新時(shí)代扶貧劇的創(chuàng)新路徑與價(jià)值構(gòu)建

摘要：扶貧劇是一種具有新時(shí)代特色的電視劇，以國(guó)家政策、社會(huì)發(fā)展為指導(dǎo)，以社會(huì)百態(tài)、百姓生活為劇本，反映了農(nóng)村脫貧攻堅(jiān)的實(shí)踐，展現(xiàn)了新時(shí)代鄉(xiāng)村變遷的壯麗畫(huà)卷。扶貧劇在內(nèi)容創(chuàng)新和價(jià)值構(gòu)建上作出了有效探索，對(duì)脫貧攻堅(jiān)的實(shí)踐進(jìn)行了精彩呈現(xiàn)，但仍存在著作品缺乏問(wèn)題意識(shí)、宣傳力度不足等問(wèn)題。本文從敘事策略、人物塑造以及價(jià)值取向等方面為扶貧劇的創(chuàng)作提供一些建議。

關(guān)鍵詞：扶貧劇;創(chuàng)新;價(jià)值構(gòu)建;創(chuàng)作問(wèn)題

中圖分類號(hào)：J974.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）15-00-02

隨著國(guó)家對(duì)“三農(nóng)”問(wèn)題的關(guān)注和對(duì)農(nóng)業(yè)政策的調(diào)整，扶貧劇逐漸成為主旋律劇的“新風(fēng)口”。2020年是決勝全面建成小康社會(huì)、決戰(zhàn)脫貧攻堅(jiān)之年，扶貧劇成為電視熒屏的重頭戲。第26屆北京電視節(jié)目交易會(huì)上，集中重點(diǎn)展示了以“脫貧攻堅(jiān)”為主題的扶貧劇，為其發(fā)展提供了契機(jī)。這些扶貧劇借助影像方式記錄和反映了農(nóng)村脫貧攻堅(jiān)的實(shí)踐以及新時(shí)代農(nóng)民的命運(yùn)軌跡和奮斗歷程，以兼具紀(jì)實(shí)性與藝術(shù)性的審美追求緊扣時(shí)代主題，唱響了新時(shí)代波瀾壯闊的壯麗篇章。扶貧劇之所以能夠?yàn)閺V大觀眾所喜愛(ài)，創(chuàng)造出不俗的口碑和收視，既離不開(kāi)國(guó)家政策的扶持，又與自身的“新”與“變”不無(wú)關(guān)系。

1 扶貧劇的“新”與“變”

對(duì)于時(shí)代特征明顯的扶貧劇而言，其主題內(nèi)容更加嚴(yán)肅規(guī)整，對(duì)觀眾的天然吸引力并不強(qiáng)，受眾的審美標(biāo)準(zhǔn)在不斷變化，不同年齡段的受眾需求也各有不同，因此新時(shí)代的扶貧劇需要?jiǎng)?chuàng)新。扶貧劇在敘事策略、情節(jié)設(shè)置、人物塑造等方面作出了有益的探索，劇組扎根一線，深入了解農(nóng)民的生活現(xiàn)狀和精神面貌，采用紀(jì)實(shí)性和戲劇性相結(jié)合的表達(dá)方式，增強(qiáng)了扶貧劇的藝術(shù)性和觀賞性，生動(dòng)詮釋了脫貧攻堅(jiān)的艱難過(guò)程和重要意義。

