審美體驗(yàn)：讓語(yǔ)文深度學(xué)習(xí)觸及心靈

沙華中

北京師范大學(xué)王一川教授說(shuō)：“審美體驗(yàn)是美感心理的積極建構(gòu)和動(dòng)態(tài)展開(kāi)，是通往意義的生命運(yùn)動(dòng)?！北娝苤Z(yǔ)文深度學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者積極主動(dòng)、有意義的建構(gòu)過(guò)程，這里的“有意義”就是指觸及學(xué)習(xí)者的心靈。語(yǔ)文深度學(xué)習(xí)離不開(kāi)審美體驗(yàn)，這是由語(yǔ)文學(xué)科的本質(zhì)屬性所決定的。

一、審美體驗(yàn)，是語(yǔ)文深度學(xué)習(xí)的內(nèi)在需要

語(yǔ)文屬于人文學(xué)科。語(yǔ)文學(xué)習(xí)以閱讀為主要手段，閱讀往往不是用邏輯推理的方式來(lái)看世界，而是用心靈去體悟世界。

語(yǔ)文深度學(xué)習(xí)，是讀者與作者的心靈溝通。作者是將自己對(duì)生活的體驗(yàn)寫(xiě)成文章，讀者是用自己的生活體驗(yàn)去還原文章的情境，激活文章的意義。閱讀，就是讀者與作者的心靈溝通。溝通的程度，決定著學(xué)習(xí)的深度。

語(yǔ)文深度學(xué)習(xí)，是學(xué)生與生活的交互作用。當(dāng)下使用的統(tǒng)編教材，文學(xué)作品增多了。文學(xué)是生活的反映，但不是生活本身，它高于生活。學(xué)生閱讀文學(xué)作品，需要調(diào)動(dòng)已有的生活經(jīng)驗(yàn)、審美體驗(yàn)來(lái)揣摩作品的意義。從某種程度上說(shuō)，作品所起的就是中介作用，是學(xué)生通過(guò)作品實(shí)現(xiàn)與生活的對(duì)話(huà)，實(shí)現(xiàn)從內(nèi)心深處對(duì)自己的觀照。對(duì)話(huà)的高度決定著學(xué)習(xí)的深度。

語(yǔ)文深度學(xué)習(xí)，是思維與情感的高度融合。筆者以為，深度學(xué)習(xí)是高思維伴隨高情感的過(guò)程。在這過(guò)程中，直覺(jué)思維占有重要地位。直覺(jué)思維是由審美敏感力決定的。在直覺(jué)思維過(guò)程中，人的喜怒哀樂(lè)的情感與認(rèn)知會(huì)在瞬間顯現(xiàn)、形成。這就是頓悟現(xiàn)象。頓悟是直覺(jué)思維的高境界，也是語(yǔ)文深度學(xué)習(xí)追求的目標(biāo)。

二、審美體驗(yàn)，是語(yǔ)文深度學(xué)習(xí)的重要路徑

語(yǔ)文教學(xué)的重要任務(wù)，就是讓學(xué)生通過(guò)審美體驗(yàn)來(lái)實(shí)現(xiàn)深度學(xué)習(xí)，在深度學(xué)習(xí)中使心靈進(jìn)入澄明狀態(tài)。具體的教學(xué)方法有如下幾種。

1.走進(jìn)人物內(nèi)心。寫(xiě)人敘事類(lèi)文學(xué)作品靠人物形象來(lái)表達(dá)作者的思想情感，人物形象的塑造體現(xiàn)著作者的意圖。學(xué)生與作品中人物的對(duì)話(huà)，某種程度上，就是在揣摩寫(xiě)作意圖基礎(chǔ)上的與作者的對(duì)話(huà)。而走進(jìn)人物形象的內(nèi)心世界，有利于激活人物形象的深層次品格，有利于體會(huì)作者對(duì)塑造這一人物形象的用意。審美體驗(yàn)就在其中。

《金色的魚(yú)鉤》，寫(xiě)的是長(zhǎng)征途中炊事班長(zhǎng)為了讓?xiě)?zhàn)士能走出草地，釣魚(yú)給他們吃，自己舍不得吃而犧牲的故事。文中有這樣一段話(huà)：“望著他那十分嚴(yán)峻的臉，我一句話(huà)也說(shuō)不上來(lái)，竟撲倒在他懷里哭了?！蔽闹械摹拔摇毙睦镌鯓酉耄习嚅L(zhǎng)此刻又怎樣想呢？教學(xué)中要求學(xué)生結(jié)合上下文，走進(jìn)人物內(nèi)心，體會(huì)老班長(zhǎng)的良苦用心，即自己不吃魚(yú)，是為了讓?xiě)?zhàn)士們少挨餓能走出草地，體會(huì)“我”對(duì)老班長(zhǎng)的舍不得、敬重，從而體會(huì)革命的艱辛和紅軍的偉大。

人心是彼此相通的，走進(jìn)人物形象的內(nèi)心就是觸及學(xué)生的心靈，就是使學(xué)生與作品中的人物形象同呼吸，從而與作者產(chǎn)生情感上的“同頻共振”，這就是共鳴。共鳴，是語(yǔ)文深度學(xué)習(xí)的重要體現(xiàn)。

2.品悟語(yǔ)言精妙。“工欲善其事，必先利其器?！蔽膶W(xué)的“器”就是語(yǔ)言文字。讀優(yōu)秀的文學(xué)作品，品悟語(yǔ)言的精妙，就是玩味其神韻，使它沉到心靈里去。所謂“神韻”，就是深藏在語(yǔ)言里的意蘊(yùn)及其表情達(dá)意的功效。

