《邊城》中的文化傳承與理解教學

劉華蘭

內(nèi)容摘要：《邊城》是沈從文著名鄉(xiāng)土小說代表作之一，承載著獨特的民族區(qū)域文化和優(yōu)秀的儒家傳統(tǒng)文化，獨特的民間習俗和人物優(yōu)良的品質(zhì)十分值得我們學生學習。本文根據(jù)《高中語文課程標準（2017年版）》對培養(yǎng)學生語文學科核心素養(yǎng)能力的“文化傳承與理解”要求，著眼于小說的文化價值分析，以少數(shù)民族的地域文化和儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為切入點，從語言學習、人物分析、民俗風情學習、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)拓展四個方面，初探小說中蘊含的文化價值。

關鍵詞：《邊城》 教學 民俗文化 傳統(tǒng)文化

文化教育是語文教育的重要組成部分，2017版《普通高中語文課程標準》在語文學科核心素養(yǎng)中專門提出了“文化傳承與理解”的核心素養(yǎng)?！拔幕瘋鞒信c理解”要求學生在“語文學習中要繼承、弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和理解不同民族和地區(qū)的文化，拓展文化視野，增強文化自覺，提升國家文化自信，防止文化上的民族虛無主義?！盵1]《邊城》植根于鄉(xiāng)村的中國傳統(tǒng)文化和農(nóng)村民族文化，小說對端午節(jié)、中秋節(jié)、春節(jié)民俗活動以及人與人之間仁愛互助的倫理精神有著許多描寫。在小說中，有花橋流水、特色婚嫁、男女對唱情歌、水俗等湘西文化特色。在社會經(jīng)濟高速發(fā)展，傳統(tǒng)節(jié)日受西方節(jié)日和文化的沖擊下，語文課堂教學應讓學生學習感受中華民族文化獨特的美和珍貴的人文主義精神，增強學生對中華文化的自信，提升學生感受文化美的能力。

沈從文是湖南鳳凰縣苗族人，《邊城》呈現(xiàn)出多樣發(fā)展特色的湘西傳統(tǒng)文化需要學生去感受和理解。每個人的家鄉(xiāng)文化都會成為別人眼中的區(qū)域文化，教師教導學生不僅要熱愛自的己家鄉(xiāng)文化，也要包容和理解其它區(qū)域的特色文化。在教學中培養(yǎng)學生熱愛家鄉(xiāng)、熱愛愛家鄉(xiāng)文化、熱愛其它民族文化、熱愛優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

一.《邊城》中蘊含的文化價值

《邊城》中蘊含著豐富的文化價值，主要內(nèi)容呈現(xiàn)的是民族區(qū)域文化和儒家傳統(tǒng)文化。民族區(qū)域文化主要蘊含著民俗文化和民間信仰文化，而儒家傳統(tǒng)文化主要體現(xiàn)在小說所承載的婚戀觀和倫理觀上。

（一）濃烈的民族區(qū)域文化

1.民俗文化

《邊城》里的對歌習俗是溝通男女感情的橋梁，對歌傳情達愛是邊城人民表達感情的一種直接而大膽的方式，既增添了生活的趣味，又委婉的表達了愛意。女方面對男方的歌唱，女方喜歡可以回唱，不喜歡可以拒絕。女方也可以通過回唱從多位追求者之中挑選自己的心儀之人。小說中的天保和儺送同時喜歡翠翠，他們最終通過對歌的方式來決定自己的歸宿。湘西的苗族、土家族等少數(shù)民族都有“對歌選媳婦”的傳統(tǒng)，男生很有可能找不到老婆，因為不會唱歌。翠翠的母親和父親正是因為對唱相知相愛才有了翠翠。茶峒的中秋節(jié)夜晚也會發(fā)生許多男女唱歌的故事，一方水土養(yǎng)育了邊城那些對歌傳情的男女。

在湘西的山道上經(jīng)?？梢耘龅侥信榧薜年犖椋浯浣?jīng)常追著迎親隊伍看熱鬧，滴滴答答、悠遠深長的嗩吶聲響徹整個山谷，這座山城里的所有草木、山水和人都在為新人慶祝。每個地方的婚嫁習俗都各有特色，婚嫁文化也是非常的博大精深。

