切的內(nèi)心情感。雙雪濤小說中經(jīng)常出現(xiàn)以“默”字命名的人物，例如《光明堂》中的張默，《聾啞時代》的李默，他們或因現(xiàn)實沉默，或為理想默哀。李默在勸誡安德烈時說：“我們都不配將整個時代作為對手。像你這樣的活法，勝利還沒有來到，你已經(jīng)先成了烈士了?！蹦切┡c時代格格不入的個體生命是極為脆弱的，但他們依舊執(zhí)拗地堅持。學(xué)者趙耀認(rèn)為：“在作者看來，既然世界已經(jīng)是這樣的混亂和無序，唯有在對自我的執(zhí)著中才能實現(xiàn)精神的突圍與價值的確認(rèn)?！睂τ凇鞍驳铝摇眰儊碚f，他們不畏世俗，唯有在對理想的渴望中才能發(fā)覺存在的意義。

在雙雪濤看來，每個時代都有被遺忘的人存在。在多數(shù)人對物質(zhì)生活趨之若鶩的年代，有一部分人偏偏選擇逆流而上，成為一個堅定的自由主義者和浪漫主義者。從雙雪濤的訪談中我們可以看出，他筆下的這些人物形象在某種程度上也是他本人的縮影。即使被現(xiàn)實人生支配得很慘，但依舊選擇唯心、自由而率真地生活，他將其稱之為“幸運(yùn)”。雙雪濤曾說過為了寫作從銀行辭職，當(dāng)時身邊所有人對此都瞠目結(jié)舌。但是相比較安德烈、李明奇等人來說，雙雪濤的確是幸運(yùn)的，但同時他也是更加清醒的。因為他在反抗壓抑、掃清迷霧的同時還接受了來自社會的饋贈，通過善意的引導(dǎo)為當(dāng)時不安的靈魂及時注入了新鮮血液。

雙雪濤很喜歡擅長寫小人物的陀思妥耶夫斯基，而陀翁筆下那些單純善良的靈魂也給雙雪濤留下了深刻印象。因此在他的小說中既有很多掙扎于日?，嵤碌钠胀ㄈ?，也有真摯專一的人性。仔細(xì)讀來，也許每個人都能從他的筆下找到與身邊人相對應(yīng)的角色，進(jìn)而將作者筆下的世界納入讀者的生活中來。從作家的創(chuàng)作心理來看，雙雪濤的小說構(gòu)思離不開父母一輩人的經(jīng)歷，也離不開生活的積累。生活中愛下象棋的父親給《大師》中高棋這一人物的塑造提供了參考，面冷心熱的中學(xué)老師酷似《平原上的摩西》中李斐的老師傅東心。雙雪濤賦予了他筆下這些人物不屬于那個時代的浪漫主義特質(zhì)，即不以功利的態(tài)度迎合世俗，將個人追求上升到精神、審美層面。

在重大轉(zhuǎn)折的特殊背景下，雙雪濤看到了父親那一輩人和八九十年代一些年輕人身上的“詩性”，當(dāng)人們?yōu)榱烁叩奈镔|(zhì)生活而勞累奔波之時，生活中還有一群人近乎貪婪地竭力保存精神上的豐盈，這是雙雪濤作為80后作家依據(jù)自己的生存背景賦予他筆下“多余人”所獨(dú)有的特征。

五、結(jié)語

通過對人物的比較分析發(fā)現(xiàn)，從雙雪濤的小說中不僅能看到一系列令人哀嘆卻又令人禮贊的“安德烈”式人物以及作者所賦予他們的與時代主旋律不相適宜的品質(zhì)，同時還能讓人感受到雙雪濤對社會與時代的深層思考。在大家都只關(guān)注利益和結(jié)果的時候，將眾人的目光引向悲劇產(chǎn)生的動因與過程，讓長期以來不被容忍和接納的“安德烈”式“多余人”早日得到環(huán)境和世人的認(rèn)可與救贖。

參考文獻(xiàn)：

[1][奧]西格蒙德·弗洛伊德.弗洛伊德藍(lán)皮書[M].長春：吉林出版集團(tuán)，2018.

[2]雙雪濤.平原上的摩西[M].天津：百花文藝出版社，2016.

[3]張清華.隱秘的狂歡[M].濟(jì)南：山東友誼出版社，2006.

[4]何平，雙雪濤.訪談：“這三年發(fā)生的事情肯定超乎我的想象”[J].花城，2019（04）：142-145.

[5]趙耀.邊緣性經(jīng)驗的極致化書寫——論雙雪濤小說的審美意蘊(yùn)生成[J].西華師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2019（01）：70-74.

（作者簡介：魏亞楓，女，碩士研究生在讀，江漢大學(xué)，研究方向：文藝學(xué)）

（責(zé)任編輯 劉冬楊）