外國文學(xué)經(jīng)典的育人功能及實(shí)現(xiàn)途徑

程靖涵

內(nèi)容摘要：文學(xué)經(jīng)典具有共通性和超越性、開放性和多元性的特點(diǎn)，可以起到育人作用。外國文學(xué)經(jīng)典作品中同樣蘊(yùn)含著豐富的育人資源，對學(xué)生愛國主義、理想信念、美德等人格品質(zhì)的塑造起到重要作用。在育人路徑上進(jìn)行創(chuàng)新探索，改革傳統(tǒng)教學(xué)模式，通過比較教學(xué)、聯(lián)系實(shí)際教學(xué)、搭建實(shí)踐平臺教學(xué)，使學(xué)生不僅得到外國文學(xué)知識，還潛移默化得到價值觀熏陶。

關(guān)鍵詞：外國文學(xué)經(jīng)典 價值觀 育人

育人為本，莫如鑄魂，“立德樹人”是教育的根本任務(wù)，文學(xué)經(jīng)典作品蘊(yùn)含了豐富的教育資源，在育人方面起到獨(dú)特的作用。文學(xué)經(jīng)典是一個民族傳統(tǒng)文化的積淀，也代表了民族的文化精神，能夠在任何的時代中，讓人可讀，并有新的發(fā)現(xiàn)和體會，給人智慧的啟迪和生活的借鑒。外國經(jīng)典文學(xué)作品中含有豐富的人生哲理，在對文本解讀與主題探討的過程中，增進(jìn)學(xué)生對外國優(yōu)秀文化的理解，有助于引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的情感態(tài)度與價值觀。在異質(zhì)文學(xué)的對照下，帶來思想的啟迪，增強(qiáng)對中華文化自信與社會主義核心價值觀的認(rèn)同，為中華民族的偉大復(fù)興做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

一.文學(xué)經(jīng)典的育人價值

《辭?！穼Α敖?jīng)典”的解釋為：“一定時代，一定階級認(rèn)為最重要的、有指導(dǎo)作用的著作”①。文學(xué)經(jīng)典是在歷史潮流中經(jīng)受住了考驗(yàn)，超越了時空的限制，經(jīng)久不衰的文學(xué)作品，具有豐富的營養(yǎng)和極大的閱讀價值。文學(xué)經(jīng)典雖然是在某種特定的歷史環(huán)境中形成的，但是它具有共通性和超越性的特點(diǎn)，因?yàn)閷ι鐣举|(zhì)問題思考的非常深刻，所以超越了時代的限制，揭示的規(guī)律是普遍性和特殊性的統(tǒng)一。文學(xué)經(jīng)典還具有開放性和多元性的特點(diǎn)，文學(xué)經(jīng)典的內(nèi)容會與時俱進(jìn)，可以多視角、多維度的進(jìn)行研究細(xì)讀，在發(fā)展中不斷地被賦予新的內(nèi)涵。

文學(xué)經(jīng)典可以起到育人的作用，孔子曾經(jīng)對詩歌的教育作用提出肯定，他認(rèn)為：“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨”②。高爾基曾經(jīng)提到過“文學(xué)即人學(xué)”的觀點(diǎn)，文學(xué)是影響人、教育人的重要工具，人們可以在文學(xué)的鑒賞中，得到靈魂的洗禮，從而反省和認(rèn)識自我。文學(xué)經(jīng)典帶給人的作用是潛移默化的，人們在閱讀經(jīng)典、分析文本的過程中得到潤物細(xì)無聲的熏陶和感染，這種感染和熏陶的影響是全面的，在賞析經(jīng)典過程中會被其中的情感、哲理、語言等因素影響，從而提升人們的道德、智慧、審美等美好品質(zhì)。

二.外國文學(xué)經(jīng)典育人的價值導(dǎo)向

外國文學(xué)經(jīng)典不僅承載著重要的文學(xué)理念，以及主要文學(xué)流派和思想的演變，更是飽含著豐厚的人文精神，對外國文學(xué)作品的文化精神和價值導(dǎo)向進(jìn)行深入研究，不僅能夠幫助學(xué)生提升文學(xué)修養(yǎng)，還能在文本學(xué)習(xí)的過程中，獲得優(yōu)秀文化的熏陶，得到價值觀的塑造。

