2021年全國(guó)新高考Ⅰ卷作文題評(píng)析及名師范文

【真題回放】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

1917年4月，毛澤東在《新青年》發(fā)表《體育之研究》一文，其中論及“體育之效”時(shí)指出：人的身體會(huì)天天變化。目不明可以明，耳不聰可以聰。生而強(qiáng)者如果濫用其強(qiáng)，即使是至強(qiáng)者，最終也許會(huì)轉(zhuǎn)為至弱；而弱者如果勤自鍛煉，增益其所不能，久之也會(huì)變而為強(qiáng)。因此，“生而強(qiáng)者不必自喜也，生而弱者不必自悲也。吾生而弱乎，或者天之誘我以至于強(qiáng)，未可知也”。

以上論述具有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【材料解析】

本次高考作文是寓意感悟哲理思辨類作文。

材料由五句話組成。第一句話交代材料來(lái)源是毛澤東的《體育之研究》一文對(duì)人身體強(qiáng)弱轉(zhuǎn)化的論述，指出人的身體會(huì)天天變化，這符合馬克思主義事物總是發(fā)展變化的哲學(xué)原理。第二句是第一句的演繹和具體化，指出人可以變得耳聰目明，身體會(huì)發(fā)生積極、良性的轉(zhuǎn)變。第三句話指出身體的強(qiáng)弱是如何互相轉(zhuǎn)化的。第四句推導(dǎo)結(jié)論，生來(lái)強(qiáng)健者不能沾沾自喜，依仗身體好而無(wú)所顧忌，耗損自己的健康；生來(lái)體弱的人也不要悲觀，認(rèn)為無(wú)法改變體質(zhì)而自怨自艾。第五句作者進(jìn)一步著重指出，生來(lái)體弱，也許是上天給我們一個(gè)機(jī)會(huì)，上天引導(dǎo)我們變得強(qiáng)健。毛澤東本人幼年體弱多病，在求學(xué)時(shí)格外重視身體的鍛煉和意志的磨煉，這使他在后來(lái)的戰(zhàn)爭(zhēng)歲月中受益匪淺。

【任務(wù)解析】

任務(wù)有兩句話。第一句話“以上論述具有啟示意義”，這就暗示考生不能就事論事，僅僅談體育鍛煉、強(qiáng)身健體是膚淺的，或者說(shuō)沒(méi)有切中肯綮。所以第二句話明確要求考生結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，要體現(xiàn)考生的感悟和思考。而感悟和思考，要由材料生發(fā)。

【立意解析】

毛澤東的對(duì)體育強(qiáng)身健體、磨煉意志的效果的論述，有特定的時(shí)代背景。舊中國(guó)經(jīng)濟(jì)落后，醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)極不發(fā)達(dá)，國(guó)人體質(zhì)羸弱，中國(guó)人被人誣蔑為“東亞病夫”，華夏兒女無(wú)不為之痛心疾首。毛澤東等先進(jìn)分子和熱血青年認(rèn)識(shí)到體育對(duì)促進(jìn)國(guó)人健康，振奮民族精神，進(jìn)而改變中國(guó)貧窮落后面貌的巨大意義，所以大力提倡體育鍛煉。

本文是寓意感悟類作文，談體育應(yīng)該是一個(gè)引子，重心應(yīng)該是言外之“理”。有以下幾個(gè)立意角度：

1.處在落后和弱勢(shì)的地位，不應(yīng)該悲觀哀嘆，要堅(jiān)信可以通過(guò)努力轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)。落后甚至是一種機(jī)遇，空白則是多種可能，樂(lè)觀豁達(dá)，堅(jiān)定理想信念。弱者發(fā)揮主觀能動(dòng)性，奮力追擊，優(yōu)化路徑，是可以實(shí)現(xiàn)后發(fā)優(yōu)勢(shì)的，是可以轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)的。在衛(wèi)星導(dǎo)航領(lǐng)域，我國(guó)曾經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后。我國(guó)研究團(tuán)隊(duì)堅(jiān)信可以追趕和彎道超車，經(jīng)過(guò)二十多年的奮斗，建成了北斗導(dǎo)航系統(tǒng)，光耀全球！