1.1 融入多種元素，激發(fā)受眾觀看興趣

近年來(lái)，扶貧劇積極尋求更契合時(shí)代的敘事方式，從已播的扶貧劇目中可以發(fā)現(xiàn)，在新時(shí)代扶貧劇中，多元素的融合是一大明顯趨勢(shì)。依托脫貧攻堅(jiān)的時(shí)代主題，扶貧劇逐漸打破題材的桎梏，不再局限于嚴(yán)肅宏大的悲愴風(fēng)格，而是開(kāi)創(chuàng)性地融入訪談、單元?jiǎng)?、輕喜劇等新元素。如《石頭開(kāi)花》中聚焦“真扶貧、扶真貧”的理念，用一集講完一段相對(duì)獨(dú)立的故事，以單元?jiǎng)〉男问街v述扶貧干部奮斗在一線的扶貧故事。單元?jiǎng)∨c扶貧題材的結(jié)合突出了其精致短小的敘事特點(diǎn)，讓觀眾不需要了解太多前后內(nèi)容就能進(jìn)入劇情，迎合了政策倡導(dǎo)的小成本、正能量、大情懷的方向，也符合當(dāng)下受眾的審美需求?！渡胶Ｇ椤非擅畹貙⒎鲐氝^(guò)程中遇到的傳統(tǒng)與現(xiàn)代、尋根與斷根等問(wèn)題穿插在扶貧故事線中，融入方言這一地域性元素，人物語(yǔ)言接地氣，貼近時(shí)代生活[1]。《花繁葉茂》以新農(nóng)村建設(shè)進(jìn)程中的土地流轉(zhuǎn)、“三改”、移民遷移等棘手問(wèn)題為切入點(diǎn)，融入了教育扶貧、產(chǎn)業(yè)扶貧、電商扶貧等新元素，真實(shí)反映了扶貧過(guò)程中所遇到的困難，同時(shí)巧妙地借用懸念和輕喜劇色彩，增強(qiáng)了內(nèi)容的沖突性和趣味性，既能吸引觀眾的眼球，又能在輕松活潑的氛圍中響應(yīng)并普及扶貧政策，可謂是新時(shí)代鄉(xiāng)村振興的縮影。

1.2 扎根現(xiàn)實(shí)生活，還原生活真實(shí)面貌

扶貧劇主要圍繞嚴(yán)肅的時(shí)代背景展開(kāi)，帶有一定的宣傳傾向，所以很容易出現(xiàn)教條式說(shuō)教的“假大空”現(xiàn)象，這樣的影視作品很難拉近與觀眾之間的距離。優(yōu)秀的扶貧劇最大的特點(diǎn)就是堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作風(fēng)格，尊重藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律，扎根現(xiàn)實(shí)生活，汲取創(chuàng)作靈感，還原扶貧的真實(shí)面貌，只有這樣才能激發(fā)受眾的情感與心理認(rèn)同，讓觀眾產(chǎn)生共鳴。

《山海情》的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)趕赴實(shí)地調(diào)研，從衣、食、住、行等方面沉浸式體驗(yàn)當(dāng)?shù)厣睿鎸?shí)重建了吊莊。扶貧干部在消除隔閡和誤解的同時(shí)，不斷激發(fā)村民的內(nèi)在動(dòng)力，通過(guò)吊莊扶貧把昔日的干沙灘變成金沙灘，把戈壁灘變成綠水青山?！痘ǚ比~茂》的導(dǎo)演本著扎扎實(shí)實(shí)講好脫貧故事的信念，真實(shí)再現(xiàn)了脫貧攻堅(jiān)遇到的重重困難，如留守兒童缺少關(guān)愛(ài)、土地流轉(zhuǎn)困難重重、農(nóng)民思想禁錮難改變等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，讓村民從物質(zhì)上到精神上都迎來(lái)花繁葉茂。

1.3 塑造鮮活群像，突出小人物大情懷

鮮活的人物形象能賦予扶貧劇內(nèi)在魅力，增強(qiáng)劇目的可看性。作為主旋律題材的扶貧劇，很容易陷入俗套化、概念化的怪圈，這就要求創(chuàng)作者深入探討現(xiàn)實(shí)、剖析人性，通過(guò)塑造典型環(huán)境中的典型人物群像，反映當(dāng)下時(shí)代的群體精神。在宏大的題材下，用一個(gè)個(gè)普通個(gè)體的鮮活故事，塑造小人物命運(yùn)變化的多元化群像，構(gòu)建不同角色背后的深刻立意，挖掘出打動(dòng)人心的力量，讓受眾從中照見(jiàn)自己的生活，感受時(shí)代的變遷和充滿溫度的人情意味。

