城市歷史建筑和街區(qū)景觀照明設(shè)計的實踐報告

李大偉

(1.北京華清安地建筑設(shè)計有限公司，北京 100192；2.北京清創(chuàng)光環(huán)境設(shè)計院有限公司，北京 100024)

引言

自1989年以來，我國城市照明尤其是城市景觀照明持續(xù)增長[1]。在此期間，城市的基礎(chǔ)照明得到了逐步的完善。城市的景觀照明的投資更是大規(guī)模增長。各地城市景觀照明項目紛紛實施，豐富了人們的夜間生活也刺激了當?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展。但是，一些城市景觀照明項目缺少周密分析，實施后造成了一定程度的浪費。中央“不忘初心、牢記使命”主題教育領(lǐng)導小組印發(fā)《關(guān)于整治“景觀亮化工程”過度化等“政績工程”、“面子工程”問題的通知》，要求把整治“景觀亮化工程”過度化等“政績工程”、“面子工程”問題納入主題教育專項整治內(nèi)容，深化學習教育，抓好自查評估，認真整改規(guī)范，加強督促指導，從嚴從實抓好整治工作。在這個背景下，各地城市景觀照明逐步回歸到理性建設(shè)的階段，大量景觀照明項目也開始有序?qū)嵤?/p>

1 城市景觀照明建設(shè)問題回顧

1.1 城市照明建設(shè)的價值不明確

城市功能照明在保障人們生產(chǎn)和出行安全方面起到重要的作用。但很多城市大規(guī)模的城市照明未能達到其該有的作用。很多的城市照明都是按照整個街道立面“一起點亮”的方式進行的，為了亮而亮。忽視城市空間的功能而統(tǒng)一進行照明的方式遍布全國。那么這種“亮”的價值究竟在何處？筆者認為，此間存在盲目性。

1.2 城市景觀照明建設(shè)的盲目性

在城市照明規(guī)劃設(shè)計中，筆者曾參加幾個城市的照明總體規(guī)劃，并參加過對城市照明規(guī)劃的評審。過去，不論是筆者自己負責的項目還是評審其他同行的項目，都在一定程度存在盲目性[2]。主要體現(xiàn)在，照明規(guī)劃前期對整個城市的前期調(diào)研不夠、考慮不夠全面，尤其是投入和產(chǎn)出比例問題，一直得不到有效解決。大量的城市照明在光環(huán)境建設(shè)中主次關(guān)系、體量大小、夜景品質(zhì)、建設(shè)時序等方面都存在一定的盲目性。一些城市的景觀照明建設(shè)在起初的確為城市提升了知名度，提高了社會效益和經(jīng)濟效益。但是，伴隨人們審美水平的提升，城市照明甚至被認為是“第一眼：驚艷；第二眼：平淡；第三眼：污染”。有些城市照明對城市價值提升開始出現(xiàn)了負效應。

1.3 歷史文化建筑和街區(qū)應該是城市景觀照明的著力點

很多城市，或深或淺、或大或小，都是有其歷史文化背景的。這些歷史文化背景作為城市的根，從空間和時間上和生活在這里的人一道形成了當?shù)匚幕@些文化的物質(zhì)載體能夠勾起市民和游客對記憶的回味，帶來獨特的空間感知，形成更多的社會價值和經(jīng)濟價值。夜間，也是如此。以南京主城區(qū)夜景照明三年提升工程為例，結(jié)合南京地域文化，運用燈光建立了有文化內(nèi)涵和生命力的城市夜景觀[3]。

2 城市照明的本質(zhì)作用是在時間上延續(xù)城市空間

營建可用的夜空間，最有必要和優(yōu)先營建光環(huán)境的區(qū)域應該是服務(wù)城市人夜間各種活動的區(qū)域。

2.1 從城市照明功能分區(qū)考慮

城市照明功能在滿足基本的功能照明(保證安全)的同時，應帶來社會和經(jīng)濟效益。這兩個效益往往體現(xiàn)在城市公園、廣場、商業(yè)街等區(qū)域。

