黃河流域傳統(tǒng)風(fēng)貌區(qū)濱水空間規(guī)劃設(shè)計(jì)研究

摘 要：試圖構(gòu)建黃河流域傳統(tǒng)風(fēng)貌區(qū)濱水空間規(guī)劃設(shè)計(jì)理論體系的文化基因體系，這也是對(duì)區(qū)域可持續(xù)發(fā)展理論研究的深入和完善。從文化基因轉(zhuǎn)譯的視角出發(fā)進(jìn)行黃河流域傳統(tǒng)風(fēng)貌區(qū)的空間設(shè)計(jì)優(yōu)化，運(yùn)用系統(tǒng)科學(xué)理論、區(qū)域經(jīng)濟(jì)理論、空間均衡理論以及可持續(xù)發(fā)展等相關(guān)理論，梳理現(xiàn)有空間基因理論的相關(guān)研究。

關(guān)鍵詞：黃河流域傳統(tǒng)風(fēng)貌區(qū);濱水空間;文化基因理論;文化基因轉(zhuǎn)譯

自古以來(lái)，水對(duì)于人類生活來(lái)說(shuō)是必不可少的。水作為一種重要的資源，與人類賴以生存的環(huán)境息息相關(guān)。在我國(guó)的傳統(tǒng)風(fēng)貌區(qū)內(nèi)，往往包含著大量的濱水空間，如何將傳統(tǒng)風(fēng)貌區(qū)內(nèi)的濱水空間進(jìn)行合理的規(guī)劃設(shè)計(jì)是當(dāng)前人與生態(tài)平衡、水資源合理利用等方面的重點(diǎn)研究?jī)?nèi)容。

目前，許多地方正在營(yíng)造舒適的城市空間。然而，只在裝飾方面作為景觀元素的、功能有限的濱水空間，已經(jīng)不能滿足人們對(duì)濱水空間的多樣化需求。傳統(tǒng)風(fēng)貌區(qū)的濱水空間，大多數(shù)被作為保護(hù)和保持原始風(fēng)貌的區(qū)域保留了下來(lái)。黃河流域風(fēng)貌區(qū)作為黃河生態(tài)文化帶建設(shè)的重要組成部分，所面臨的資源整合、空間布局等問(wèn)題突出，通過(guò)空間功能識(shí)別和要素優(yōu)化可有效提高空間的利用效益，不僅可以為整個(gè)黃河生態(tài)文化帶的空間戰(zhàn)略布局、新型城鎮(zhèn)化發(fā)展以及科學(xué)合理布局產(chǎn)業(yè)提供依據(jù)，也為其他地區(qū)集約化、優(yōu)化和高品質(zhì)的空間設(shè)計(jì)提供參考。以河南段的黃河流域風(fēng)貌區(qū)為主要調(diào)研和考察研究的對(duì)象，能夠促進(jìn)河南段的黃河生態(tài)文化帶的基礎(chǔ)建設(shè)工作。

因此，本文基于濱水空間的美和功能以及人類對(duì)它們的自覺(jué)行為，進(jìn)行人與濱水空間相互關(guān)系的恢復(fù)探討，從文化基因轉(zhuǎn)譯的視角，使黃河流域?yàn)I水空間增加空間的互動(dòng)性，從傳統(tǒng)風(fēng)貌區(qū)建筑保護(hù)、肌理修復(fù)、功能融合和活力塑造等方面，進(jìn)行黃河流域傳統(tǒng)風(fēng)貌區(qū)濱水空間規(guī)劃設(shè)計(jì)的相關(guān)研究。

一、濱水空間的相關(guān)概念

濱水空間是指與河流、湖泊、海洋等水體毗鄰的土地或建筑構(gòu)成的特定空間區(qū)域[1]。針對(duì)城市化和工業(yè)化對(duì)濱水空間的影響以及人與濱水空間的相互關(guān)系分析變化，Walter Benjamin的觀點(diǎn)是：人的感性體驗(yàn)是人與濱水空間的形象，它影響人類的相互作用和親水性[2]。濱水公共空間由于地形復(fù)雜的限制，空間節(jié)點(diǎn)零星散布，且公共活動(dòng)區(qū)域被占為商用區(qū)域，建設(shè)活動(dòng)節(jié)點(diǎn)給人們帶來(lái)便利的同時(shí)也帶來(lái)了商用價(jià)值，一定程度上對(duì)活動(dòng)空間造成破壞，致使濱水空間消沉[3]。

Waterside意思是水邊、河邊、湖濱，意味著水的邊緣。“濱水空間”注重“空間”二字，通常與自然環(huán)境相關(guān)，容易讓人聯(lián)想到大海、河流、湖泊、池塘、瀑布等，此外還能夠聯(lián)想到噴泉、人工瀑布等。要研究濱水空間的規(guī)劃設(shè)計(jì)問(wèn)題，必須弄清楚“濱水空間”一詞在空間上的地方性和生物的存在或接觸方面的問(wèn)題，這具有重要意義。

