語文教育與文化自信

輝艷紅

內(nèi)容摘要：文化自信是中國語文教育發(fā)展史的準(zhǔn)確概括、不竭動(dòng)力和最終目標(biāo)。文化自信來源于對(duì)傳統(tǒng)文化期、現(xiàn)代文化的繼承，在當(dāng)代語文教育期，同世界文明的交流中不斷得到完善與發(fā)展。樹立文化自信，增強(qiáng)中學(xué)生的民族認(rèn)同感和自豪感，讓中華文化屹立于世界文化之林是語文教育發(fā)展的使命。

關(guān)鍵詞：語文教育 文化自信 推原 使命

文化作為一種精神支柱，對(duì)語文教育的發(fā)展具有促進(jìn)作用，而學(xué)好語文則可以產(chǎn)生更加持久、堅(jiān)定的力量。二者相互促進(jìn)，研究文化自信對(duì)語文教育發(fā)展的意義和作用離不開中國語文教育史，也離不開國際大舞臺(tái)，只有在保持自身獨(dú)立性的前提下不斷與外國文化相互融合與借鑒，才能讓語文跟上時(shí)代的步伐，走上更廣闊的空間。

一.文化自信根植于語文教育的各個(gè)階段

文化自信是一個(gè)民族、一個(gè)國家及一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定和積極踐行，并對(duì)其文化的生命力持有堅(jiān)定的信心。①十八大以來，習(xí)近平總書記在多個(gè)場(chǎng)合談到中國傳統(tǒng)文化，表達(dá)了自己對(duì)傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)思想價(jià)值體系的認(rèn)同與尊崇。可見，文化自信根植于傳統(tǒng)文化，是對(duì)傳統(tǒng)中國語文教育的準(zhǔn)確概括與凝練表達(dá)。

文化自信來源于中國傳統(tǒng)文化并貫穿于整個(gè)中國語文教育發(fā)展之中。中國語文教育發(fā)展歷史脈絡(luò)有自己獨(dú)特的規(guī)律，根據(jù)曹洪順、馮守仲《語文教育學(xué)》，將中國語文教育發(fā)展史分為傳統(tǒng)語文教育期、現(xiàn)代語文教育期、當(dāng)代語文教育期。②傳統(tǒng)語文教育期以1904年語文單獨(dú)設(shè)立學(xué)科為分界，之后至新中國誕生前為現(xiàn)代語文教育期，建國以來至今為當(dāng)代語文教育期。

在傳統(tǒng)語文教育期，中國處于封建社會(huì)，政治與語文教育相結(jié)合，文人要想走向仕途，就必須接受教育，最直接的體現(xiàn)便是儒學(xué)與科舉考試相結(jié)合，儒學(xué)教育伴隨著科舉制度的起伏而興衰。傳統(tǒng)語文教育期的內(nèi)容以文言知識(shí)和文學(xué)為主，從夏、商的“六藝”到孔子編訂的六經(jīng)，尤其是董仲舒提出了“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議后，儒家經(jīng)典教育一直占領(lǐng)了整個(gè)封建教育期，這些以聽、說、讀、寫為主要內(nèi)容的教材與當(dāng)今語文育人功能有著密切的聯(lián)系，當(dāng)科舉制度產(chǎn)生以后，其以儒家經(jīng)典、詩賦的考試內(nèi)容及以帖經(jīng)、墨義、口試、策問、詩賦為主的考試方法皆與語文密切相關(guān)。唐代考試科目中的明經(jīng)、進(jìn)士?jī)煽埔浴段褰?jīng)正義》為主，而《孝經(jīng)》和《論語》則是參加科舉考試者必學(xué)的兩門課，宋代在“興文教”的政策之下重用士人，把科舉制度推向高潮，儒學(xué)也隨之興盛，明代則把朱熹的《四書章句集注》成為科舉考試的標(biāo)準(zhǔn)答案，這些語文教材料自成為正統(tǒng)選拔人才的主要內(nèi)容以后便壟斷了整個(gè)中國封建教育時(shí)期，并培養(yǎng)出歷代“齊家，治國，平天下”的文人士大夫，這些傳統(tǒng)語文教材既重視道德的培養(yǎng)，又重視文化知識(shí)的傳承，成為了中國文人的精神支柱，塑造了中國人的脊梁?？梢哉f整個(gè)中國傳統(tǒng)語文教育期就是整個(gè)中國傳統(tǒng)教育期，要考究文化自信的來源，必然離不開中國傳統(tǒng)文化和語文教育。