2.2 從城市經(jīng)營的角度

照明的社會效益和經(jīng)濟效益都是不可避免的前置條件。不是所有空間的夜間都是可以經(jīng)營的，所以選擇合適的城市區(qū)域營建適合的光環(huán)境成為現(xiàn)階段照明規(guī)劃和設(shè)計在項目前期應著力考慮的重點。

2.3 從城市文化的角度考慮

城市文化的附著載體除了高樓林立和互相纏繞的立交橋，應該還有能引起對歷史回味的空間，那就是歷史建筑和歷史街區(qū)。例如，詹慶旋教授團隊在王府井商業(yè)區(qū)夜景照明二期工程實踐中就創(chuàng)造了有地域文化特色的夜景照明[4]。

2.4 從城市景觀意向的角度考慮

往往城市中的歷史建筑和街區(qū)都會成為帶有深刻城市歷史烙印的區(qū)域。這些建筑和街區(qū)本身就構(gòu)成了城市深厚歷史文化的載體，大都成為該區(qū)域的城市空間活躍區(qū)域，已經(jīng)在白天產(chǎn)生了很重要的社會價值甚至經(jīng)濟價值。張昕老師團隊在“大昭寺夜景照明設(shè)計”中，就深入分析了大昭寺和拉薩城的空間關(guān)系，同時結(jié)合在地文化為大昭寺營建了恰當?shù)墓猸h(huán)境[5]。

3 歷史文化街區(qū)照明的必要性

3.1 歷史文化街區(qū)的概念

20世紀60年代，歐洲的城市開始了大規(guī)模的住宅建設(shè)，當時普遍的做法是拆掉老城區(qū)，蓋起新樓房。但是這樣做的結(jié)果是改善了建筑，卻破壞了歷史環(huán)境。城鎮(zhèn)歷史聯(lián)系被割斷，特色在消失。人們開始意識到，一個國家、一個民族不能割斷歷史，而文物古跡、歷史地段等正是這些歷史文化發(fā)展的實物例證。所以，除了保護文物建筑之外，還應保存一些成片的歷史街區(qū)，保有歷史的記憶，保存城鎮(zhèn)歷史的連續(xù)性。

3.2 歷史文化建筑和街區(qū)保護的意義

歷史文化建筑和街區(qū)重在保護外觀的整體風貌。不但要保護構(gòu)成歷史風貌的文物古跡、歷史建筑，還要保存構(gòu)成整體風貌的所有要素，如道路、街巷、院墻、小橋、溪流、駁岸乃至古樹等。歷史文化街區(qū)是一個成片的地區(qū)，有大量居民在其間生活，是活態(tài)的文化遺產(chǎn)，有其特有的社區(qū)文化，不能只保護那些歷史建筑的軀殼，還應該保存它承載的文化，保護非物質(zhì)形態(tài)的內(nèi)容，保存文化多樣性。這就要維護社區(qū)傳統(tǒng)，改善生活環(huán)境，促進地區(qū)經(jīng)濟活力。

3.3 歷史文化建筑和街區(qū)光環(huán)境打造的意義

當今社會，24 h城市真實的到來，使城市整體大眾消費在夜晚占比越來越大，馬蜂窩旅游發(fā)布的數(shù)據(jù)顯示，72.22%的“95后”游客會在旅行中專門策劃夜間游玩的行程，“90后”和“00后”的夜游人群占比也超過60%。很多歷史文化建筑和街區(qū)白天光顧的人群和夜間占比明顯降低，許多文化建筑和街區(qū)晚上熱鬧非凡，這些區(qū)域顯然已經(jīng)成為營造社會價值和夜間經(jīng)濟的主力。

