讓課程帶點(diǎn)“泥土”的氣息

錢明輝

《學(xué)記》中開篇就有“化民成俗”這個(gè)定義，它是用來描繪教育功能的。這個(gè)詞有三層意思：“民”指向全體，而不是局部；“成俗”指向生活方式的變革，趨向牽一發(fā)而動(dòng)全身的整體性變革；“化”指向過程，是一種熏陶感染，而不是填充。我們只有跳出鄉(xiāng)土課程建設(shè)的單一的資源視角，以境界觀之，鄉(xiāng)土不僅為我們提供了一種育人的資源，更是展示了“環(huán)境發(fā)展人、改造人”的育人方式。在這樣的土壤中，并沒有意識(shí)到這種所謂的“改造”，卻在不知不覺中已經(jīng)擁有了鄉(xiāng)土的味道，這就是“化民成俗”的境界。據(jù)此，將鄉(xiāng)土文化融入整體學(xué)校教育的化人之境中，將課程建設(shè)與文化環(huán)境與其他資源結(jié)合起來，摒棄展覽的思維，真正將鄉(xiāng)土資源視為課程生成的一種路徑。

一是推動(dòng)國家課程主題表達(dá)，讓孩子與教材進(jìn)行對(duì)話

教材是教育教學(xué)之本，體現(xiàn)國家意志，需要有效落實(shí)。而教材在編寫過程中，由于受到地域影響，考慮的是普遍性，在這個(gè)意義上，教材要真正做到落地生根，必須建立與兒童成長環(huán)境、成長狀態(tài)相適應(yīng)的教學(xué)方式，才能讓兒童通過教材的影響，生成“新鄉(xiāng)土”的情懷。

學(xué)科核心素養(yǎng)的出臺(tái)，深刻影響了語文課堂的教學(xué)形態(tài)，它用一種面向人、發(fā)展人、豐富人的立場(chǎng)，倡導(dǎo)大單元背景下語文學(xué)科要素與人文要素的結(jié)合，把真實(shí)而立體的場(chǎng)境帶進(jìn)課堂，讓學(xué)習(xí)在一種感知、理解、反思、生成的狀態(tài)下進(jìn)行。面對(duì)這樣的要求，我們鄉(xiāng)村老師可以充分利用統(tǒng)編版的教材，不改變教材的編排結(jié)構(gòu)，結(jié)合單元訓(xùn)練提示中的學(xué)習(xí)要點(diǎn)，對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行合理取舍與整合，加上符合地域與校情的鄉(xiāng)土內(nèi)容，形成符合學(xué)生最近發(fā)展區(qū)的教學(xué)范式。在這一過程中，我們著力遵循三大要求。一是從學(xué)科要素和學(xué)科內(nèi)容出發(fā)，梳理小學(xué)階段語文學(xué)科階梯性要素。二是圍繞學(xué)科要素，聯(lián)系學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，建構(gòu)符合任務(wù)的真實(shí)場(chǎng)境，設(shè)計(jì)能夠幫助學(xué)生理解和聯(lián)結(jié)觀念的學(xué)習(xí)任務(wù)。三是在真實(shí)場(chǎng)境下，圍繞學(xué)習(xí)任務(wù)，設(shè)計(jì)讓學(xué)生自主、合作、探究解決問題的活動(dòng)。概括起來，也就是“凝練學(xué)科觀念，創(chuàng)設(shè)真實(shí)場(chǎng)境，親歷學(xué)科實(shí)踐”。

語文學(xué)科最終的落腳點(diǎn)在言語。兒童言語生長的基礎(chǔ)是通過具體作品語言的理解、分析和評(píng)價(jià)來實(shí)現(xiàn)的。學(xué)生只有積累較為豐富的語言材料和言語活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，才能形成良好的語言“理解力”，增強(qiáng)“代入感”。對(duì)今天的鄉(xiāng)村兒童來說，語言材料和言語活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)不是單一的“作品嫁接”，而是生活與語言材料建立有機(jī)聯(lián)系的“獲得感”，以及課內(nèi)課外獲得的言語材料整合成有機(jī)結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的個(gè)性化的“成就感”。當(dāng)這兩感成為鄉(xiāng)村兒童生活的一部分時(shí)，其言語建構(gòu)就會(huì)“言由心生”。統(tǒng)編語文教材二年級(jí)上冊(cè)第四單元，編排了《古詩兩首》《黃山奇石》《日月潭》《葡萄溝》等四篇課文，以及“我愛閱讀”中的《畫家鄉(xiāng)》。這些文章描繪了祖國各地的迷人風(fēng)光。學(xué)生要通過整個(gè)單元的學(xué)習(xí)，提升語言建構(gòu)能力和審美感知能力，產(chǎn)生熱愛祖國、親近家鄉(xiāng)的情感?；谝陨险J(rèn)識(shí)，我們可以整合繪本、古詩和民間傳說故事等內(nèi)容，以“我的祖國”為主題，通過“旅行記錄”專題性學(xué)習(xí)統(tǒng)領(lǐng)整個(gè)單元。

二是倡導(dǎo)多種模式混合閱讀，讓孩子與學(xué)科對(duì)話

大量閱讀是提升學(xué)生語文核心素養(yǎng)的有效路徑，更是引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀和人生觀的基礎(chǔ)工程。在“新鄉(xiāng)土”場(chǎng)境語文課程的實(shí)施中，我們除了過好教材關(guān)以外，把“鄉(xiāng)土”閱讀作為課程建設(shè)的支撐點(diǎn)，學(xué)校構(gòu)建了基礎(chǔ)類、拓展類、社團(tuán)類閱讀課程體系。