現(xiàn)代語文教育期，語文作為一門獨(dú)立的學(xué)科登上中國教育史的舞臺(tái)，教育界力圖以“教育救國”不斷向西方學(xué)習(xí)，引進(jìn)除傳統(tǒng)古文外的自然科學(xué)知識(shí)和社會(huì)政治學(xué)說，張之洞在“西學(xué)東漸”的社會(huì)環(huán)境上提出“中體西用”的教育觀，把“中學(xué)”修身，“西學(xué)”修體的作用結(jié)合起來，使得“中學(xué)”與“西學(xué)”在融匯的同時(shí)，“中學(xué)”有保持了自身的獨(dú)立發(fā)展。嚴(yán)復(fù)在“中體西用”的基礎(chǔ)上肯定了西方文化的先進(jìn)性，繼而提出“體用一致”的教育觀，其對(duì)傳統(tǒng)中華文化進(jìn)行一定的淘汰，保留具有民族特色的精華作為教育的母體，其他教學(xué)內(nèi)容向西方學(xué)科傾斜，使得教育在保留中華文化血脈的同時(shí)實(shí)現(xiàn)“救亡圖存”的救國目標(biāo)。此外，這一階段，隨著外來教會(huì)在華的辦學(xué)，教學(xué)對(duì)象由官僚子弟向平民階層靠攏，女子教育也逐步興起，相比于傳統(tǒng)教育時(shí)期只有男性擁有接受教育的資格，現(xiàn)代教育期的中國女性也擁有了受教育權(quán)。在教學(xué)法方面，也一改傳統(tǒng)語文教育期的“先生”釋讀，學(xué)生聽、寫、誦的單調(diào)模式，引進(jìn)了西方的設(shè)計(jì)教學(xué)法、道爾頓制、文納特卡制等教學(xué)法來創(chuàng)設(shè)課堂的民主氛圍，培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)性和合作精神，使得教學(xué)更具民主性。學(xué)制方面，也通過學(xué)習(xí)西方先后頒布了壬寅學(xué)制、癸卯學(xué)制及壬子癸丑學(xué)制，使得教育更加科學(xué)化。總之，這一時(shí)期，隨著國門打開，中國通過主動(dòng)向西方學(xué)習(xí)，來不斷優(yōu)化教育的發(fā)展模式，使得中國語文教育在吸收外來優(yōu)秀文化的同時(shí)，還保持了自身的民族特點(diǎn)，并根據(jù)時(shí)代需求不斷去粗存精，成果豐碩。

當(dāng)代語文教育期是對(duì)傳統(tǒng)語文教育期和現(xiàn)代語文教育期的繼承和發(fā)展，傳統(tǒng)語文教育期匯集的許多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與科舉制度經(jīng)過不斷的變革與創(chuàng)新，沿用至今，例如現(xiàn)行部編版語文教材中節(jié)選的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和高考制度，都是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚(yáng)?，F(xiàn)今中學(xué)語文課本中革命文學(xué)《紅日》《七根火柴》《百合花》《荷花淀》，傷痕文學(xué)《邊城》，反思文學(xué)《小狗包弟》等，這些或歌頌革命烈士，展現(xiàn)英雄人物的英勇智慧，或通過描繪幽美湘西土家族苗族來構(gòu)建內(nèi)心向往，或通過自省來反思整個(gè)社會(huì)的文章，深刻地影響著青少年的身心發(fā)展，對(duì)于正在建構(gòu)價(jià)值觀的中學(xué)生起到了正確引領(lǐng)的作用，而這些都是現(xiàn)代語文期的成果。當(dāng)代語文的教育發(fā)展是不可能割裂歷史，獨(dú)立發(fā)展的。