4 歷史文化街區(qū)景觀照明實踐

4.1 霱公府照明設(shè)計項目

4.1.1 項目介紹

霱公府是貝子綿勛于同治八年(1869)自安定門內(nèi)寬街遷出后的新府。霱公即溥霱貝子，綿勛之曾孫。霱公府是現(xiàn)存較為完整的貝子級府第。霱公府分中路和東、西兩路，在中路南北縱軸線上有府門，由五進院落組成。1959年在此開辦四川飯店。目前存在的為三進院。1996年，在霱公府成立“北京中國會”，為北京四大頂級俱樂部之一，于2016年關(guān)閉(圖1為北京中國會期間的大門照片)。霱公府緊鄰長安街，三面都被高樓包圍。入夜，周邊高樓的景觀照明給霱公府帶來更多壓迫感。

圖1 霱公府日間狀態(tài)(圖片來源于網(wǎng)絡(luò))Fig.1 Daytime of Yugongfu (picture from the Internet)

4.1.2 設(shè)計構(gòu)思

一處歷盡300年滄桑的老宅，承載了無數(shù)歷史的印痕。如今這座宅院被改成一處公司的辦公室。照明該從何處入手，去設(shè)計夜晚的“場所”？

認為照明設(shè)計和建筑設(shè)計應該用同樣的思辨方式，但從來不認為光是一種建筑材料，在這里，光僅僅是一種認知媒介。而就是在設(shè)計這種媒介，以影響人對事物的感知。

在這個項目中，也同樣是做這樣的工作。通過和甲方、顧問方的多次交流，經(jīng)過多次的現(xiàn)場踏勘，得到甲方的需求。通過對“油燈時代”光環(huán)境的研究，總結(jié)出：整體照度低、色溫2 200 K左右、光線柔和、視閾內(nèi)對比度大、移動照明(燈籠)起道路功能照明作用、周邊光線微弱。

決定還原歷史的狀態(tài)下的夜晚感知，同時符合現(xiàn)代人的使用需求。并使用“視覺刺激對情緒波動”[6]的影響來對三進院進行設(shè)計，圖2為游線分析。通過研究周邊和院落的功能關(guān)系、空間關(guān)系、光環(huán)境關(guān)系，得到一份“感知意向”。在夜景照明設(shè)計中，賦予不同空間不同的光環(huán)境，以求對院子景觀意向的“再設(shè)計”。這種設(shè)計為人設(shè)定了一條“感知對情緒的刺激”曲線，用以控制人在院落游覽的感知刺激，尤其是初次到來的客人。同時，通過設(shè)定不同的場景以適應不同功能模式。

圖2 霱公府夜間游線分析Fig.2 Analysis of nightscape lighting tour route of Yugongfu

可以使用的文物才具有更強生命力。努力通過照明設(shè)計為現(xiàn)代人更加樂于使用。整體設(shè)計以規(guī)劃思想開始。試圖通過分析來這里工作、訪問者的心理來確定設(shè)計方法。對于在這里工作的人，除了滿足必要的功能需求和景觀需求，更多地去關(guān)注“變”。任何一個空間，能夠配合人們活動改變是最受歡迎的。對于來訪者，更多的關(guān)注低頻率來訪者的心理變化。比如，首次來訪。當聽到來這樣一個老宅時，心理預期是較高的，一般在較高的心理預期下，可能會在進入空間后有“失望”情緒。因此，通過研究距離大門1 km抵達路徑的視覺感受，提出大門是不能被照亮的。應保持其樸素的外觀，降低心理預期。

首先，筆者確定研究方法，即人、行為、功能、空間、文化、周邊光環(huán)境在霱公府的數(shù)據(jù)調(diào)研，運用《建筑策劃》[7]理論，將調(diào)查結(jié)果分類如下：