新時(shí)代扶貧劇聚焦大時(shí)代的小人物，通過(guò)對(duì)扶貧干部的細(xì)致描繪，塑造了一批立體生動(dòng)的人物群像，歌頌了攻堅(jiān)戰(zhàn)中令人敬佩的扶貧精神?！督鹕鳜敾ā吠ㄟ^(guò)表現(xiàn)新觀念與舊思想的矛盾，展現(xiàn)人物內(nèi)心的沖突，從而塑造了一批真實(shí)又接地氣的人物群像。有以陳儀、萬(wàn)月為代表的有溫度、有情懷的扶貧干部形象;有以毛甲為代表的個(gè)性鮮明、帶頭致富的新時(shí)代農(nóng)民形象;還有以日火為代表的反哺家鄉(xiāng)、返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的現(xiàn)代青年。《山海情》中沒(méi)有刻意塑造一個(gè)英雄，而是用群像展現(xiàn)扶貧這場(chǎng)充滿荊棘的偉大征程，同時(shí)劇中使用當(dāng)?shù)胤窖?，襯托出角色的樸實(shí)與敦厚，充滿濃郁的鄉(xiāng)土氣息和民俗特色。《花繁葉茂》中基層工作經(jīng)驗(yàn)豐富、能說(shuō)會(huì)道又幽默風(fēng)趣的村主任唐三草;《遍地書(shū)香》中大智若愚，用自己的一套扶貧心得化解扶貧阻礙的文化扶貧工作者劉世成;《石頭開(kāi)花》之《七月的火把》中，為了發(fā)展彝族山寨的文旅產(chǎn)業(yè)，不僅主動(dòng)上街“搶客源”，還差點(diǎn)親了黑豬屁股的第一書(shū)記梁?jiǎn)ⅰ@些幽默詼諧、鮮活溫情的小人物在新農(nóng)村的大舞臺(tái)上，共同書(shū)寫著新農(nóng)村建設(shè)的新篇章，詮釋了脫貧攻堅(jiān)的時(shí)代命題，從而更好地傳遞了正向主流價(jià)值觀。

2 扶貧劇的價(jià)值構(gòu)建

在脫貧攻堅(jiān)的大背景下，扶貧劇緊扣時(shí)代脈搏，不僅要真實(shí)地記錄好脫貧攻堅(jiān)的故事，也擔(dān)負(fù)著增強(qiáng)觀眾情感認(rèn)同、傳承鄉(xiāng)土文化、堅(jiān)定文化自信等使命，潛移默化地傳遞著“扶貧先扶志，扶貧必扶智”“脫貧路上一個(gè)都不掉隊(duì)”“依靠雙手勤勞致富”等核心價(jià)值觀。脫貧攻堅(jiān)是我國(guó)必須面對(duì)的時(shí)代命題，創(chuàng)作者應(yīng)該承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任和歷史使命，創(chuàng)作出更多具有情感價(jià)值、文化價(jià)值、審美價(jià)值的有影響力的作品，構(gòu)建主流價(jià)值觀，鼓舞人心。

2.1 建立情感聯(lián)結(jié)，構(gòu)建積極情感價(jià)值

作為鄉(xiāng)土中國(guó)的縮影，扶貧劇能夠喚醒觀眾心中最深沉的鄉(xiāng)土情結(jié)，這是眷戀親故、依戀故土的中國(guó)人最難割舍的一種戀鄉(xiāng)情感體驗(yàn)。隨著觀眾影視文化素養(yǎng)的提高，創(chuàng)作者需要在情感表達(dá)與精神向度上挖掘得更為深刻，引起觀眾的情感共鳴。

《山海情》的戲眼在于金灘村村民面對(duì)惡劣的環(huán)境和對(duì)美好生活的向往之間的沖突，劇中關(guān)注普通人的生活瑣事，用生動(dòng)的情節(jié)和細(xì)膩的情感代替形而上的宣傳口號(hào)，獲得了觀眾的共情。另外，劇中有情卻不煽情，對(duì)情感的把控到位而適度，無(wú)論是兄弟情、師生情還是山海情，都是充沛而克制的真情實(shí)感。劇中沒(méi)有為了制造戲劇沖突而設(shè)置反派人物和過(guò)度美化領(lǐng)導(dǎo)干部。吊莊移民之初，面對(duì)自然環(huán)境惡劣以及不確定因素，吊莊戶懷疑、膽怯的心情是人之常情，劇中吊莊戶退縮的情節(jié)也合情合理。扶貧之路必經(jīng)坎坷，組織“吊莊移民”政策對(duì)數(shù)代生活在黃土高原上的西北村民來(lái)說(shuō)，違背了落葉歸根、安土重遷的傳統(tǒng)觀念;對(duì)長(zhǎng)期生活在溫和濕潤(rùn)環(huán)境中的來(lái)寧夏的扶貧干部來(lái)說(shuō)，面對(duì)新的工作環(huán)境同樣是一種耐力考驗(yàn)。面對(duì)內(nèi)部、外部環(huán)境的挑戰(zhàn)和沖突，扶貧工作者從沒(méi)放棄過(guò)，這是綿延不斷的民族精神的傳承，劇中作者將這種精神化為隨風(fēng)潛入的情感，讓觀眾意識(shí)到這是深入每個(gè)人血脈深處的精神力量。