縱觀整個(gè)中國語文教育發(fā)展史，語文的教育內(nèi)容和教育的方式都是不斷沿革的，即使歷經(jīng)朝代更迭，飽經(jīng)戰(zhàn)亂，但語文教育從未停止發(fā)展腳步，這些歷史積淀的成果是中國文化自信的來源與底氣，文化自信的提出，是對(duì)中國歷史，也是中國語文發(fā)展史的高度總結(jié)和準(zhǔn)確把握。

二.文化自信是中國語文教育完善與發(fā)展的不竭動(dòng)力

文化自信的前提是相互尊重，相互借鑒各方的有益成果。習(xí)近平總書記在出席孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)會(huì)議研討會(huì)暨國際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開幕式發(fā)表講話時(shí)作出表示：“不同國家、民族的思想文化各有千秋，只有姹紫嫣紅之別，無高低優(yōu)劣之分。每個(gè)國家、每個(gè)民族不分強(qiáng)弱、不分大小，其思想文化都應(yīng)得到承認(rèn)和尊重?！雹畚幕孕挪皇且患要?dú)大，為我獨(dú)尊，而是虛心學(xué)習(xí)，積極借鑒別國別民族思想文化的精華和長(zhǎng)處，來增強(qiáng)本民族思想文化自尊、自信和自立。

中國語文在借鑒外國文明的過程中，越來越注重“人”的發(fā)展。從關(guān)注“人的健康發(fā)展”素質(zhì)教育到“以人為本”的語文核心素養(yǎng)，語文教育的發(fā)展經(jīng)歷了滿足社會(huì)的需要向滿足人的需要的轉(zhuǎn)變，使語文回歸到“立德樹人”的根本任務(wù)。20世紀(jì)70年代后在美國盛行的以馬斯洛羅杰斯為代表的現(xiàn)代人文主義教育思潮以“以人為本”的心理學(xué)理論為基礎(chǔ)，試圖通過挖掘人類情感與理智住方面的潛力來確立人的價(jià)值，把人的潛能最大化，最終達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)。④20世紀(jì)80年代后期，為適應(yīng)國家發(fā)展和社會(huì)對(duì)人才的需求，鄧小平在全國教育工作會(huì)議上指出“我們國家，國力強(qiáng)弱，經(jīng)濟(jì)發(fā)展后勁取決于勞動(dòng)者素質(zhì)，取決于知識(shí)分子的數(shù)量和質(zhì)量。”⑤強(qiáng)調(diào)了勞動(dòng)者素質(zhì)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和綜合國力的作用，這一時(shí)期的素質(zhì)教育雖然提倡人的“德、智、體”全面發(fā)展，但始終是出于實(shí)用角度來培養(yǎng)“有理想、有道德、有文化、守紀(jì)律”的四有公民來為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)的，因此在后期的發(fā)展過程中出現(xiàn)了“英才教育”，素質(zhì)教育逐漸轉(zhuǎn)化為應(yīng)試教育，語文學(xué)科也逐漸被功利化。隨著國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展，綜合國力不斷提升，教育該如何改革才能更健康地發(fā)展、更好地適應(yīng)滿足人的發(fā)展等成為了教育界反思的問題。2017年普通高中語文新課標(biāo)從“語言建構(gòu)與運(yùn)用”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”四個(gè)方面對(duì)語文核心素養(yǎng)進(jìn)行總括，進(jìn)一步明確了語文課程“立德樹人”總目標(biāo)⑥，凸顯了語文的人文性特點(diǎn)。

社會(huì)發(fā)展的根本目標(biāo)是是人民共享發(fā)展成果，實(shí)現(xiàn)共同富裕，語文學(xué)科的最終目標(biāo)也是促進(jìn)人的發(fā)展，提高人的精神財(cái)富，而文化自信作為精神力量，不僅是激勵(lì)人發(fā)展的精神動(dòng)力，也是語文教育不斷完善與發(fā)展的不竭動(dòng)力。