二、黃河流域傳統(tǒng)風(fēng)貌區(qū)濱水空間

傳統(tǒng)風(fēng)貌區(qū)是一個(gè)城市彌足珍貴的遺產(chǎn)，對(duì)其多元價(jià)值問(wèn)題進(jìn)行探討，能提升對(duì)它們的重視程度與保護(hù)更新力度。傳統(tǒng)風(fēng)貌區(qū)已經(jīng)在上海、南京、重慶、武漢等城市成為地方性法規(guī)概念，作為城市歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)中的重要對(duì)象，具有“準(zhǔn)歷史文化街區(qū)”的地位。隨著全球化背景下的文化趨同與本土文化意識(shí)的覺(jué)醒，許多城市越來(lái)越重視城市歷史風(fēng)貌的挖掘與塑造，而傳統(tǒng)風(fēng)貌區(qū)作為城市歷史風(fēng)貌的重要載體，受到各級(jí)地方政府和城市建設(shè)者的廣泛關(guān)注[4]。

《中華人民共和國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》明確提出，要“加強(qiáng)長(zhǎng)江、黃河等大江大河和重要湖泊濕地生態(tài)保護(hù)治理，加強(qiáng)重要生態(tài)廊道建設(shè)和保護(hù)”，“建設(shè)長(zhǎng)城、大運(yùn)河、長(zhǎng)征、黃河等國(guó)家文化公園”。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，要“建設(shè)黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展先行區(qū)”，“實(shí)施黃河文化遺產(chǎn)系統(tǒng)保護(hù)工程，打造具有國(guó)際影響力的黃河文化旅游帶”。黃河流域傳統(tǒng)風(fēng)貌區(qū)在黃河流域生態(tài)保護(hù)、黃河文化遺產(chǎn)系統(tǒng)保護(hù)工程、國(guó)家文化公園等相關(guān)領(lǐng)域內(nèi)，均占有極其重要的地位。

黃河流域占地面積較大，跨越的省份與其蘊(yùn)含的城市文化內(nèi)涵均有較大的差別，因此黃河流域傳統(tǒng)風(fēng)貌區(qū)濱水空間具有較為強(qiáng)烈的地域性、文化性和獨(dú)特性。因此，以地域性為基礎(chǔ)，從文化基因轉(zhuǎn)譯的視角對(duì)黃河流域?yàn)I水公共空間進(jìn)行文化基因、空間分布及空間規(guī)劃設(shè)計(jì)等相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行研究，具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義和理論意義。

三、文化基因轉(zhuǎn)譯下的黃河流域傳統(tǒng)風(fēng)貌區(qū)濱水空間

在文化基因理論發(fā)展中，不同學(xué)者對(duì)文化基因的認(rèn)識(shí)分類存在一定差異，目前的分類方式主要有3種：第一，顯性文化基因與隱性文化基因;第二，物質(zhì)文化基因與非物質(zhì)文化基因;第三，物質(zhì)文化、行為方式與精神文化基因?？偟膩?lái)看，傳統(tǒng)風(fēng)貌區(qū)空間環(huán)境可被視為由可見(jiàn)的物質(zhì)形態(tài)與無(wú)形的文化內(nèi)涵兩大系統(tǒng)復(fù)合構(gòu)成的整體[5]。作為可見(jiàn)物質(zhì)形態(tài)的公共空間易被感知，其地方文化異質(zhì)化所產(chǎn)生的特殊吸引力，使得公共空間被公眾青睞，從而被社會(huì)進(jìn)一步感知，強(qiáng)化了其顯性基因?qū)傩?而生產(chǎn)生活、歷史民俗行為雖可見(jiàn)，卻不以物質(zhì)形態(tài)顯現(xiàn)，因此屬于不可見(jiàn)的基因類型。

在文化基因理論的相關(guān)研究成果的基礎(chǔ)之上，本研究擬定出黃河流域傳統(tǒng)風(fēng)貌區(qū)濱水空間規(guī)劃設(shè)計(jì)研究的指引框架。

（一）黃河流域傳統(tǒng)風(fēng)貌區(qū)濱水空間的顯性文化基因和隱性文化基因

基于黃河流域傳統(tǒng)風(fēng)貌區(qū)濱水空間的特殊性和地域性，顯性文化基因在大范圍內(nèi)是黃河文化的整體體現(xiàn)。而隱性文化基因更多的是體現(xiàn)在不同地區(qū)、不同地域文化和當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗民情的影響下，所展現(xiàn)出來(lái)或隱藏的文化基因。保護(hù)與傳承黃河流域的顯性文化基因，深層挖掘和整理隱性文化基因，使黃河流域傳統(tǒng)風(fēng)貌區(qū)濱水空間的原始形態(tài)、水與自然、水與生態(tài)和水與人之間的關(guān)系，保持可持續(xù)性發(fā)展。