(1)對靜態(tài)的實體設(shè)施(The static physical setting)即現(xiàn)有三進院和擴展的LOFT區(qū)域的內(nèi)部建構(gòu)的研究：得出其功能和空間的量化數(shù)據(jù)，同時在周邊約1 km范圍的城市構(gòu)成進行日景狀態(tài)和夜景狀態(tài)的研究。

(2)對人的活動(The activities)進行研究：在時間維度上從日間和夜間進行研究。在空間維度上，對周邊及內(nèi)部進行研究，對內(nèi)部的研究是“預見性”研究。

(3)對含義(Meaning)進行研究：此項研究，通過對不同時期下，建筑所累積的歷史文化進行梳理，并對關(guān)鍵的事件進行歸納，從而得出未來霱公府的夜景如何更好地承接歷史的光環(huán)境。

第二步，照明設(shè)計師通過業(yè)主在夜間的功能需求，并深入理解空間設(shè)計師對功能分區(qū)、室內(nèi)外設(shè)計、軟裝、材質(zhì)等影響因子的分析，通過不同角色進行“預見性角色轉(zhuǎn)換分析”。

(1)對空間設(shè)計圖紙的理解，將空間劃分為室外空間、室內(nèi)空間。室內(nèi)空間又分為：黑空間、亮空間、灰空間。設(shè)計師研究洞口位置和大小，將室內(nèi)外空間集合考量，梳理現(xiàn)有能影響視覺刺激的景觀，并歸類分析。

(2)通過業(yè)主在空間內(nèi)的活動進行歸類，包括：a.從視閾影響因子：通道、大門、圍墻、屋頂、立面、回廊、花園等；b.從空間功能：通過空間、畫廊、辦公室、餐廳、多功能廳、接待廳等；c.從時間上：冬季和夏季、有重大活動和平日、每天不同時段；d.從事件上：參觀、接待、會議、展覽、工作等。

第三步，通過對累積的歷史文化和空間設(shè)計師以及業(yè)主在夜間需求上對環(huán)境體驗進行歸類，包括：

(1)時間，日景和夜景的轉(zhuǎn)換，不同夜景模式下的感知需求，四季交替對夜景的影響；

(2)夜間歷史印痕對不同事件中人的影響；

(3)不同類型的人的熟悉度對夜景的適應度分析；

(4)歷史文化在夜間保留因子的甄選；

(5)不同視點下的夜景對人的行為的刺激程度；

(6)夜景分級；

(7)夜景模式。

通過以上分析，照明設(shè)計師制定了夜間行為下的視覺刺激對人的感受曲線。并進一步通過研究不同類型的人的活動需求，盡力讓夜景適應更多人的夜間需求。圖3～圖5為不同使用功能下的動線分析。

圖3 霱公府夜間游線分析(用餐)Fig.3 Analysis of nightscape lighting tour route of Yugongfu(meal)

圖4 霱公府夜間游線分析(加班)Fig.4 Analysis of nightscape lighting tour route of Yugongfu(overtime work)

圖5 霱公府夜間游線分析(論壇、展覽)Fig.5 Analysis of nightscape lighting tour route of Yugongfu(forum,exhibition)

通過梳理在這里工作者的活動情況，分析其活動流線及在此流線下活動的視域關(guān)系。并提出這些行為中如圖6所示的視覺節(jié)奏關(guān)系。

圖6 霱公府夜游節(jié)奏分析Fig.6 Analysis of the rhythm of night tour of Yugongfu

在游線分析的同時，進行功能分析。于是得到如圖7、圖8所示的功能照明和景觀照明總平面圖。

圖7 霱公府室外功能照明分布圖Fig.7 Outdoor functional lighting distribution of Yugongfu

圖8 霱公府室外景觀照明分布圖Fig.8 Outdoor nightscape lighting distribution of Yugongfu

4.1.3 完成后照片(圖9～圖18為完成后實景照片)

圖9 一進院(實景)Fig.9 First entrance (real scene)

圖10 二進院(實景1)Fig.10 Second entrance (real scene 1)