2.2 呈現(xiàn)農(nóng)村新貌，傳播鄉(xiāng)村審美價(jià)值

離開(kāi)了村落環(huán)境的滋養(yǎng)，自然美的根基便不再牢固，扶貧劇為人們提供了感受大自然的渠道，縮短了城市與“荒野”的距離[2]。在藝術(shù)水準(zhǔn)和審美風(fēng)格上做到出新出彩，既傳遞出主流價(jià)值觀，還要能帶給受眾耳目一新的藝術(shù)質(zhì)感和審美價(jià)值。在展現(xiàn)鄰里友好的鄉(xiāng)村風(fēng)貌的同時(shí)，展現(xiàn)出傳統(tǒng)社會(huì)令人懷念的風(fēng)土人情，反映貧困地區(qū)民眾的生活方式與精神狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)日常生活的審美化[3]。

新時(shí)代扶貧劇深度融合了當(dāng)?shù)刈匀伙L(fēng)貌，營(yíng)造了良好的口碑。在拍攝手法上采用無(wú)人機(jī)拍攝，增加了外景鏡頭和運(yùn)動(dòng)鏡頭的占比，巧用鏡頭語(yǔ)言，生動(dòng)形象地塑造出美麗的鄉(xiāng)村風(fēng)貌，展現(xiàn)了真實(shí)的鄉(xiāng)村圖景。在滿足觀眾視覺(jué)美學(xué)的基礎(chǔ)上，真實(shí)地描繪了當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村惡劣的原生態(tài)環(huán)境。《花繁葉茂》中的花茂村從貧困村到小康村，再到“百姓富、生態(tài)美”，實(shí)現(xiàn)了完美蛻變?；逍纬闪艘孕∏嗤?、雕花窗、穿斗枋等為特色的建筑風(fēng)格，向觀眾描繪了一幅民居錯(cuò)落有致、村道寬敞平坦的新農(nóng)村畫(huà)卷，展現(xiàn)出當(dāng)代農(nóng)村新貌。扶貧劇中不僅展現(xiàn)了生態(tài)環(huán)境、農(nóng)民生活的變化，更改變了觀眾對(duì)鄉(xiāng)村生活的固有印象。新時(shí)代的扶貧劇打破了觀眾對(duì)農(nóng)村落后場(chǎng)景的刻板印象，一改以往“賣慘哭窮”的風(fēng)格，以走心、接地氣為初心，緊貼時(shí)代變化，用觀眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的表達(dá)方式展現(xiàn)了當(dāng)代農(nóng)村新貌。

2.3 結(jié)合地域特色，構(gòu)建鄉(xiāng)村文化價(jià)值

扶貧劇記錄了鄉(xiāng)村社會(huì)現(xiàn)象，闡釋了鄉(xiāng)土文化的地域特色和基本內(nèi)核，通過(guò)對(duì)厚重鄉(xiāng)土文化的敘述勾勒出一個(gè)充滿文化底蘊(yùn)的鄉(xiāng)土中國(guó)，為提升鄉(xiāng)村文化自信奠定了基礎(chǔ)[4]。優(yōu)秀的文藝作品能夠滋養(yǎng)新時(shí)代精神，促進(jìn)當(dāng)?shù)匚穆卯a(chǎn)業(yè)的發(fā)展，當(dāng)下熱播的多部扶貧劇采用實(shí)名制拍攝的方式，植入拍攝地的文化產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)了文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了文化傳承與真扶貧、扶真貧的雙向聯(lián)動(dòng)。