三.中國語文發(fā)展的最終使命是提高文化自信

語文課程是一門工具性與人文性相統(tǒng)一的學(xué)科，通過學(xué)習(xí)語文，來增強(qiáng)學(xué)生的文化自覺，提升中國特色社會(huì)主義文化自信，熱愛祖國語言文字，熱愛中華文化，防止民族虛無主義⑦，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性化的發(fā)展是這門課程的最終目標(biāo)，也是文化自信的終使命。

文化自信依托于語文教育，通過語文教育，能最大限度的實(shí)現(xiàn)文化自信這一使命。中華傳統(tǒng)文化博大精深，而中學(xué)生學(xué)習(xí)此類文章有利于加深學(xué)生的民族認(rèn)同感和自豪感。例如，現(xiàn)行的部編版初中語文教材中選取了大量古文對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀塑造起到了很大作用，選文從先秦到明代，都是時(shí)代精粹，不僅題材廣泛，而且題材多樣，在陶冶學(xué)生情操的同時(shí)還兼顧知識(shí)性學(xué)習(xí)。就七年級(jí)選取的說理散文《穿井得一人》《杞人憂天》《孫權(quán)勸學(xué)》來看，《穿井得一人》通過講述了鑿井可省一個(gè)取水的勞動(dòng)力，可經(jīng)過多人傳播，卻成為從井中造出一人的荒謬之言，通過幽默詼諧的方式闡明“三人成虎”的道理;《杞人憂天》敘述了杞國一人對(duì)天地的荒誕思考，告誡學(xué)生不要對(duì)毫無根據(jù)的事過分擔(dān)憂;《孫權(quán)勸學(xué)》敘述了呂蒙在孫權(quán)的勸誡下持續(xù)讀書，不斷增長(zhǎng)學(xué)識(shí)的故事。此類散文幽默詼諧，說理透徹，寄寓學(xué)生獨(dú)立思考，努力學(xué)習(xí)，熟能生巧的深刻道理，通過學(xué)習(xí)這一類的文章可以提高學(xué)生的邏輯思維能力和批判能力。就抒情散文《陋室銘》《愛蓮說》《記承天寺夜游》三篇來看，《陋室銘》塑造了一位雖身居陋室，卻德高藝馨的君子形象;《愛蓮說》通過幾種花的鋪陳，突出蓮的清潔，寄寓周敦頤高潔的形象;《記承天寺夜游》描繪了蘇軾在排遣情緒時(shí)所見的夜色美景，抒發(fā)了一位失意文人豁達(dá)樂觀的態(tài)度。這幾篇抒情散文暗含作者高尚的人格即情操，通過學(xué)習(xí)此類文章，可以陶冶學(xué)生的情操，提高學(xué)生的審美能力;就政論散文《周亞夫軍細(xì)柳》《唐睢不辱使命》《大道之行》三篇從政治角度闡述和評(píng)論當(dāng)前或歷史重大事件和社會(huì)問題，通過議論為主的形式，或用思辨性的語言闡發(fā)政論得失，或塑造偉大政治人物形象，學(xué)生通過學(xué)習(xí)文章可以品味到其中的治世之道或家國情懷，增強(qiáng)學(xué)生的愛國情感。

當(dāng)今時(shí)代，文化在綜合國力競(jìng)爭(zhēng)的地位中日益重要，誰占據(jù)來文化制高點(diǎn)，誰就能夠更好地在激烈的國際競(jìng)爭(zhēng)中掌握主動(dòng)權(quán)。樹立文化自信，打造傳統(tǒng)文化品牌，讓世界傾聽中國聲音是語文教育發(fā)展的重要目標(biāo)。目前，孔子學(xué)院分布在88個(gè)國家（地區(qū)），建校282所，是向世界傳播儒學(xué)的重要場(chǎng)所，也是中國與世界溝通的橋梁，隨著“一帶一路”的開放，中華文化以其獨(dú)特的魅力吸引著外來留學(xué)者，在華留學(xué)生將近50萬，這些都是語文教育事業(yè)走向國際舞臺(tái)的光榮成果，中國改變了由近代以來的“文化引進(jìn)”逐漸轉(zhuǎn)為“文化輸出”的局面。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是培養(yǎng)學(xué)生民族認(rèn)同感的搖籃，通過學(xué)習(xí)語文，幫助學(xué)生樹立文化自信，讓中華文明走出去，邁向更高更廣的舞臺(tái)是語文教育的重要使命和最終目標(biāo)。