圖11 二進院(實景2)Fig.11 Second entrance (real scene 2)

圖12 三進院(實景1)Fig.12 Third entrance (real scene 1)

圖13 三進院(實景2)Fig.13 Third entrance (real scene 2)

圖14 四進院(實景)Fig.14 Fourth entrance (real scene)

圖15 旋轉(zhuǎn)樓梯(實景)Fig.15 Spiral stairs (real scene)

圖16 巷子(實景)Fig.16 Lane (real scene)

圖17 LOFT區(qū)域過道(實景)Fig.17 LOFT passageway (real scene)

圖18 LOFT屋頂平臺Fig.18 LOFT housetop (real scene)

4.2 即墨古城照明設(shè)計

4.2.1 項目介紹

即墨，始載于《戰(zhàn)國策》《史記》等典籍，春秋戰(zhàn)國時期為齊國名邑，秦代置縣，隋朝遷現(xiàn)址建城，即墨大夫剛直不阿、田單破燕、田橫五百士、郭琇三疏等典故讓即墨昭彰史冊。即墨縣治自公元596年遷至現(xiàn)址，至今已有 1400 多年歷史，棚戶區(qū)改造中誕生的即墨古城項目作為一種城市“再造”，成為青島歷史文化演變的重要見證。

即墨古城整體布局為“一城、兩街、十景、十三坊”，有儒家傳統(tǒng)文化承載地即墨文廟，有記載明清以來功德顯著的人和事的牌坊街，學宮、縣衙、鴨綠池戲臺、真武民俗館、城隍民俗館、城墻、教堂等公共建筑分布其中，文化、商業(yè)、旅游深度融合發(fā)展，著力打造一座有生活溫度、商業(yè)熱度、文化深度、國際廣度的古城。2019年春節(jié)期間，正月初一至十五，90余萬市民游客游覽古城。

圍繞打造“青島之源、文化聚落、時尚之都”區(qū)域文化承載地的目標，2018年累計舉辦各類活動400余場。其中，舉辦2018即墨古城國際民謠季、美國藍草音樂展演、“悅享盛夏·悅動古城”等主題活動70余場；舉辦學童開筆禮、成人禮、“中國文化大講堂”等傳統(tǒng)文化活動近30場；舉辦即墨大鼓、柳腔、膠東秧歌等暖場活動300余場；先后邀請潘基文、郎朗、娘本等文化名人到訪古城，極大地提升即墨古城知名度和影響力。王守常、王國平、葉小文、張立文、閻崇年、傅佩榮、楊立華、葛劍雄、李中華、齊東方、王小甫等眾多國內(nèi)知名學者在古城開展講座，馮驥才、呂舟、王貴祥、黃時忠、劉大可、黃小明、劉紅立等專家學者參與古城建設(shè)，并積極建言獻策……通過跨界文化融合，不僅為市民游客帶來極致的歡享體驗，更提升了古城的氣質(zhì)與活力，為文化即墨建設(shè)增添濃墨重彩的一筆。

文旅商在此深度融合發(fā)展，盡情體驗傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合的古城文化。黃氏烙畫、即墨花邊、官莊竹編、葛村榼子、大歐鳥籠、印象文縣、三方七合、樁子，采擷一份情懷和精粹；勞山書院、皎然茶館、可以興、山水賦、師合空間、字曰文創(chuàng)、開今治瓷、翡翠坊，體驗一份獨特與高雅；郎朗博物館&藝術(shù)世界、和合書院、娘本唐卡藝術(shù)館、美術(shù)館，感受一場靈魂的洗禮與升華。