2.在追趕強(qiáng)者、讓自己由弱變強(qiáng)的過(guò)程中，關(guān)鍵在于自我鍛煉，要增長(zhǎng)才能，提升能力，日有所進(jìn)。塞罕壩的變化，就很好地體現(xiàn)了這一點(diǎn)。很多扶貧事例也是絕佳的素材。

3.強(qiáng)者不可以濫用其強(qiáng)，要防止盛極必衰，由盛轉(zhuǎn)衰。強(qiáng)者如果不重視自己強(qiáng)大的原因分析，保持強(qiáng)大的因素，也會(huì)由強(qiáng)轉(zhuǎn)弱。強(qiáng)者要居安思危，分析和尋找可能導(dǎo)致衰弱的因素，并積極加以彌補(bǔ)，做到慎始敬終。要有虛懷若谷的謙虛精神，要善于學(xué)習(xí)，與時(shí)俱進(jìn)。開(kāi)元盛世、康乾盛世，都是封建社會(huì)的巔峰時(shí)期，但統(tǒng)治者志得意滿，目光短淺，不思進(jìn)取，導(dǎo)致國(guó)家的衰敗，強(qiáng)弱的變化，教訓(xùn)是極其深刻的。我國(guó)國(guó)力有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，但是不足之處和短板很多，我們要保持清醒的頭腦，戒驕戒躁。

【名師下水文】

茍有積健為雄志，強(qiáng)弱在我不由天

□廣東省深圳市第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)校 龔志民

青年毛澤東說(shuō)：“生而強(qiáng)者不必自喜也，生而弱者不必自悲也?！睆?qiáng)弱轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵在于自強(qiáng)。自強(qiáng)之道，理當(dāng)強(qiáng)心強(qiáng)體并重，于人、于國(guó)皆然。木鋸繩斷，水滴石穿，積強(qiáng)積弱，皆在人為。強(qiáng)漢弱宋，豈漢人身體機(jī)能有異？心志不同而已。懷壘石為廈志猶應(yīng)付諸行動(dòng)，常鍛煉者方能行積健為雄，自強(qiáng)王道舍此無(wú)他。

中醫(yī)診斷曰望聞問(wèn)切，人之命運(yùn)、國(guó)之命運(yùn)，觀其氣、聞其聲、問(wèn)其志、切其脈可知。得過(guò)且過(guò)的弱者，豈能寄望其流汗自強(qiáng)？日日聞雞起舞的人，雖羸弱而強(qiáng)壯有望。大唐李賀體弱壽短，不失萬(wàn)丈雄心，雖手無(wú)縛雞之力，卻有“向前敲瘦骨，猶自帶銅聲”“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州”的心志豪情，身處中唐而詩(shī)有盛唐遺韻。若天假以年，或能有所作為。呂布武力絕頂，但其心志弱小，淪為“三姓家奴”。可見(jiàn)，強(qiáng)體強(qiáng)志，缺一不可。且必先強(qiáng)心志，強(qiáng)健的心志才能指揮肌肉骨骼用于正道。若志強(qiáng)體弱，體難承其志，最多成為李賀那樣的鬼才。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，要的是體志雙全的強(qiáng)健者，我輩少年，不懼先天不足的弱，只怕沒(méi)有改變現(xiàn)狀的理想和行動(dòng)，那種因?yàn)樘焐鷱?qiáng)健帶來(lái)的驕傲，尤須警惕。

天降大任于斯人斯國(guó)，必先令其先居弱、居貧。居弱居貧，才能孕育決絕奮發(fā)之志，才有視勞筋骨壯肌肉為樂(lè)。居弱居貧，才能深知由弱變強(qiáng)的不易，才知珍惜每一絲肌肉、每一項(xiàng)創(chuàng)造、每一個(gè)充滿活力的細(xì)胞。

“勤自鍛煉，增益其所不能，久之也會(huì)變而為強(qiáng)”，這個(gè)“久”，不是靠拖、靠等，不是坐等天降好運(yùn)，而是靠積健為雄。身體、國(guó)力、國(guó)運(yùn)，家國(guó)天下，都在一個(gè)“積”。要積，必須要有遠(yuǎn)行之志、有奮發(fā)之力、有忍耐之勇——忍受貧寒與寂寞，忍受謾罵與創(chuàng)傷，還有白眼和冷板凳。

