聽(tīng)女性成長(zhǎng)的聲音，看乘風(fēng)破浪的姐姐——談《三十而已》和《乘風(fēng)破浪的姐姐》

⊙陳 嬌 ［昆明理工大學(xué)津橋?qū)W院，昆明 650000］

一、引言

文化女性主義（Cultural feminism) 是新女權(quán)運(yùn)動(dòng)在文學(xué)領(lǐng)域深入發(fā)展的產(chǎn)物，它通過(guò)文化表達(dá)（視覺(jué)藝術(shù)、音樂(lè)、文學(xué)、戲劇等）弘揚(yáng)被貶低的女性價(jià)值，目標(biāo)是創(chuàng)造獨(dú)立的女性文化和贊揚(yáng)女性氣質(zhì)，它是女權(quán)運(yùn)動(dòng)浪潮中的重要思想。自20 世紀(jì)70 年代以來(lái)，文化女性主義推動(dòng)了全球新女性文化的崛起，為女性在社會(huì)中尋找合適的活動(dòng)領(lǐng)域做出了突出的貢獻(xiàn)。

文化女性主義主張重估女性倫理特征，開(kāi)拓女性價(jià)值空間以及重估女性在社會(huì)方方面面做出的貢獻(xiàn)，不同于主張男女平等的自由女性主義，文化女性主義更重視女性自身的生理、心理特征，相信女性具有獨(dú)立的文化和道德傳統(tǒng)，擁有母性和合作精神。本文將結(jié)合《三十而已》和《乘風(fēng)破浪的姐姐》兩部大熱作品，分析文化女性主義提出的五個(gè)方面的女性特質(zhì)，以期能更好地認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)女性特征，了解和尊重當(dāng)代女性價(jià)值。

二、母性思維

提到女性，大家不難想到母性的力量，母性本能的最大特質(zhì)是寬容和奉獻(xiàn)。由于女性擁有的母性本能，而使她們具有了利他主義的精神，是生命和家庭的維護(hù)者。過(guò)去女性留在家里的傳統(tǒng)使得她們更富于養(yǎng)育性和支持性，也樂(lè)于照料別人，這是家庭穩(wěn)固、社會(huì)和諧的重要力量。文化女性主義認(rèn)為母性是人類倫理的根本，是人類歷史在最初發(fā)展階段積淀在文化意識(shí)深處的原始情結(jié)，是女性最光輝的品質(zhì)，也是社會(huì)進(jìn)步和諧的源泉。

《三十而已》的主人公顧佳可以說(shuō)是全劇母性力量的代言人，其聰明、美麗、工作能力突出，卻愿意在事業(yè)上升期選擇激流勇退，回歸家庭，把生活重心放在孩子和丈夫身上，一邊輔佐丈夫從煙花編程師成長(zhǎng)為“許總”，一邊為了兒子能進(jìn)入一流幼兒園而拼盡全力。一個(gè)為了家庭不斷犧牲、奉獻(xiàn)的母親形象躍然紙上。當(dāng)她丈夫的煙花廠發(fā)生事故，本來(lái)已經(jīng)決定離婚的顧佳第一時(shí)間出面處理善后事宜，賣房賠款，還天天蹲在受害人家門(mén)口爭(zhēng)取諒解以幫助許幻山減刑，這樣的包容和責(zé)任感，也是母性本能的最大特質(zhì)。盡管顧佳最后婚姻失敗了，但是文化女性主義所提倡和頌揚(yáng)的母性思維，成為女性提升自我的動(dòng)力，母性的力量如此強(qiáng)大，既激勵(lì)女性?shī)^發(fā)向上，又強(qiáng)調(diào)女性做母親的責(zé)任。從顧佳身上，我們可以看到，不管有沒(méi)有婚姻，母性的力量都可以幫助女性打破社會(huì)局限，忘卻婚姻的創(chuàng)傷，在危機(jī)重重的社會(huì)生活中尋求精神獨(dú)立。當(dāng)現(xiàn)實(shí)困境讓很多女性在生兒育女和自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)之間難以取舍時(shí)，母愛(ài)使女性得到精神上的高度滿足。母性思維會(huì)讓智慧又勤奮的職場(chǎng)女性變得更加積極樂(lè)觀、強(qiáng)大，不僅能獨(dú)立掙錢(qián)撫養(yǎng)孩子，還能在某個(gè)行業(yè)取得成功。

再看《乘風(fēng)破浪的姐姐》，當(dāng)選手們?yōu)榱吮荣惾τ?xùn)練時(shí)，總是會(huì)看到有母親含淚聯(lián)系孩子的畫(huà)面，節(jié)目組的煽情橋段反而讓我們看到被事業(yè)和家庭擠壓的女性對(duì)孩子的無(wú)限掛念，而這種深沉的母愛(ài)，在現(xiàn)代社會(huì)的投影可以是母親本身追求上進(jìn)的動(dòng)力，是為了成為孩子的榜樣而咬牙堅(jiān)持的決心。

