新疆阿克蘇地區(qū)“非遺”活化現(xiàn)狀分析

□文/張?chǎng)?/p>

（塔里木大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院新疆·阿拉爾）

［提要］本文基于對(duì)新疆阿克蘇地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)發(fā)展出發(fā)，對(duì)阿克蘇地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行概述，分析阿克蘇地區(qū)旅游發(fā)展現(xiàn)狀，在此基礎(chǔ)上對(duì)阿克蘇地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活化進(jìn)行歸納，分別從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)修復(fù)、情景、環(huán)境、數(shù)字化、創(chuàng)新、傳播六個(gè)方面進(jìn)行分析，以期為促進(jìn)新疆阿克蘇地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活化提供參考和借鑒。

一、阿克蘇地區(qū)概況

新疆南疆地區(qū)阿克蘇，維吾爾語(yǔ)解釋為“清澈奔馳之水”。在歷史上，它是西部許多城市和州的故鄉(xiāng)，如“龜茲州”、“姑墨國(guó)”等。它是“古絲綢之路”重要的貿(mào)易中心，占地總體面積為13.13萬(wàn)平方公里，轄7縣2市。阿克蘇地區(qū)地理位置獨(dú)特，具有地理優(yōu)勢(shì)，它是新疆南北、東西的交匯點(diǎn)，地處南疆中心地帶，經(jīng)濟(jì)發(fā)展優(yōu)勢(shì)十分突出。隨著絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)，周邊縣市民航、鐵路和公路的快速竣工，內(nèi)陸地區(qū)阿克蘇將成為向西開(kāi)放的前沿哨所，一條通往中亞和歐洲的國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易走廊將建成并繁榮發(fā)展。

阿克蘇地區(qū)燦爛的文化是一種區(qū)域文化，匯集了古漢唐文化、印度文化、希臘文化、波斯文化以及完美地混合了東西方文化，引起舉世聞名的龜茲文化和多浪文化，形成豐富多彩的地域文化。古代佛教文化、石窟壁畫、舞蹈音樂(lè)是龜茲文化的特點(diǎn)，在世界上享有盛名。龜茲音樂(lè)舞蹈在中國(guó)古代舞蹈中是非常出色的，早在漢朝就已經(jīng)享譽(yù)全國(guó)。2014年6月，包括庫(kù)車縣、拜城縣（克孜爾賈哈峰燧、蘇巴什佛寺遺址）等遺產(chǎn)點(diǎn)在內(nèi)的絲綢之路被列入世界文化遺產(chǎn)名錄，其中拜城縣的克孜爾千佛洞是中國(guó)最古老的石窟寺，這是位于塔克拉瑪干沙漠邊緣的一個(gè)部落的名字。多浪文化包括多浪木卡姆歌舞、多浪河國(guó)家濕地公園、多浪部落景區(qū)，它的文化精髓在當(dāng)?shù)鼐S吾爾族的生活習(xí)俗中都有體現(xiàn)。阿克蘇地區(qū)擁有新疆多種類型的旅游資源，其中包括兩大世界頂級(jí)旅游資源：一是2013年6月新疆天山·托木爾世界自然遺產(chǎn)（溫宿縣）申遺成功，在遺產(chǎn)地的四個(gè)系列中，它是天山最挺拔所在地（托木爾峰，海拔7，443米），雄偉壯觀的雪山冰川、喀斯特地貌的紅層峽谷和一望無(wú)際的荒漠景觀，在這里都能領(lǐng)略到；二是絲綢之路“長(zhǎng)安-天山走廊網(wǎng)絡(luò)”，2014年6月成功申報(bào)世界文化遺產(chǎn)。在新疆6處文物遺址中，庫(kù)車、拜城縣有3處（克孜爾石窟、克孜爾卡哈峰、蘇巴什佛寺遺址），阿克蘇擁有其中兩個(gè)世界遺產(chǎn)，遺產(chǎn)的總體面積和分布在新疆都是第一。