（二）黃河流域傳統(tǒng)風(fēng)貌區(qū)濱水空間的物質(zhì)文化基因與非物質(zhì)文化基因

物質(zhì)文化基因與非物質(zhì)文化基因的提取，是對(duì)黃河流域傳統(tǒng)風(fēng)貌區(qū)濱水空間的文化整理（表1）。物質(zhì)文化遺產(chǎn)是歷史文化的物質(zhì)載體，在文化遺產(chǎn)中占有很大的比重。物質(zhì)文化遺產(chǎn)是用一定的物質(zhì)材料建造、創(chuàng)造、制作的，離開(kāi)了物質(zhì)材料就不復(fù)存在。由于物質(zhì)文化所具有的物質(zhì)性，物質(zhì)文化又以一定的形態(tài)（形式、形狀）存在于一定的環(huán)境中。具體來(lái)說(shuō)，就是黃河流域范圍內(nèi)的建筑、設(shè)施物等物質(zhì)文化。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存在于人類的精神領(lǐng)域中，即存在于人們的口頭傳說(shuō)和表述中，存在于傳統(tǒng)工藝技能操作實(shí)踐中。具體來(lái)說(shuō)就是，黃河流域范圍內(nèi)的民間美術(shù)、民間風(fēng)俗和民間文化等大量的非物質(zhì)文化內(nèi)容。

（三）黃河流域傳統(tǒng)風(fēng)貌區(qū)濱水空間的物質(zhì)文化、行為方式與精神文化基因

黃河流域傳統(tǒng)風(fēng)貌區(qū)濱水空間的獨(dú)特文化性，體現(xiàn)在物質(zhì)文化、行為方式和精神文化基因的層面，結(jié)合景觀學(xué)、文化遺產(chǎn)等多種學(xué)科理論提出適合黃河流域傳統(tǒng)風(fēng)貌區(qū)濱水空間的文化基因轉(zhuǎn)譯的要素具有重要意義。

根據(jù)相關(guān)理論研究成果，黃河流域傳統(tǒng)風(fēng)貌區(qū)濱水空間要從五個(gè)方面進(jìn)行文化基因轉(zhuǎn)譯。第一，維護(hù)：根據(jù)當(dāng)?shù)丨h(huán)境情況，確定當(dāng)?shù)氐乃Y源基因。第二，重構(gòu)：根據(jù)不同案例，確定場(chǎng)所基因的評(píng)價(jià)因子。第三，復(fù)現(xiàn)：當(dāng)?shù)厣a(chǎn)生活的復(fù)現(xiàn)，黃河流域獨(dú)特的生產(chǎn)生活方式的整理與研究。第四，意識(shí)形態(tài)：整理和研究當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰等意識(shí)形態(tài)內(nèi)容。第五，鏈接：歷史文化基因的綜合分析與整理，可持續(xù)性的生態(tài)設(shè)計(jì)研究。

四、結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)風(fēng)貌區(qū)之所以有別于其他空間，很大程度上是因?yàn)槠涑休d的獨(dú)特的文化基因，即那些對(duì)地域文化、物質(zhì)空間的傳承起著重要甚至決定性的基本影響因子。本文從文化基因轉(zhuǎn)譯的角度入手，總結(jié)黃河流域傳統(tǒng)風(fēng)貌區(qū)濱水空間的顯性文化基因和隱性文化基因、物質(zhì)文化基因與非物質(zhì)文化基因以及物質(zhì)文化、行為方式與精神文化基因。因筆者在分析的過(guò)程中沒(méi)有對(duì)具體的案例進(jìn)行深入研究，因此在未來(lái)的研究工作中，將對(duì)黃河流域傳統(tǒng)風(fēng)貌區(qū)濱水空間進(jìn)行更細(xì)致和深入的定量和定性研究。

參考文獻(xiàn)：

[1]宋偉軒，朱喜鋼，吳啟焰.城市濱水空間公共權(quán)益的規(guī)劃保護(hù)[J].城市規(guī)劃，2010（10）：43-47.

[2]程舒婷.城市活力視角下的山城濱水公共空間研究：以萬(wàn)州區(qū)北濱路為例[J].建筑與文化，2021（6）：153-154.

[3]閆怡然.基于價(jià)值評(píng)價(jià)的傳統(tǒng)風(fēng)貌區(qū)保護(hù)與更新研究[D].重慶大學(xué)，2017.

[4]李和平.我國(guó)文化景觀的類型及其構(gòu)成要素分析[J]，中國(guó)園林，2009（2）：90-94.

[5]蔡卓霖，戴菲，畢世波.文化基因轉(zhuǎn)譯視角下的傳統(tǒng)風(fēng)貌區(qū)公共空間品質(zhì)提升策略研究：以重慶市同興傳統(tǒng)風(fēng)貌區(qū)為例[J].中國(guó)風(fēng)景園林學(xué)會(huì)2020年會(huì)論文集，2020：186-187.

作者簡(jiǎn)介：

范雨，博士，鄭州輕工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院講師。研究方向：城鄉(xiāng)規(guī)劃、景觀規(guī)劃等設(shè)計(jì)學(xué)研究。