三、感性氣質(zhì)

文化女性主義一直以來(lái)都在強(qiáng)調(diào)這樣一個(gè)存在卻又經(jīng)常被忽視的事實(shí)：女性重視情感和直覺(jué)的氣質(zhì)，對(duì)于人類相互依賴和生存是絕對(duì)重要的，這樣的特質(zhì)應(yīng)該得到重新評(píng)價(jià)。因?yàn)橹庇X(jué)化、感性化，女性被無(wú)辜貼上了懦弱、不理智的標(biāo)簽，然而這并非事實(shí)，令女性如此動(dòng)容的其實(shí)是人性的真與美，女性并非因?yàn)槟行员旧矶绱烁行?，她們正是因?yàn)闊o(wú)法脫離人間至純至善的真情，在男性眼中才會(huì)有時(shí)顯得柔弱瘋狂，有時(shí)顯得莽撞幼稚。

《三十而已》劇中的鐘曉芹就是這樣的一個(gè)典型，與其他兩個(gè)女主角不同，曉芹沒(méi)有她們那么理智和智慧，反而有點(diǎn)傻大姐的個(gè)性，說(shuō)話做事總是像個(gè)長(zhǎng)不大的小孩，憑著自己的感性行事。然而這份率真與可愛(ài)也深深打動(dòng)了觀眾，劇中，曉芹和陳嶼約定婚后五年再要孩子，可是卻意外懷孕了，本來(lái)是自己最需要關(guān)愛(ài)和照顧的階段，她卻擔(dān)心怎么跟陳嶼說(shuō)，她本身就是這樣一個(gè)總考慮別人感受的人。在婚姻中，她也時(shí)時(shí)因?yàn)檫^(guò)于感性而遭遇情感的大起大落，一邊為陳嶼在家里裝上起夜聲控?zé)舳@喜感動(dòng)，一邊又為痛失期盼到來(lái)的孩子而傷心欲絕。三十歲生日那天，曉芹對(duì)兩人關(guān)系破冰充滿期待，精心打扮等待晚上與陳嶼共進(jìn)晚餐，結(jié)果卻在滂沱大雨中無(wú)法進(jìn)家，連最愛(ài)的貓也因?yàn)殛悗Z的疏忽不見(jiàn)了。失魂落魄的是她，下定決心離婚的也是她，至真至善為了幫助陳嶼弟弟、媽媽而奔走的還是她，這些陳嶼都看在眼里，也終于明白曉芹的可貴，這份感性也讓兩人冰釋前嫌，曉芹收獲了陳嶼的敬意和愛(ài)意。透過(guò)傻傻的曉芹，我們看到一個(gè)敢于為愛(ài)堅(jiān)強(qiáng)并付出的女性。

四、獨(dú)立智慧

文化女性主義所提倡的女性自身價(jià)值就是要女性在精神上真正獲得解放，僅僅經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立并不等于人格上的獨(dú)立，女性必須在精神上做到自愛(ài)、自強(qiáng)、自尊、自立，才能獲得真正的解放。這也是文化女性主義的核心價(jià)值觀，即塑造一種獨(dú)立的女性文化，體現(xiàn)女性特有的氣質(zhì)和文化表達(dá)。如果女性有足夠的智慧發(fā)現(xiàn)其自身的力量和潛在的美，那么女性永遠(yuǎn)不會(huì)希望成為男人或和男人一樣，這才是女性實(shí)質(zhì)上的解放。

再看看《三十而已》的另一個(gè)女主王漫妮，有顏值、有頭腦、有野心，出場(chǎng)就是獨(dú)立、智慧的代表，然而真的是這樣嗎？漫妮留上海、還是回老家的糾結(jié)貫穿了全劇，每天為了生活打拼的她，也在遇到梁正賢后想過(guò)要走依賴他人的捷徑，幾番回合下來(lái)，感情上也陷入繼續(xù)和梁正賢在一起卻無(wú)法結(jié)婚、回老家穩(wěn)定工作然后結(jié)婚生子的矛盾中。選擇回老家之后，家鄉(xiāng)乏味的工作性質(zhì)點(diǎn)醒了漫妮的事業(yè)心，讓她認(rèn)識(shí)到女性應(yīng)該追求自己喜歡的工作，而不是傳統(tǒng)的“適合”女性的工作；梁正賢忽冷忽熱的態(tài)度也在情感上點(diǎn)醒了她，讓她明白精神上的獨(dú)立才是真正重要的。于是她再次入滬，從頭打拼，不再畏懼退縮，情感上也和畸形的戀愛(ài)關(guān)系畫(huà)上句號(hào)。最后，漫妮決定出國(guó)學(xué)習(xí)，因?yàn)橛邢薜娜松€有更多的世面在等待她去見(jiàn)識(shí)，更多的東西在等待她去學(xué)習(xí)。漫妮獲得了精神上的獨(dú)立，顧佳茶廠取得了成功，曉芹經(jīng)歷事情后收獲了成長(zhǎng)與成熟，三個(gè)人在自己的人生道路上越走越獨(dú)立，依靠自己的力量成長(zhǎng)為頑強(qiáng)的新女性，打開(kāi)了人生的新篇章。