二、阿克蘇地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀

新疆阿克蘇地區(qū)歷史悠久，是古代絲綢之路的重要交匯點(diǎn)，這一地區(qū)孕育了光輝的龜茲文化和多浪文化，是今天阿克蘇地區(qū)重點(diǎn)打造的兩大文化品牌。古龜茲地區(qū)還包括西部的阿克蘇地區(qū)、東部的焉耆地區(qū)、南部的阿拉爾城南部和北部的天山地區(qū)。安西都護(hù)府的漢代和唐代的西域都護(hù)府都位于龜茲城內(nèi)，因此建立龜茲在西部地區(qū)的核心位置是非常重要的。介于古龜茲在西域當(dāng)時(shí)重要的地理位置，它的手工技能不斷傳入中原，結(jié)合當(dāng)時(shí)的商業(yè)和經(jīng)濟(jì)狀況，龜茲手工制作爭(zhēng)鳴西域的場(chǎng)面盛行，這也成了西域文化的代表之一。據(jù)阿克蘇地區(qū)文化中心統(tǒng)計(jì)，截至2017年，阿克蘇地區(qū)共有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)141項(xiàng)，其中區(qū)級(jí)91項(xiàng)、自治區(qū)級(jí)41項(xiàng)、國(guó)家級(jí)9項(xiàng)。這些非遺項(xiàng)目的內(nèi)容具體包括民間文學(xué)、民間音樂(lè)、民間舞蹈、雜技和競(jìng)技、民間美術(shù)、傳統(tǒng)手工藝、民俗、傳統(tǒng)醫(yī)藥等。細(xì)究這些非遺項(xiàng)目的歷史，涉及數(shù)十個(gè)領(lǐng)域，各自都有著深厚的文化和歷史。阿克蘇地區(qū)部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如表1所示。（表1）

表1 新疆阿克蘇地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一覽表

比如，國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目庫(kù)車市的塞納姆民謠、新和縣的維吾爾族樂(lè)器制作、拜城縣的維吾爾族帕拉孜技術(shù)、阿克蘇市的維吾爾族卓日木麥?zhǔn)矡岣?、阿瓦提縣的圖蘭麥?zhǔn)矡岣Φ确沁z產(chǎn)物都具有歷史的持續(xù)性和傳承性。例如，庫(kù)車賽乃姆平常在庫(kù)車麥西來(lái)甫中有表演，歌曲主要是跟隨手鼓的節(jié)拍，歌聲轉(zhuǎn)入賽乃姆曲之后男女表演者成雙成對(duì)，隨著歌聲舞來(lái)舞去，有時(shí)相互呼應(yīng)，配合起舞。如今，克孜爾石窟、敦煌石窟的壁畫上，無(wú)論是庫(kù)車賽耐姆、庫(kù)車民歌，還是阿克蘇市的克里庫(kù)姆梅斯勒普、阿瓦提縣的刀郎梅斯勒普，都有古人歌舞的場(chǎng)面。在新和縣的國(guó)家樂(lè)器制作等領(lǐng)域，主要工具包括：熱瓦普、圖坦卡蒙、波希米亞、薩塔、達(dá)波（邦戈）、手工制作的手工樂(lè)器以及精美的雕刻和古老的設(shè)計(jì)。新疆阿克蘇地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅依賴于當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而且吸收了東西方手工藝的精髓，最終形成了具有新疆本土特色的文化技藝。