基礎(chǔ)類閱讀，我們進(jìn)行系統(tǒng)整合，生成了六大主題課程：“風(fēng)景里的新鄉(xiāng)土”“器物里的新鄉(xiāng)土”“故事里的新鄉(xiāng)土”“生活里的新鄉(xiāng)土”“節(jié)俗里的新鄉(xiāng)土”“童趣里的新鄉(xiāng)土”。這六個(gè)主題課程在每個(gè)年段都存在，課程資源來源于各類閱讀素材中反映中國的鄉(xiāng)村特色的內(nèi)容。結(jié)合鄉(xiāng)村兒童特點(diǎn)，用兒童“能看到、能聽到、能感到、能想到”的方式輸入，再以兒童“能讀出、能寫出”的方式輸出。拓展類閱讀課程，以反映鄉(xiāng)土特色的整本書閱讀為主，從書中感受時(shí)代變遷和人物、景物的變化，生成具有鄉(xiāng)土氣質(zhì)的語言素養(yǎng)。社團(tuán)類閱讀，主要是學(xué)校通過創(chuàng)辦鄉(xiāng)土文學(xué)社、鄉(xiāng)土課本劇、鄉(xiāng)土藝術(shù)團(tuán)等社團(tuán)，給學(xué)生提供充分的視覺空間和閱讀生成平臺(tái)。

圍繞構(gòu)建的閱讀課程，我們?cè)诜椒ㄉ线M(jìn)一步優(yōu)化，課堂讓學(xué)生學(xué)會(huì)閱讀方法——生根；課外讓學(xué)生大量閱讀——生趣；在經(jīng)典閱讀中提升思想——升華。另外在方式上，我們進(jìn)行了有效整合。整合可以是對(duì)教學(xué)內(nèi)容的整合，以“一”帶“多”，生成同一主題或課題的多文閱讀。也可以是一種跨班級(jí)、跨年級(jí)的整合。比如我們針對(duì)同一篇文章和同一本書就運(yùn)用了班級(jí)、年級(jí)整合的方法。在三位老師的帶領(lǐng)下，三、四、五年級(jí)共300名學(xué)生圍繞年段要求，結(jié)合學(xué)生語言基礎(chǔ)和認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)進(jìn)行系統(tǒng)閱讀。每個(gè)年級(jí)分別選擇一個(gè)班進(jìn)行重新組合開展了同堂閱讀教學(xué)展示。我們也針對(duì)同一教師兼教幾門課的情況，將教學(xué)時(shí)間進(jìn)行跨學(xué)科整合。這樣就可以讓孩子在語言背景下拿出畫筆、唱著動(dòng)聽的歌曲。

三是關(guān)注多元主體共同參與，讓孩子與成長對(duì)話

新鄉(xiāng)土語文課程最終的目的不僅在于兒童言語素養(yǎng)能力的提升，更在于兒童世界觀、人生觀、價(jià)值觀的樹立。這也就決定了課程需要教師、兒童、家庭、社會(huì)的融合參與。教師作為課程的建構(gòu)與實(shí)施者，需要弄清整體框架下課程的定位，明確學(xué)校實(shí)際狀況，包括學(xué)校的優(yōu)勢(shì)、可能存在的問題及學(xué)生狀態(tài)等，同時(shí)要明確原有的經(jīng)驗(yàn)和運(yùn)作方法，弄清楚做過的事情和今天要做的事的關(guān)聯(lián)。在實(shí)施過程中，注重完整性和系統(tǒng)性。除了拍照、錄音、錄影等常見的方式外，手記和動(dòng)態(tài)記錄也是一種記錄方式。手記是記錄逸事，記錄下孩子最真實(shí)的故事，多描述而不判斷，減少干擾。這個(gè)過程除了老師，也可以是家長。去年，我們圍繞“臘八文化”，六年級(jí)除了上好統(tǒng)編教材《臘八粥》以外，還進(jìn)行了關(guān)于“臘八”的群文閱讀和寫作，還與家長進(jìn)行了臘八粥的不同地域的燒制嘗試，讓孩子既能接觸到這個(gè)傳統(tǒng)習(xí)俗，又能了解自己家鄉(xiāng)對(duì)這種習(xí)俗的一些理解。低中年級(jí)圍繞臘八的童詩、童謠進(jìn)行傳唱。還比如，圍繞統(tǒng)編版五上“家國之殤”，我們認(rèn)為學(xué)文僅僅是從文字層面的了解，距離愛國的道路還很遙遠(yuǎn)。于是，我們帶領(lǐng)孩子走進(jìn)現(xiàn)實(shí)的里莊，看看新時(shí)代的變化；帶領(lǐng)兒童走進(jìn)導(dǎo)墅烈士陵園，傾聽烈士為國捐軀的事跡；請(qǐng)鎮(zhèn)志辦的老同志給學(xué)生現(xiàn)場(chǎng)講述過去的里莊過去的事，讓孩子在讀、聽、說、看、寫中厚實(shí)人文底蘊(yùn)。

通過實(shí)施，我們覺得課程建設(shè)就是一種冒險(xiǎn)。為什么說課程是一種冒險(xiǎn)？因?yàn)樵诿總€(gè)選擇背后都可能有喪失的東西。但我們要的不是一個(gè)完美的方案，而是自己知道得失的方案，把優(yōu)點(diǎn)最大化，同時(shí)也明白這個(gè)方案的缺點(diǎn)是什么，下次去改進(jìn)?？傊?，課程是個(gè)大合唱，而非一個(gè)人的獨(dú)奏。

作者簡(jiǎn)介：江蘇省丹陽市珥陵中心小學(xué)語文教師。