改革開(kāi)放四十余年來(lái)，中國(guó)從出口衣服鞋襪換外匯到賣(mài)5G專利，從缺醫(yī)少藥到疫苗出口，從九曲十八彎的公路到高鐵全球第一，都靠“積”取得。反之，弱亦在一個(gè)“積”字，蘇洵“為國(guó)者無(wú)使為積威之所劫哉”感嘆的就是積弱。無(wú)原則的讓步妥協(xié)是跬步、無(wú)知的狂妄挑釁也是跬步，統(tǒng)統(tǒng)是國(guó)家積弱的步伐。清朝積弱，外侮漸至；新中國(guó)奮發(fā)，從站起來(lái)到富起來(lái)，從富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)，此中甘苦冷暖，國(guó)人自知。今天自強(qiáng)不息、正在積健為雄的中國(guó)，需要的不僅僅是喝彩，尤須暗自自警、默默流汗，而不是秀肌肉、擺闊。天誘中華以自強(qiáng)，條件是我輩首先要自我珍重，永不懈怠。

我輩少年，心中若無(wú)復(fù)興夢(mèng)想的燃燒，若無(wú)“吾生而弱乎，或者天之誘我以至于強(qiáng)”的信仰，若無(wú)“居陋巷，不改其樂(lè)”的定力，強(qiáng)必不降臨我身，雄必不青睞我邦。我等后生，任重道遠(yuǎn)，吾輩勉之乎！

名師點(diǎn)評(píng)

對(duì)題意把握準(zhǔn)確，說(shuō)理引經(jīng)據(jù)典，剖析問(wèn)題深刻，全文由人到國(guó)，其最突出的還是，作者看問(wèn)題敏銳而到位，著重談的是，“強(qiáng)與弱轉(zhuǎn)化是有條件的”，這個(gè)條件就是“心志強(qiáng)與堅(jiān)”。這是很多文章沒(méi)做到的。（點(diǎn)評(píng)人：特級(jí)教師 陳繼英）

人往“低處”走

□江蘇鹽城市明達(dá)高級(jí)中學(xué) 張 銳

毛主席《體育之研究》里這段話，談體育，背后是老子《道德經(jīng)》的思維?！吧鴱?qiáng)者不必自喜”，過(guò)于逞強(qiáng)，物壯則老。果子熟了，就會(huì)落地腐爛，花開(kāi)了就會(huì)謝，月圓了就會(huì)缺。所以，曾國(guó)藩的書(shū)齋名是：求闕齋。留有一步余地，給自己一條縫隙空間，不要成就完美，慢慢來(lái)。“強(qiáng)梁者不得其死”（《道德經(jīng)》），膨脹的人早晚有苦果子吃，這也應(yīng)了西方一句哲言：上帝讓一個(gè)人毀滅之前，先令其膨脹發(fā)狂。

人們常說(shuō)人往高處走，這里反其道而行之，人往低處走，永遠(yuǎn)保持未充盈的狀態(tài)。因?yàn)槔献泳褪沁@么做的。貴虛貴柔，洞察一切，見(jiàn)微知著，“知其雄，守其雌，知其白，守其黑”，老辣的智慧。你的聰明何必要讓人知道，你最強(qiáng)的一面不需要掛在嘴上，掛嘴上大嗓門(mén)談?wù)摰氖怯贯t(yī)、江湖術(shù)士。不要急著表達(dá)，要選擇好時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)合，不要輕易使用智慧，不要輕易表達(dá)見(jiàn)解。曾仕強(qiáng)更側(cè)重人際關(guān)系，你一開(kāi)始嗓門(mén)大，誰(shuí)怕你。先禮后兵，黑，是深不可測(cè)，我的優(yōu)勢(shì)不要鋒芒畢露，藏之于黑。正如毛主席所言“即使是至強(qiáng)者，最終也許會(huì)轉(zhuǎn)為至弱”。打個(gè)比方，有人是豪車，整天在陡峭的山路上開(kāi)，不注意保養(yǎng)。有人是普通的車，每天是在寬闊的公路上行駛。結(jié)果呢，可想而知。往往是普通車使用壽命更長(zhǎng)。