2.民間信仰文化

這個平時安靜的邊陲小鎮(zhèn)會因端午節(jié)、中秋節(jié)、春節(jié)等傳統(tǒng)文化節(jié)日而熱鬧起來，“端午日，當?shù)貗D女小孩子，莫不穿了新衣，額角上用雄黃酒畫了個王字。任何人家到了這天必可以吃魚吃肉。” [2]在這一天，任何家庭都可以吃魚和肉，龍舟賽，抓鴨賽，擂戰(zhàn)鼓，鳴鞭炮，吊腳樓上觀看比賽，整個端午的活動一直持續(xù)到天黑才結束。中秋節(jié)男女進行對唱活動，春節(jié)傳統(tǒng)舞龍舞獅，十五元宵節(jié)用竹筒煙火把搞燈歡慶這個節(jié)日。這些傳統(tǒng)而地道的節(jié)日民俗活動在大都市中是比較少見的。特別是隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展和西方節(jié)日的繁榮，在大江大河和大湖上賽龍舟的人越來越少，觀看比賽的人更是寥寥可數(shù)。城市里的孩子大都沒有親眼見過賽龍舟和舞龍、舞獅，他們只能在書中感受傳統(tǒng)節(jié)日的那些民俗活動?！哆叧恰防锏膫鹘y(tǒng)節(jié)日是人們生活美、精神颯、愛家鄉(xiāng)的表現(xiàn)，在當今社會，那些先輩留下的特色傳統(tǒng)文化和精神文明值得我們的學生繼承和學習，我們的傳統(tǒng)節(jié)日文化和特色民俗文化一定不能慢慢被西方節(jié)日所取代！

湘西人民信仰神，儺神是湘西信仰的神，順順的兩個兒子天保和儺送名字的由來也與神有關，天保佑人事是常事，儺神所送來的儺送更讓人不能輕視，湘西人民認為神可以保佑家鄉(xiāng)風調(diào)雨順、家人平安，翠翠也經(jīng)常在船上唱巫師迎神歌，信神是淳樸底層人民的精神信仰。

（二）、傳統(tǒng)儒家文化

儒家思想在《邊城》中占了主導地位，儒家的倫理思想道德和情感教育主要體現(xiàn)在人與人關系之間的相處。

1.婚戀觀

孔子提倡自由戀愛、自主婚戀，但儒家也提倡“父母之命，媒妁之言”，老船夫面對天保走車路來提親，老船夫沒有給過明確的答復，因為老船夫鼓勵翠翠自己抉擇婚姻大事。天保走車路提親需要由父親做主，順順在天保主動退讓儺送而選擇遠出卻意外落水后卻答應和王團總結親。

2.倫理觀

老船夫?qū)O女的愛，翠翠對爺爺?shù)淖鹁春托㈨槨ｍ橅樖莻€重義輕利、公正無私的人，他是茶峒的掌水碼頭。文中對順順的評價是這樣描述的：“但這個大方灑脫的人，事業(yè)十分順手，卻因歡喜交朋結友，慷慨而又能濟人之急，便不能同販油商人一樣大大發(fā)作起來?！盵2]正因為順順明事理，明白出門人的甘苦和失意人的不易才能深得茶峒人的信賴，成為茶峒的掌水碼頭。老船夫面對渡船人擲錢而一一塞還，哪怕卻情難卻他都會花錢買茶葉、草煙贈送于人。他還常請人來家里喝酒，城里人想喝他酒都慷慨贈送。老船夫想買肉，但屠夫不想要他的錢，他寧可去別家。老船夫不計較個人得失和不想占人便宜的優(yōu)秀品質(zhì)在現(xiàn)實社會中難得可貴。老船夫和順順的義利觀與儒家“后義而先利不奪不饜”的義利觀并行不悖。這里的娼妓也是講道德誠信的，人相熟后可以有“錢可有可無”的信任。地方軍事者保境安民，端午節(jié)賽船過后，為了與民同樂，放入又大又肥的鴨子盡善于人民。孟子給梁惠王講周文王修筑靈臺，與民同樂的故事就是想告訴梁惠王用百姓之力辦事也要愛民，做成的事情與民同樂才是真正的快樂。邊城的軍政長官是保家為民，與民同樂的好官員，這與儒家的仁政愛民思想也是非常相契合。儺送兄弟的行俠仗義、謙讓，當?shù)鼐用竦恼\信守約等這些良好的品性都是儒家傳統(tǒng)寫照，“茶峒”就是一個寄托著儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的倫理世界。