4.2.2 設(shè)計構(gòu)思

文化層面：利用照明營建一個現(xiàn)實中的歷史。利用照明去輔助建筑師反應其要表達的主題：“一座有生活溫度的古城”，這種溫度將會在夜間持續(xù)。即墨的精神將在夜晚得到更聚焦地體現(xiàn)?？臻g層面：古城內(nèi)部各功能區(qū)域之間光環(huán)境關(guān)系；古城周邊和古城內(nèi)夜生活的舒適性；即墨古城夜間城市肌理的梳理。景觀照明分級：鼓勵商業(yè)行為的光環(huán)境、適宜休憩的光環(huán)境；燈光秀在商業(yè)活動中的作用；通過照明規(guī)劃節(jié)約能源(強調(diào)控制性)充分分析業(yè)態(tài)關(guān)系，讓光環(huán)境促進各種業(yè)態(tài)的發(fā)展和提升；深入研究空間關(guān)系，進行視點分析、空間感知分析，對建筑、景觀、城墻、牌坊等構(gòu)成古城的要件逐一分析，將即墨古城研究透徹。在設(shè)計上，我們將使用合適并先進的控制系統(tǒng)，進行不同時間的模式控制，以方便管理和使用。

我們將遵循提案中的設(shè)計方法，提煉文化精髓，運用科學的設(shè)計方法和現(xiàn)代的綠色照明技術(shù)手段，在我們規(guī)劃設(shè)計的方案中采用如下方法(圖19～圖21為設(shè)計方案截圖)：

圖19 即墨古城照明設(shè)計方案(1)Fig.19 Nightscape lighting of Jimo ancient city (1)

圖20 即墨古城照明設(shè)計方案(2)Fig.20 Nightscape lighting of Jimo ancient city (2)

圖21 即墨古城照明設(shè)計方案(3)Fig.21 Nightscape lighting of Jimo ancient city(3)

(1)以載體五構(gòu)件理論分析現(xiàn)狀；

(2)綜合考慮五元素的組合和平衡，充分考慮空間三尺度的輕重；

(3)在設(shè)計原則及目標前提下，確定規(guī)劃設(shè)計思路；

(4)確定夜景觀整體架構(gòu)；

(5)整合出具體設(shè)計方案。

4.2.3 完成后照片(圖22、圖23為完成后實景照片)

圖22 即墨古城(實景1)Fig.22 Jimo ancient city (real scene 1)

圖23 即墨古城(實景2)Fig.23 Jimo ancient city (real scene 2)

5 結(jié)論

5.1 歷史文化建筑和街區(qū)人工光環(huán)境的經(jīng)濟價值貢獻，是筆者工程實踐中需要解決的第一要務(wù)

將設(shè)計師浪漫情懷下的手法放入科學分析的價值思考的籠子里。設(shè)計師不能一味地滿足自己的審美需求，也不能僅滿足少數(shù)人的喜好，甚至不能僅滿足大眾一時的需求，應更深入地了解和分析其底層需求。故此，筆者提出設(shè)計中“度”的問題，要在深入研究的基礎(chǔ)上“適度”進行光環(huán)境的營造，以滿足投入和產(chǎn)出最優(yōu)比值的問題。

5.2 歷史文化街區(qū)人工光環(huán)境的策劃邏輯

這是基于莊惟敏老師的《建筑策劃》理論在照明項目上的時間，筆者利用此理論結(jié)合“運營前置”邏輯。從光環(huán)境設(shè)計和光環(huán)境運營的角度出發(fā)，將照明設(shè)計除保障安全功能照明、塑造美景的景觀照明外，讓照明和經(jīng)營更加緊密的結(jié)合。比如：在樟樹三皇宮，筆者用光和人互動，緊密融入商業(yè)運營。

5.3 歷史文化街區(qū)人工室外光環(huán)境的布光經(jīng)驗

在工程設(shè)計實踐中，筆者認為:整體布光在空間上應注意使用歷史街區(qū)在其歷史年代的光環(huán)境意象，至少在強度比例上應做到盡量一致；整體光環(huán)境應相對弱、柔、靜，在局部和不同的時段可使用色光、動態(tài)光。