毛澤東是把《老子》當(dāng)兵書(shū)來(lái)看?！皩⒂ㄖ?，必固張之；將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之”，既然盛極而衰，那就讓敵人暫且強(qiáng)大，膨脹。毛澤東軍事上的神來(lái)之筆，都有著老子的辯證法的影子。好像一流的人物，離老子道德經(jīng)都很近。常?？吹铰毼辉礁叩娜嗽?jīng)]有架子，隨和，家常如話，或許深諳此道。反而是小人物，稍有權(quán)柄，往往眉宇間有得意之色，反復(fù)強(qiáng)調(diào)自己功勞，所以很難成氣候。老子云，自見(jiàn)者不明，自是者不彰，自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)。

人往“低處”走，不是沒(méi)出息，而是天道如此。儒家、道家、佛家，都是在做減法，儒家是“節(jié)”，佛家是“戒”，道家是“為道日損”。

歐洲杯馬上快要開(kāi)始了。以老子《道德經(jīng)》的眼光，以毛澤東辯證法來(lái)審視歐洲杯，但凡狀態(tài)出得早的球隊(duì)，往往走不遠(yuǎn)，因?yàn)槲飰褎t老，將固歙之，必固張之。小組賽淘汰賽殺伐四方鋒芒畢露的，不符合天道，何謂天道？天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。永遠(yuǎn)不要過(guò)于剛強(qiáng)，柔弱者生之徒，強(qiáng)梁者不得其死。永遠(yuǎn)留一個(gè)空間和回旋余地。小組賽淘汰賽一路磕磕絆絆的，才有可能一劍封喉，才能拿冠軍。不信，我們且走著瞧。

名師有話說(shuō)

由于喜好，我讀了很多版本《老子》，有所思，訴諸筆記，不經(jīng)意間成為自己的核心素材。而毛澤東喜歡《老子》，視之為兵法，他的這段表述有老子哲學(xué)的光芒。既然《老子》核心素材和作文相關(guān)，用為主打，何樂(lè)而不為？當(dāng)其他人就事論事談體育時(shí)，你能隨老子飄忽在云端，俯視觀點(diǎn)，在更高處看作文。語(yǔ)文是多寫(xiě)多練，可巧對(duì)應(yīng)了作文，你可以說(shuō)我運(yùn)氣好，但是如果我積累了很多素材，自有廣度深度緯度，我照樣可以左右逢源，寫(xiě)自在文章。一言以蔽之，看經(jīng)典，平時(shí)多寫(xiě)多練，哪怕豆腐塊，哪怕微博字?jǐn)?shù)，和文字有肌膚之親切膚之痛，下筆定有可觀之處。

自強(qiáng)不息，強(qiáng)身健體，強(qiáng)國(guó)興邦

□湖北省宜昌市遠(yuǎn)安縣第一中學(xué) 徐建華

余秋雨在《山莊背影》中輕輕嘆息：“一個(gè)風(fēng)云數(shù)百年的朝代，總是以一群強(qiáng)者英武的雄姿開(kāi)頭，而打下最后一個(gè)句點(diǎn)的，卻常常是一些文弱彬彬的凄怨靈魂?！蓖粋€(gè)王朝，何以前強(qiáng)后弱、判若天壤呢？

正如毛澤東所說(shuō)：生而強(qiáng)者如果濫用其強(qiáng)，即使是至強(qiáng)者，最終也許會(huì)轉(zhuǎn)為至弱。可見(jiàn)，強(qiáng)與弱并非一成不變；強(qiáng)與弱，是可以相互轉(zhuǎn)化的。

你看，青年時(shí)代的毛澤東，在國(guó)家積貧積弱、民眾孱弱愚弱的時(shí)代，他深知“文明其精神”，首先需“野蠻其體魄”。于是他勤自鍛煉，強(qiáng)身健體，經(jīng)常壯游、攀巖、游泳，青年時(shí)湘江擊水中流，晚年時(shí)萬(wàn)里長(zhǎng)江橫渡。通過(guò)體育鍛煉，以磨煉意志，以恢宏志士之氣，鍛煉有用之身，以待大有作為。在以后艱苦卓絕的革命戰(zhàn)爭(zhēng)中，我們始終看到毛澤東偉岸的身軀和充沛過(guò)人的精力。