《父愛(ài)之舟》是吳冠中的文學(xué)作品，寫(xiě)的是父親為了作者的學(xué)習(xí)而不辭勞苦奔波的事。作者在語(yǔ)言描寫(xiě)中流露著真摯的情感，十分感人，值得細(xì)細(xì)品味。文章是用第一人稱(chēng)“我”寫(xiě)的，但在作者考取師范時(shí)，這樣寫(xiě)道：“老天不負(fù)苦心人，他的兒子考取了?！苯虒W(xué)中，可以讓學(xué)生深入討論兩個(gè)問(wèn)題：一是“苦心人”指誰(shuí)？二是為什么別的地方用的都是“我”，而這里不用“我”，卻用“他的兒子”？

“苦心人”，不僅指的是“我”，更指父親；用“他的兒子”，強(qiáng)調(diào)的是父親而不是“我”，所表達(dá)的是作者對(duì)父親的感激，隱含著的是父親的付出有了結(jié)果，寫(xiě)出了父親的自豪……學(xué)生在討論中，語(yǔ)言撞擊著心靈，心靈受到強(qiáng)烈的震撼。

3.沉潛作品意境。朱光潛在《談文學(xué)》中說(shuō)：“文學(xué)作品之成為文學(xué)作品，在能寫(xiě)出具體的境界、生動(dòng)的人物和深刻的情致。它不但要能滿(mǎn)足理智，尤其要感動(dòng)心靈。”優(yōu)秀的文學(xué)作品特別講究“意境”，教學(xué)中就要引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入這樣的審美境界。

《窮人》是列夫·托爾斯泰的小說(shuō)，贊揚(yáng)了窮人的善良。文章人物形象生動(dòng)，情致深刻。當(dāng)桑娜忐忑不安地與丈夫圍繞天氣惡劣，沒(méi)打到魚(yú)展開(kāi)對(duì)話(huà)后，“兩個(gè)人沉默了”。沉默是金，其意境深遠(yuǎn)。在這“沉默”兩個(gè)字里，究竟有哪些值得深思的意蘊(yùn)呢？這里，既有兩人共同的無(wú)奈，即生活的貧困，但又有不同。桑娜怎樣向丈夫開(kāi)口說(shuō)出抱回西蒙的兩個(gè)孩子呢？丈夫作為一家之主，沒(méi)打到魚(yú)怎么能養(yǎng)家糊口呢？

進(jìn)入作品的意境，能夠更好地與作者對(duì)話(huà)，體會(huì)作者的寫(xiě)作意圖。托爾斯泰的同情心，對(duì)窮人善良品德的贊揚(yáng)，對(duì)社會(huì)的不滿(mǎn)都在其中，只有沉潛其中，才能深度體會(huì)到這些深刻的情致。

4.實(shí)現(xiàn)遷移運(yùn)用。遷移運(yùn)用，建立在深刻領(lǐng)會(huì)的基礎(chǔ)上，是審美體驗(yàn)的深化，也是深度學(xué)習(xí)的高境界。

《橋》這部短篇小說(shuō)在文末才點(diǎn)明老支書(shū)和小伙子是父子關(guān)系，起到了“出人意料，又在情理之中”的藝術(shù)效果，小說(shuō)的構(gòu)思令人嘆服。在引導(dǎo)學(xué)生討論這樣寫(xiě)的好處后，可以讓學(xué)生嘗試寫(xiě)一篇作文，要求在文末點(diǎn)明人物之間的關(guān)系。這是有挑戰(zhàn)性的，學(xué)生寫(xiě)作之前需要再讀《橋》，然后進(jìn)行認(rèn)真構(gòu)思。學(xué)生寫(xiě)好后的分享，其實(shí)就是審美鑒賞。

觸及心靈，不僅指讓學(xué)生塑造好人物形象，還包括寫(xiě)法的精心構(gòu)想。寫(xiě)法的精妙，往往會(huì)在學(xué)生的心靈深處留下深刻印痕，這同樣是語(yǔ)文深度學(xué)習(xí)的魅力。

三、審美體驗(yàn)，是語(yǔ)文深度學(xué)習(xí)的目標(biāo)追求

語(yǔ)文深度學(xué)習(xí)不能僅僅指向知識(shí)的掌握與運(yùn)用，從而陷入“純工具論”的泥淖。語(yǔ)文深度學(xué)習(xí)還擔(dān)負(fù)著涵養(yǎng)學(xué)生心靈的重要使命。從這個(gè)意義上說(shuō)，審美體驗(yàn)不僅是語(yǔ)文深度學(xué)習(xí)的路徑，還是語(yǔ)文深度學(xué)習(xí)的內(nèi)在目標(biāo)。

暢神，是審美體驗(yàn)的高境界，也是語(yǔ)文深度學(xué)習(xí)所要追求的。暢神境界，就是學(xué)習(xí)者與他人、與客觀世界誠(chéng)懇親切交接的無(wú)上美德，是心靈進(jìn)入到的高尚狀態(tài)。這種狀態(tài)，使人由現(xiàn)象世界步入意義世界。暢神境界，在很大程度上使學(xué)習(xí)者突破了學(xué)科界限，走向了超越學(xué)科的與自我、與自然、與社會(huì)的和諧相處的審美境界。這種境界是語(yǔ)文深度學(xué)習(xí)的永恒追求。