文化自信根植于語文教育，而語文教育期分為三個(gè)階段，傳統(tǒng)教育期積淀了深沉廣博的中華傳統(tǒng)文化，是文化自信的來源;現(xiàn)代語文期在繼承和批判傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上引進(jìn)了西方的教育知識(shí)，使得文化自信得到了進(jìn)一步的完善;當(dāng)代語文教育期在繼承前兩個(gè)時(shí)期的成果上得到了更大的發(fā)展，文化自信是在整個(gè)語文教育期中發(fā)展起來的，是對(duì)整個(gè)語文教育的高度概括，不能割裂開來。同時(shí)，文化自信又是語文發(fā)展的不竭動(dòng)力，是語文發(fā)展的精神支柱，促使語文回歸“人”的本質(zhì)，關(guān)注“人”的本身。通過語文教育，來培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國文化，提高學(xué)生的民族自豪感和認(rèn)同感，增強(qiáng)學(xué)生的文化自信，把中華文化推向更廣闊的舞臺(tái)，是語文教育的最終使命。

參考文獻(xiàn)

[1]文化自信——習(xí)近平提出的時(shí)代課題.國務(wù)院法制辦公室，2016，08

[2]閻啟英.中國當(dāng)代馬克思主義理論與實(shí)踐的新發(fā)展[M].北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，2017.10

[3]徐鴻武，李敬德，朱峻峰.制度自信在習(xí)近平總書記系列重要講話精神指導(dǎo)下推進(jìn)民主政治建設(shè)[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2016.03

[4]鄧東純，2014馬克思主義中國化最新成果[M].北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，2017.11

[5]曹洪順，馮守仲.語文教育學(xué)[M].山東：山東教育出版社，2015.10

[6]孫培青.外國教育史[M].江蘇：華東師范大學(xué)出版社，2019.08

[7]徐影.333教育綜合應(yīng)試解析[M].北京：北京理工大學(xué)出版社，2019.03

[8]中華人民共和國教育部制定.全日制義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)[M].北京：人民教育出版社，2018.1：12

[9]習(xí)近平.不同國家、民族的思想文化各有千秋，只有姹紫嫣紅之別，無高低優(yōu)劣之分.人民日?qǐng)?bào)[N].2014.09

[10]楊兆山，時(shí)益之.素質(zhì)教育的政策演變與理論探討[J].北京：教育研究，2018.12

[11]李三保，徐安客.中國特色社會(huì)主義理論體系價(jià)值取向中的民族品質(zhì)淵源[J].云南：曲靖師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2015

[12]習(xí)近平，儒學(xué)：世界與和平發(fā)展——在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開幕上的講話[J].孔學(xué)堂，2015

注 釋

①徐鴻武，李敬德，朱峻峰.制度自信在習(xí)近平總書記系列重要講話精神指導(dǎo)下推進(jìn)民主政治建設(shè)[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2016.03

②曹洪順，馮守仲.語文教育學(xué)[M].山東：山東教育出版社，2015.10

③習(xí)近平.不同國家、民族的思想文化各有千秋，只有姹紫嫣紅之別，無高低優(yōu)劣之分.人民日?qǐng)?bào)[N].2014.09

④徐影.333教育綜合應(yīng)試解析[M].北京：北京理工大學(xué)出版社，2019.03

⑤楊兆山，時(shí)益之.素質(zhì)教育的政策演變與理論探討[J]，2018.12

⑥中華人民共和國教育部制定.全日制義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)[M].北京：人民教育出版社，2018.1：12

⑦中華人民共和國教育部制定.全日制義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)[M].北京：人民教育出版社，2018.1：12

（作者單位：喀什大學(xué)人文學(xué)院）