除此之外，霍元甲、黃飛鴻等晚清武術(shù)家，之所以被喜聞樂(lè)道，也不全在于其武功蓋世，而在于他們?cè)趪?guó)家存亡艱危之際，倡導(dǎo)體育精神——尚武壯懷，尚氣勵(lì)志，以匡正頹弱的世風(fēng)，勉勵(lì)國(guó)人自強(qiáng)不息。

其實(shí)不惟強(qiáng)身健體需要勤自鍛煉，方能由弱到強(qiáng)；國(guó)家、民族的自立自強(qiáng)，又何嘗不是如此呢？

中華民族，有引以為豪的漢唐文明、四大發(fā)明、絲路花雨，曾如其道大光的東升旭日……然而身處其強(qiáng)而不進(jìn)取日新，延至晚清日落，我們依然醉以天朝上國(guó)作為強(qiáng)心劑，醉心于萬(wàn)國(guó)來(lái)儀的強(qiáng)者至尊，動(dòng)輒以“爾等蠻夷、蕞爾小國(guó)”俯視萬(wàn)邦……

《過(guò)秦論》中說(shuō)“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”，同樣，自恃其強(qiáng)而不自強(qiáng)，強(qiáng)弱之勢(shì)，也自有消長(zhǎng)。終于有一天，我們驚呼：銳意進(jìn)取、剽悍強(qiáng)健的“龍”的后裔，日漸羸弱?！皷|亞病夫”這個(gè)詞深深刺痛了我們，它將成為高懸于國(guó)人頭頂?shù)囊活w苦膽，需要我們知恥苦嘗，勵(lì)精圖治。

痛定思痛，唯有自強(qiáng)不息，方可立于世界民族之林。百?gòu)U待興、一清二白的新中國(guó)，“加之以師旅，因之以饑饉”，是一個(gè)誕生在內(nèi)憂外患中的孤弱嬰兒。然而，在強(qiáng)敵環(huán)伺的孤危處境中，志愿軍跨過(guò)鴨綠江，浴血立國(guó)，從此結(jié)束了“海岸線上架設(shè)幾尊大炮就可以征服一個(gè)國(guó)家的歷史”。（彭德懷語(yǔ)）

于是奮發(fā)圖強(qiáng)，“四萬(wàn)萬(wàn)人齊蹈厲”，“精衛(wèi)填海無(wú)窮心”。從“寧可少活二十年，拼命也要拿下大慶油田”的“鐵人”王進(jìn)喜，到抗震、抗洪、抗疫中的“多難興邦”，到全國(guó)人民像牛一樣奮發(fā)的“三牛精神”……中華民族的身影，日漸魁偉，正逐漸成為東方巨人。

如今，看我中華：折沖樽俎，已具有“犯我強(qiáng)漢者，雖遠(yuǎn)必誅”的硬氣；“上窮碧落下黃泉”，從“嫦娥”“蛟龍”，到登陸火星……已具有“人可往，我已可往”的豪氣。

“生而強(qiáng)者不必自喜也，生而弱者不必自悲也”，天行健，君子以自強(qiáng)不息——這是古老的君子人格，也是當(dāng)代新青年砥礪自我、自強(qiáng)不息的鏗鏘宣言，更是我巍巍中華日新月異的強(qiáng)國(guó)之路。

名師有話說(shuō)

考慮到是高考作文，“穩(wěn)”字當(dāng)先，因此我寫(xiě)作時(shí)先識(shí)別、提取材料中關(guān)鍵詞“體育之效”“強(qiáng)弱”來(lái)展開(kāi)二元思辨，這樣不至于信馬由韁，漸行漸遠(yuǎn)。我設(shè)計(jì)為“雙線”結(jié)構(gòu)：先分析體育之效——從強(qiáng)身健體，進(jìn)而深入激揚(yáng)奮發(fā)有為的精神，勵(lì)志壯懷；然后簡(jiǎn)要回顧百年滄桑，從近代中國(guó)的積貧積弱，到新中國(guó)獨(dú)立自強(qiáng)，到如今日益強(qiáng)大，闡釋“強(qiáng)弱之變”，緊扣題意。