三、阿克蘇地區(qū)旅游發(fā)展現(xiàn)狀分析

新疆南疆四地州的旅游收入在新疆整體旅游收入中所占比例非常低。阿克蘇地區(qū)作為南疆四地州的中心城市，交通便利，旅游資源豐富，但發(fā)展卻不容樂(lè)觀。根據(jù)阿克蘇地區(qū)2018年和2019年的統(tǒng)計(jì)年鑒分析，旅游業(yè)作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的第三產(chǎn)業(yè)，2017年阿克蘇地區(qū)第三產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)總值284億元，增長(zhǎng)11.5%；2018年阿克蘇地區(qū)第三產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)總值379.9億元，增長(zhǎng)7.9%。從數(shù)據(jù)上看，雖然都是增加，增加幅度為2018年比2017年第三產(chǎn)業(yè)增長(zhǎng)了95.9億元，但同比增長(zhǎng)率卻下降了3.6%。根據(jù)兩年的第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)在生產(chǎn)總值中的配比可以看出：2017年第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)的結(jié)構(gòu)比為21.35∶37.01∶41.64，而2018年第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)的結(jié)構(gòu)比為25.2∶37.8∶37，從第三產(chǎn)業(yè)的對(duì)比中很明顯地看出，2018年第三產(chǎn)業(yè)的增長(zhǎng)是滯后的，所以加大發(fā)展阿克蘇地區(qū)旅游業(yè)是很有必要的，這需要更好的方式和手段改進(jìn)和發(fā)展當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游作為阿克蘇地區(qū)旅游業(yè)比較有特色的旅游支柱，需要克服旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃不足、產(chǎn)品開(kāi)發(fā)欠缺、營(yíng)銷手段滯后等一系列問(wèn)題。南疆旅游業(yè)與北疆相比，其優(yōu)勢(shì)不在于自然風(fēng)光，尤以阿克蘇地區(qū)為例，應(yīng)充分挖掘阿克蘇地區(qū)民族歷史文化的內(nèi)涵，開(kāi)發(fā)具有地域特色和民族特點(diǎn)的旅游品牌和項(xiàng)目，將阿克蘇地區(qū)非遺資源優(yōu)勢(shì)擴(kuò)大，努力把阿克蘇地區(qū)打造成為絲路北道文化旅游示范體驗(yàn)區(qū)和絲路南疆旅游集散中心。

四、阿克蘇地區(qū)非遺活化分析

（一）活化動(dòng)力問(wèn)題

1、懷舊心理。具有獨(dú)特地域特色的阿克蘇地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（古代建筑、古代文物、古代傳統(tǒng)手工藝等）就是文明祖先留給我們需要懷舊并為之發(fā)展的文化。阿克蘇地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的蓬勃發(fā)展，為游客提供一條通往過(guò)去的文化隧道，使游客能夠更豐富、更準(zhǔn)確地與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行交流。但懷舊心理需要一定的條件因素，旅游景點(diǎn)的歷史有無(wú)真實(shí)地呈現(xiàn)景區(qū)的各項(xiàng)體驗(yàn)是否能正常運(yùn)作？服務(wù)設(shè)施是否完善？旅游景點(diǎn)的獨(dú)特性是否突出？這些因素都會(huì)影響游客的懷舊心理?；诂F(xiàn)實(shí)，阿克蘇地區(qū)確實(shí)有得天獨(dú)厚的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但遺產(chǎn)景區(qū)開(kāi)發(fā)沒(méi)有特色，服務(wù)水平有待提高，各項(xiàng)體驗(yàn)設(shè)施技術(shù)滯后，這些都是亟待解決的問(wèn)題。