二.《邊城》教學中學習文化價值的途徑

（一）通過語言學習，感受文化價值

語言不僅是文化的載體，也是文化傳承的重要方式。品味語言是小說教學的核心教學內(nèi)容之一，語言賞析可以采用傳統(tǒng)方法，讓學生細讀課文，在讀的過程中把自己覺得寫出文化美的精彩句子找出來，結合文化知識背景，學生共同分析探討，教師和學生共同在課堂上分析語言，然后分享、交流自己體會到的文化價值。師生可以對小說中的特色方言進行分析，例如翠翠在碼頭上等爺爺?shù)攘撕芫?，翠翠心中已是十分焦急，聽到儺送叫她去家里有燈的樓上等爺爺，翠翠以為儺送在調(diào)戲、欺辱她，就脫口罵了一句： “悖時砍腦殼的！”“悖時”，是“運氣不好”的意思，“砍腦殼”即“砍掉腦袋”的意思，一般被別人拿來詛咒人倒霉沒有啥好下場的罵人話。這話從翠翠脫口而出，一方面表現(xiàn)了她內(nèi)心的焦急，另一方面更好的展現(xiàn)出她率真的性格。筆者清晰記得莫言的《檀香刑》中寫道“黑衣人扔掉胡須，從身邊撿起一塊石頭蛋子，準確地填進孫丙的嘴巴里?！盵3]這里的“石頭蛋子”就是山東方言“石頭”的叫法。小說方言的使用有助于突出地方特色，增加小說的趣味性。小說中對茶峒人民過端午節(jié)穿新衣、寫王字、吃魚肉、看比賽、抓鴨子等語言描寫，可以讓學生感受到茶峒人民對端午節(jié)的重視，從而讓學生感受到端午節(jié)的熱鬧和意義，教師引導學生要熱愛和保護國家的傳統(tǒng)節(jié)日。

（二）通過人物形象分析，體悟精神文化

沈從文先生用精煉的語言生動的刻畫了老船夫、翠翠、順順、天保、儺送為主性格鮮明的人物形象，人物分析是小說教學的重點內(nèi)容，首先，學生們要找出人物描寫的句子，教師可以拋出人物分析的角度，例如人物的肢體動作形象描寫、肖像形象描寫、語言形象描寫等。例如師生對小說描寫老船夫的幾處語言分析，有的渡船人因心中不安會擲一把錢給老船夫，他卻認真的說“我有了口糧，三斗米，七百錢，夠了。誰要這個！ ”[2]渡頭是公家出錢，渡船人本無需出錢，老船夫硬氣地拒絕了渡船人的給予。從他硬氣的言語中可以看出他有著正直、不貪心的優(yōu)良品質(zhì)。老船夫有一次去河街買東西，許多商鋪老板想送他些粽子和其他東西以表示對他老人家的敬意，老船夫卻說：“我?guī)Я四敲匆淮蠖?，回頭會把老骨頭壓斷?！盵2]從他的話語中可以看出他做人的原則十分堅定！順順為人熱情好客、重情重義、公正無私。他喜歡結交好友，在朋友有難時他會慷慨相助;面對水上的各種麻煩事他會盡量做到公平正義;他對兒子的教育比較嚴厲，重視培養(yǎng)儺送和天保的言教和敢于吃苦、獨立自主的精神，他希望把自己的兒子教育成有勇氣、能吃苦、不驕惰、不仗勢欺人且能做事的人?？鬃又鲝垺熬舆h子，理性至上”，與子女相處要理性的保持一定的距離，就是教育子女要做到不溺愛、不偏不倚、不嬌生慣養(yǎng)。順順對他的兩個兒子的教育可以說是一種理性教育。總而言之，小說中這幾個重點描寫的人物形象共同譜寫了一段美好的故事，人物身上珍貴、優(yōu)秀的精神品質(zhì)非常值得學生去學習，教育的根本目標就是“立德樹人”，教師可以從文本中提取人物素材，在教學中對學生進行情感與價值觀的教育，感悟和學習人物所表現(xiàn)的優(yōu)秀精神文化價值。