（一）愛國精神教育

西方社會經(jīng)過封建君主、宗教、新興資產(chǎn)階級等勢力的斗爭，社會發(fā)生了歷次的嬗變，也涌現(xiàn)了眾多愛國主題的經(jīng)典文學(xué)作品，我們可以從中汲取愛國主義精神，培育學(xué)生的家國情懷。通過閱讀《神曲》可以感受但丁對民族命運(yùn)的關(guān)切，感悟《羅蘭之歌》中邪不壓正、保家衛(wèi)國的思想，在《西風(fēng)頌》激昂熱烈的詩句中感受雪萊對自由、光明的渴望，感受19世紀(jì)歐洲革命運(yùn)動的風(fēng)起云涌，體會人們對革命勝利的向往，還可以通過《雙城記》的解讀探討國家形象的建構(gòu)，增強(qiáng)學(xué)生對偉大祖國的熱愛和認(rèn)同。愛國主義是我們民族精神的核心，也是社會主義核心價值觀的重要組成部分，全球化當(dāng)下的時代，要深化學(xué)生對國家的熱愛，培育學(xué)生正確的國家觀、民族觀。

（二）理想信念教育

習(xí)近平主席說：“理想指引人生方向，信念決定事業(yè)成敗。沒有理想信念，就會導(dǎo)致精神上‘缺鈣”③。理想信念的教育關(guān)乎到國家、社會的未來，社會主體理想信念的正確與否決定了社會的結(jié)構(gòu)和秩序能否良性運(yùn)行。《哈姆萊特》中哈姆萊特為了復(fù)仇建立理想世界，孤身勇敢的面對敵對勢力，《堂吉訶德》中主人公堂吉訶德為了美好理想粉身碎骨也不怕的勇敢精神，《約翰·克利斯朵夫》中體現(xiàn)的對理想真理追求的信念，以及《空心人》中艾略特表達(dá)的人應(yīng)該具有理想和信念，批判了現(xiàn)代人精神的空虛，這些文學(xué)經(jīng)典都表達(dá)了理想信念的重要性。進(jìn)行理想信念教育的目的是讓學(xué)生明確人生前進(jìn)的方向，將個人的理想融入民族、國家的理想當(dāng)中，具有使命感和責(zé)任感，能夠擔(dān)當(dāng)起民族復(fù)興的大任。

（三）美德教育

美德包含了誠信、正義、責(zé)任、友善、博愛等高尚的品質(zhì)，宗教在西方社會的歷史中有著重要影響，基督教的一些美好品德影響著人們的價值觀，這些美德在文學(xué)作品中有所體現(xiàn)。學(xué)生可以從《希臘神話和傳說》中學(xué)習(xí)到當(dāng)時人們自尊、堅強(qiáng)、公正等品質(zhì)，莎士比亞的《威尼斯商人》歌頌了仁愛、友誼等品質(zhì)，可以幫助學(xué)生增進(jìn)對契約精神的了解，確立誠信的品格，《歐也妮葛朗臺》中老葛朗臺的形象，讓學(xué)生看到金錢可以使人性扭曲、道德淪喪，幫助學(xué)生樹立正確的金錢觀，通過高爾基《伊則吉爾老婆子》的解讀引導(dǎo)學(xué)生反思極端利己主義，增強(qiáng)對集體主義精神的體認(rèn)。這些美好的品德與我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)價值觀是相通的，可以深化學(xué)生對傳統(tǒng)文化的理解，進(jìn)而塑造和善有愛、安定有序的美好社會。

三.外國文學(xué)經(jīng)典育人教學(xué)策略

教師在引導(dǎo)學(xué)生在分析鑒賞文學(xué)作品的同時，結(jié)合學(xué)生的認(rèn)知水平，積極探索價值觀融入教學(xué)的方式，點(diǎn)滴滲透，使學(xué)生在領(lǐng)略外國文學(xué)作品精華的同時樹立起正確的思想認(rèn)識，形成良好的人格品質(zhì)，弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，實(shí)現(xiàn)外國文學(xué)課程智育和德育并舉。

（一）中西對比中增強(qiáng)對中華文化認(rèn)同

外國文學(xué)課程是中西方文化交流的渠道，在教學(xué)中可以從比較文學(xué)的角度對異質(zhì)文化進(jìn)行對比與分析，探索外國文學(xué)作品中傳達(dá)的價值取向與中國優(yōu)秀道德觀念的互聯(lián)互通，增強(qiáng)學(xué)生對本民族文化的認(rèn)同感，獲得專業(yè)知識的同時提升道德素養(yǎng)，培育全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。在對《奧德賽》的講解中過程中，對奧德修斯依靠個人勇敢和機(jī)智取得勝利的精神贊揚(yáng)學(xué)習(xí)的同時，引導(dǎo)學(xué)生挖掘中國的“奧德修斯”，如逐日的夸父、出使西域的張騫、西行取經(jīng)的玄奘等。為學(xué)生確立精神之父，無論身處環(huán)境如何，前路如何，我們都應(yīng)堅定自己的理想，克服困難，擺脫誘惑，不忘初心，奮勇前行，利用自己的智慧和不懈的努力追求自己渴望的一切。