2、探索未知心理。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的驅(qū)動(dòng)力不僅僅是懷舊，也不僅僅是穿越時(shí)空，而是理解過(guò)去的文明，使人類增長(zhǎng)知識(shí)和智慧的過(guò)程。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)觀光是以知識(shí)理解和鑒賞體驗(yàn)為基礎(chǔ)的活動(dòng)，游客在他們的知識(shí)體系和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之間建立聯(lián)系。這種學(xué)習(xí)行為不同于一般的知識(shí)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，后者類似于專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，在原有知識(shí)的基礎(chǔ)上增加文化認(rèn)知，游客通過(guò)學(xué)習(xí)和欣賞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精神和文化內(nèi)涵，提高自己的認(rèn)知度，探索未知的文化，這是他們參與非遺旅游的主要想法，可視為典型的遺產(chǎn)游客。知識(shí)型游客往往善于思考、觀察和反思，比普通游客對(duì)文化和旅游景點(diǎn)的深刻內(nèi)涵有更深的了解。而現(xiàn)在的游客并不是知識(shí)型游客，在大眾觀光時(shí)代，游客們只是享受著這一過(guò)程，并沒(méi)有真正理解非遺的文化價(jià)值。另外，游客不理解自己所看到的遺產(chǎn)及其背后的深意，而非遺的創(chuàng)新使用可以使游客沉浸其中，浸入式體驗(yàn)非遺，體驗(yàn)者可以受到教育、影響和啟發(fā)。阿克蘇地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游地缺乏對(duì)游客文化內(nèi)涵的引導(dǎo)，基于現(xiàn)在的旅游環(huán)境，依然停留在大眾觀光時(shí)代，娛樂(lè)休閑是大多數(shù)游客參觀非遺景點(diǎn)的目的。怎么提高游客的探知欲望，在參觀非遺景區(qū)中增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)、拓寬眼界，使游客成為非遺宣傳的帶動(dòng)者，進(jìn)而提升為知識(shí)型游客，這些都是阿克蘇地區(qū)非遺文化需要改進(jìn)的問(wèn)題。

（二）活化路徑問(wèn)題

1、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)修復(fù)活化。阿克蘇地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)秉承著這一思想，近幾年在國(guó)家和政府的大力扶持下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原真性保存良好，眾多非遺傳承人受到保護(hù)，非遺文物也完好地流傳下來(lái)，各縣市的博物館相繼開(kāi)放，給當(dāng)?shù)氐姆沁z宣傳注入活力。比如，國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目庫(kù)車市的賽乃姆和民歌、新和縣的維吾爾族樂(lè)器制作、拜城縣的維吾爾族帕拉孜技藝、阿克蘇市的維吾爾族卻日庫(kù)木麥西熱甫和阿瓦提縣的刀郎麥西熱甫等，這些都存在著歷史的延續(xù)性和傳承性。

2、情景活化。阿克蘇地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大多陳列在博物館中或是放在展臺(tái)上，一些傳統(tǒng)手工技能和舞蹈表演都是傳承人自己在展示。例如，在手工技藝方面有新和縣的民族樂(lè)器制作，新和縣加依村民間藝人制作的樂(lè)器主要有熱瓦普、都塔爾、彈布爾、艾捷克、薩塔爾、達(dá)甫（手鼓）等，制作時(shí)均用自制的工具進(jìn)行手工制作，所制作的樂(lè)器音樂(lè)優(yōu)美，裝飾圖案古樸美觀，但是缺乏游客的參與和互動(dòng)，激不起游客的興趣，使手工技藝文化達(dá)不到傳遞的效果。游客體驗(yàn)感不足，在旅游中得不到滿足，導(dǎo)致復(fù)游率很低、游覽時(shí)間不長(zhǎng)等諸多問(wèn)題。體驗(yàn)式情景能讓游客對(duì)非遺文化有更深層次的認(rèn)知。