（三）通過民俗風情的學習，理解民俗文化

《邊城》的茶峒是一個民風淳樸、近似“世外桃源`”的鄉(xiāng)村社會。在穿著方面，男人頭上有時會“包著紅布”、“包著白布”，賽龍舟時“帶頭的坐在船頭上，頭上纏裹著紅布包頭”[2]頭上包布是湘西人民特色的穿著。在住方面，茶峒依山傍水，房屋建筑面積有限，一半在水且建有吊腳樓，還有的人像老船夫和翠翠一樣以船為家。在行方面，茶峒以船為主要的交通工具，因此也有了以水運為生的水保、水手、纖夫、船夫、商人等職業(yè)。這座小城還有我們許多中國特色的民俗，例如對于端午節(jié)穿新衣、寫王字、賽龍舟、抓鴨子比賽;中秋節(jié)賞月、對唱情歌;春節(jié)放炮、舞龍舞獅;元宵節(jié)搞燈。湘西人民慶祝傳統(tǒng)節(jié)日的活動形式多樣、各具特色。教師通過引導學生學習湘西有關民俗風情的知識學習來理解和尊重不同少數(shù)民族、不同地區(qū)的文化。

（四）拓展湘西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

《邊城》蘊含的傳統(tǒng)文化知識較多，如果全靠教師口頭傳授這些知識，花費的課時會比較多，教師在教學過程中可以依據(jù)教學內(nèi)容采用多媒體技術進行教學，在課堂上展示一些湘西人民慶祝傳統(tǒng)節(jié)日的視頻、圖片、文字等。為激發(fā)學生對傳統(tǒng)文化的興趣，教師還可以拓展湘西地區(qū)傳承的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，讓學生了解湘西地區(qū)傳統(tǒng)文化的意義，了解傳統(tǒng)文化的珍貴性，培養(yǎng)學生傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識。

湘西位于湖南省的西北部，是川、渝、湘、鄂30多個地區(qū)的交匯處，山地多，以土家族、苗族為主。據(jù)統(tǒng)計，湘西地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)多達1056多種，例如土家族的銅鼓舞、茅古斯舞、織綿等，苗族的銀飾、苗歌、苗戲、苗繡等。教師可以展示一些苗族特色的服飾和銀飾的圖片供學生欣賞。色彩斑斕、圖案多樣的苗服做工復雜，圖案意義深重。例如鳥的圖案反映了苗族人民對祖先的崇拜，而魚則寄托了苗族人民尋求身孕更多孩子的意愿。苗繡手藝好的多半是一些農(nóng)村老人，因為其做工精細、復雜，所以我們中國很多年輕人不愿意學苗繡，長此以往，苗繡這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就很難得到傳承。湘西地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是十分豐富多樣，它的價值體現(xiàn)在許許多多的方面，例如它的歷史價值、文化價值、和社會經(jīng)濟價值。由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有許多寶貴的價值，它需要人們?nèi)鞒?。教師首先要在課堂上培養(yǎng)學生對保護和傳承中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認識。

總之，通過《邊城》的教學，教師不僅要引導學生熱愛民俗文化，理解和包容少數(shù)民族文化，更要熱愛、繼承和保護中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。增強學生對國家文化的自信，養(yǎng)成中華民族文化共同體意識。教師亦應鼓勵學生在日常生活中勇于探索文化之美，只有提高學生的文化審美與創(chuàng)造能力，優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化才能源遠流長。

參考文獻

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[3]莫言.《檀香刑》[M].浙江：浙江文藝出版社，2018.01.第379頁.

（作者單位：喀什大學人文學院）