中西方文學(xué)作品中人物的價值取向也存在著反差，例如《荷馬史詩》中的英雄人物阿伽門農(nóng)和阿喀琉斯多是在為個人價值的實(shí)現(xiàn)而努力，為了個人利益而不顧集體利益。阿喀琉斯拒絕出戰(zhàn)，就是因?yàn)樽约旱呐畱?zhàn)俘被阿伽門農(nóng)所搶，從而導(dǎo)致希臘聯(lián)軍的敗退。反觀中國的英雄人物，如黃繼光、邱少云、戚繼光等英雄，往往將國家利益、集體利益放在首位，當(dāng)個人利益與國家或集體利益沖突時，選擇犧牲自己，舍“小家”為“大家”。這種無私奉獻(xiàn)的英雄人物才是真正值得贊頌的，反映了中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)美德，為學(xué)生建立起正能量的英雄榜樣，樹立集體主義和愛國主義精神。

（二）理論聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行價值引領(lǐng)

通常外國文學(xué)課程教學(xué)大多注重作品的主題、人物形象、寫作技巧等知識點(diǎn)的講授，除此之外，我們還需要探索文學(xué)作品中所蘊(yùn)含的現(xiàn)實(shí)意義，挖掘與學(xué)生實(shí)際生活相關(guān)的教育價值。學(xué)生在外國文學(xué)作品中能學(xué)到實(shí)際的處事原則與道德準(zhǔn)則，正確認(rèn)識生活中的善惡美丑，積極主動形成良好的道德行為風(fēng)尚。例如在學(xué)習(xí)《威尼斯商人》這個戲劇時，從安東尼奧心甘情愿為朋友簽下“一磅肉”契約，巴薩尼奧在自己的朋友安東尼奧遇到危險且不能按期還款時出手相救，可以引導(dǎo)學(xué)生從中學(xué)習(xí)到友誼的珍貴以及契約精神的重要性。在教學(xué)中引申討論同學(xué)們在實(shí)際生活中，朋友品行如何判斷，朋友借錢時應(yīng)如何對待，加深學(xué)生對文本理解的同時，解決生活實(shí)際問題，學(xué)會為人處世的正確方法。

（三）搭建實(shí)踐平臺加深道德認(rèn)知

學(xué)生情感態(tài)度與價值觀的培育，不能生搬之前外國文學(xué)課程僅靠教師進(jìn)行知識傳授的教育模式，簡單生硬的將道德知識灌輸給學(xué)生違背了課程思政的屬性，學(xué)生只有通過親身的體驗(yàn)與實(shí)踐才能產(chǎn)生更深層的感悟。外國文學(xué)教師應(yīng)當(dāng)積極為學(xué)生搭建德育實(shí)踐平臺，開展豐富多樣的實(shí)踐活動，調(diào)動學(xué)生的積極性，主動參與其中。在學(xué)生的互動交流與探索中實(shí)現(xiàn)正確價值觀的塑造，不僅能將道德素養(yǎng)內(nèi)化于心，還能外化于行。教師可以舉辦外國文學(xué)作品的戲劇表演，為學(xué)生搭建真切的實(shí)踐情境，可以組織情景劇表演、演講比賽、辯論會等活動。例如組織學(xué)生進(jìn)行《威尼斯商人》的戲劇表演時，學(xué)生在親自編排與表演的過程中不僅能提升構(gòu)思能力、組織能力以及表演才華，而且可以以親身感受來領(lǐng)悟作品中所蘊(yùn)含的優(yōu)良道德品質(zhì)，學(xué)習(xí)正確的法律觀念和契約精神，批判人物的不良行為，提升學(xué)生辨別是非善惡的能力。

文學(xué)經(jīng)典作品是精神文化的載體，反映出許多的人生哲理，對學(xué)生思政素養(yǎng)的培育具有很大優(yōu)勢。外國文學(xué)作品同樣蘊(yùn)含許多德育內(nèi)容，教師在傳授專業(yè)知識的同時，也應(yīng)擔(dān)負(fù)起“立德樹人”的重大責(zé)任。用經(jīng)典外國文學(xué)作品為學(xué)生帶來思想的啟迪，讓學(xué)生在異質(zhì)文化的比較中增強(qiáng)對中華文化的認(rèn)同感，在中西文化的互聯(lián)互通中加深道德認(rèn)知。學(xué)生閱讀欣賞與文本分析的同時，理解其中所蘊(yùn)含的精神價值，樹立起正確的價值觀，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的棟梁之材。

參考文獻(xiàn)

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[4]習(xí)近平.在同各界優(yōu)秀青年代表座談時的講話[N].人民日報，2013-05-05（002）.

注 釋

①夏征農(nóng)，陳至立：《辭海》，上海辭書出版社，1979年，第2663頁。

②孔子：《論語·陽貨》，中華書局出版社，2015，第17章。

③習(xí)近平：《在同各界優(yōu)秀青年代表座談時的講話》，人民日報，2013年5月5日。

（作者單位：塔里木大學(xué)人文學(xué)院）