3、環(huán)境活化。隨著近年來(lái)人們生活水平的提高，對(duì)精神生活的追求也在增加，去阿克蘇地區(qū)非遺景點(diǎn)的人數(shù)不斷攀升，但南疆阿克蘇地區(qū)不利的氣候環(huán)境、不便的交通設(shè)施、景區(qū)中的服務(wù)設(shè)施不完善讓游客的游覽心情受到影響。比如，專業(yè)導(dǎo)游數(shù)量嚴(yán)重不足、景區(qū)餐飲衛(wèi)生情況堪憂、衛(wèi)生間簡(jiǎn)陋且數(shù)量不足、停車場(chǎng)地不足、對(duì)節(jié)假日承載游客數(shù)量預(yù)測(cè)不到位、存在服務(wù)不到位的情況等，這些問(wèn)題都會(huì)導(dǎo)致游客反感情緒。提升服務(wù)質(zhì)量，各級(jí)涉旅部門應(yīng)履行協(xié)同責(zé)任，樹(shù)立服務(wù)意識(shí)，發(fā)揮職能作用，加強(qiáng)協(xié)作配合，積極參與并支持旅游行業(yè)開(kāi)展提升阿克蘇地區(qū)旅游服務(wù)質(zhì)量，規(guī)范旅游經(jīng)營(yíng)和導(dǎo)游從業(yè)行為，提高旅游服務(wù)能力和水平，以期為阿克蘇地區(qū)非遺環(huán)境活化起到改進(jìn)作用。

4、數(shù)字化活化。從各方面的資料可以看出，阿克蘇地區(qū)各個(gè)博物館目前保存下來(lái)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資料，大部分還停留在文字書面記載、文本物體的保存、遺產(chǎn)照片記錄等簡(jiǎn)單的留存階段，特別是對(duì)于一些精細(xì)復(fù)雜的手工藝品的具體操作，并沒(méi)有具體的詳實(shí)的立體視頻資料，僅僅通過(guò)單調(diào)的文字描述很難繼承其工藝的精髓。特別像是維吾爾族帕拉孜紡織技藝，再不進(jìn)行數(shù)字化保護(hù)就面臨自然消失的狀態(tài)。數(shù)字化技術(shù)為搶救性保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供了全新的長(zhǎng)久保存的技術(shù)支持，數(shù)字化拍攝、數(shù)字庫(kù)儲(chǔ)存、3D打印、圖文掃描，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)提供了更加安全的保護(hù)手段，但由于數(shù)字拍攝存儲(chǔ)、需要大量的人力、物力和財(cái)力，政府及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)職能部門無(wú)力承擔(dān)龐大的工程。

5、創(chuàng)新活化。阿克蘇地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游缺乏創(chuàng)新性，依然沿用很老套的展現(xiàn)形式和表演方式。近些年來(lái)，阿克蘇地區(qū)博物館事業(yè)的蓬勃發(fā)展帶動(dòng)了周邊縣、市博物館的發(fā)展，但由于博物館的定位和認(rèn)識(shí)還不夠明晰，發(fā)展也存在一定局限。阿克蘇地區(qū)博物館經(jīng)常舉行非遺項(xiàng)目展演活動(dòng)，取得了一些宣傳效果，但展演形式單一，運(yùn)用信息化手段較少，對(duì)年輕游客的吸引力不夠，非遺旅游創(chuàng)新產(chǎn)品很難跟上時(shí)代的發(fā)展，游客沒(méi)有看到新穎的創(chuàng)意產(chǎn)品，讓非遺旅游市場(chǎng)缺乏時(shí)代感。

6、傳播活化。從阿克蘇地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播的現(xiàn)狀來(lái)看，因?yàn)槠脚_(tái)沒(méi)有普及，現(xiàn)有完成的數(shù)字文件不能迅速地傳送到平臺(tái)網(wǎng)站，導(dǎo)致信息停滯。龐大的數(shù)字化文件沒(méi)有后臺(tái)巨大的空間支持，無(wú)法讓普通游客接觸，使阿克蘇地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播受到阻礙。從當(dāng)前情況來(lái)看，傳播平臺(tái)無(wú)法打開(kāi)，傳播面狹窄無(wú)法普及，完成的數(shù)字文件很難在現(xiàn)有的門戶網(wǎng)站播放，超大的文件需要后臺(tái)大量空間的支持，這些因素制約了阿克蘇地區(qū)數(shù)字化傳播的進(jìn)展，導(dǎo)致完成的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字文件只能存在硬盤中，躺在辦公室文件庫(kù)里，民間難覓蹤影，對(duì)阿克蘇地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播造成極大的阻礙。