在《乘風(fēng)破浪的姐姐》身上，我們也看到一樣的事業(yè)心和對(duì)自我完善的追求。她們超越自我，站在女團(tuán)選秀的舞臺(tái)上，這份勇氣讓人心生佩服。她們的顏值和身材，是幾十年如一日自律的結(jié)果；她們歷經(jīng)艱苦訓(xùn)練、殘酷競(jìng)演，依然步履不停；她們自信美麗，在專業(yè)素養(yǎng)過(guò)硬的同時(shí)擁有極強(qiáng)的跨界能力，讓人感嘆：她們有閱歷、有智慧，在時(shí)光的洪流中逆風(fēng)成長(zhǎng)。

五、合作主義

女性主義理論家吉爾曼從社會(huì)主義女性主義角度提出：“競(jìng)爭(zhēng)和個(gè)人主義為特征的社會(huì)，必將被一個(gè)以女性集體主義及為所有人利益的協(xié)調(diào)合作的社會(huì)主義為其特征的社會(huì)所取代?！彼乃枷敕浅＝咏髞?lái)出現(xiàn)的文化女性主義，女性留在家里的傳統(tǒng)使得她們更富于合作性和支持性，傾向于將個(gè)人利益導(dǎo)向合作，以達(dá)到共同目標(biāo)。

這種合作的智慧體現(xiàn)在《三十而已》中三個(gè)女主角之間令人鼓舞的友誼上，也體現(xiàn)在《乘風(fēng)破浪的姐姐》里的女團(tuán)精神上。這正如文化女性主義定義的，是一種性別認(rèn)同，充分證明了女性之間的凝聚力，正是女性身上相似的特質(zhì)，才鼓勵(lì)她們相互支撐，度過(guò)重重難關(guān)。面對(duì)困難，她們會(huì)選擇彼此交流，讓言語(yǔ)的安慰平復(fù)生活帶來(lái)的創(chuàng)傷，她們也會(huì)選擇互相幫扶，在表現(xiàn)不佳時(shí)，迅速調(diào)整方案，參考和尊重每個(gè)成員的選擇，重新設(shè)計(jì)，重新試驗(yàn)，直到打造出合格的表演，每個(gè)人各顯所長(zhǎng)，互相成就彼此。

六、和平關(guān)愛(ài)

文化女性主義認(rèn)為，女性能使社會(huì)變得富于生產(chǎn)力、和平以及正義。如果能將女性形象設(shè)立為社會(huì)保護(hù)者，高揚(yáng)女性特征中的和平與關(guān)愛(ài)，社會(huì)將更美好。在19 世紀(jì)末20 世紀(jì)初，正是文化女性主義的女權(quán)理想激勵(lì)了眾多女性投身社會(huì)改良和反戰(zhàn)事業(yè)中去。她們樂(lè)于照料兒童、窮人和受傷害的人，避開(kāi)對(duì)生命的冷漠，女性的依賴性也讓她們更深刻地看到整個(gè)人類群體和地球的依存關(guān)系，珍惜生命和人類的生存環(huán)境，她們具有關(guān)懷、愛(ài)、保護(hù)這一類特征，社會(huì)應(yīng)當(dāng)賦予女性特征以文化價(jià)值。

七、結(jié)語(yǔ)

文中提到的兩部作品讓大家看到了女性身上的無(wú)限可能，女性氣質(zhì)是一種社會(huì)建構(gòu)，在傳統(tǒng)的女性觀點(diǎn)中，女性往往被賦予生育、養(yǎng)育的角色，在社會(huì)發(fā)展和技術(shù)領(lǐng)域中活動(dòng)空間十分有限。文化女性主義認(rèn)為，女性氣質(zhì)是女性思維方式與文化氣質(zhì)的呈現(xiàn)，其文化表征是合作、關(guān)心、責(zé)任、和諧與善意。在社會(huì)的發(fā)展、技術(shù)的進(jìn)步中，女性應(yīng)有更多的發(fā)展空間，從而充分發(fā)揮自身價(jià)值，女性的解放與社會(huì)進(jìn)步息息相關(guān)?！度选泛汀冻孙L(fēng)破浪的姐姐》掀起的女性呼聲正是女性參與社會(huì)改良的寫(xiě)照，是中國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的自然結(jié)果，我們已經(jīng)看到女性進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)價(jià)值的途徑，知識(shí)女性在社會(huì)的重重考驗(yàn)中，更要堅(jiān)定追尋經(jīng)濟(jì)和精神的獨(dú)立，讓母愛(ài)和合作成為自己力量的源泉，這也將使我們的社會(huì)變得更加和諧、更有活力。