《山海情》中融入了時(shí)代、地域、民俗等元素，各個(gè)元素在發(fā)揮其能指功能的同時(shí)，相互作用、交叉滲透，形成了全新的所指，即疊加元素所指代的鄉(xiāng)土的、民族的文化意蘊(yùn)[5]，展現(xiàn)了鮮活的農(nóng)村史詩(shī)，折射出了厚重而淳樸的中國(guó)文化傳統(tǒng)，記錄了地域文化的現(xiàn)代特性與歷史變遷，為不同地域文化之間的受眾建立起了一座理解與交流的文化橋梁?！督鹕鳜敾ā分哺诖鬀錾姜?dú)具特色的彝族文化和生態(tài)環(huán)境，真實(shí)再現(xiàn)了脫貧攻堅(jiān)的時(shí)代畫(huà)卷，充分展示了彝族地區(qū)的民風(fēng)民俗，向世界詮釋了少數(shù)民族文化絢爛之美。在堅(jiān)持不同文化和風(fēng)俗之間相互尊重與理解的共識(shí)下，讓脫貧思路更具現(xiàn)代化和多樣化，彰顯著彝族人民的風(fēng)韻、智慧與民俗文化。

3 扶貧劇的主要問(wèn)題

扶貧劇屬于意識(shí)形態(tài)屬性較強(qiáng)的主旋律題材電視劇，是對(duì)時(shí)代熱潮的回應(yīng)，創(chuàng)作者通過(guò)記錄和挖掘鄉(xiāng)村生活中存在的審美現(xiàn)象，帶領(lǐng)觀眾回首貧困之境、扶貧之難，詮釋精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)略的重大意義和艱難過(guò)程，起到激發(fā)受眾脫貧之志的作用?，F(xiàn)階段扶貧劇有了一定的發(fā)展和突破，但是也存在不足。

在內(nèi)容上，面對(duì)一致的目標(biāo)、熟悉的扶貧角色、相似的扶貧路徑、相同的大團(tuán)圓式結(jié)局，個(gè)別扶貧劇出現(xiàn)了模式化、套路化、簡(jiǎn)單化等問(wèn)題[6];對(duì)失地農(nóng)民、新時(shí)代農(nóng)民的精神世界關(guān)注淺嘗輒止;缺乏問(wèn)題意識(shí)，忽視了鄉(xiāng)村脫貧后的人口流失現(xiàn)象;主人公自帶“主角光環(huán)”，脫離了特定的環(huán)境;部分情節(jié)表達(dá)的內(nèi)容過(guò)于直白、淺顯，臺(tái)詞設(shè)計(jì)過(guò)于蒼白、無(wú)力等等。

另外，扶貧劇的宣傳力度不足，作品播出前出品方?jīng)]有通過(guò)多種傳播途徑進(jìn)行全方位、指向性的宣傳，在一定程度上造成了部分潛在受眾的流失。年輕觀眾從直播間和綜藝節(jié)目的宣傳中認(rèn)識(shí)扶貧項(xiàng)目，但也只是引發(fā)了暫時(shí)、間歇性購(gòu)買扶貧產(chǎn)品的熱潮，在宣傳策略缺失的情況下，扶貧劇既無(wú)法讓主流收視群體提升對(duì)扶貧項(xiàng)目的認(rèn)識(shí)，也沒(méi)能實(shí)現(xiàn)文化作品的現(xiàn)實(shí)效應(yīng)。

4 結(jié)語(yǔ)

優(yōu)秀的扶貧劇不是生硬地歌頌功德、粉飾太平，而是要弄清現(xiàn)象背后的現(xiàn)實(shí)邏輯，深入扶貧對(duì)象的生活，關(guān)注他們的精神世界。從可持續(xù)性角度考慮，塑造鮮活的人物形象，在講好故事的同時(shí)與當(dāng)?shù)氐奈幕疃热诤?，扎根人民、扎根生活、緊貼時(shí)代才能引發(fā)共鳴。同時(shí)，加強(qiáng)傳統(tǒng)媒體與新媒體的合作，形成臺(tái)網(wǎng)互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)低成本、高效率的宣傳推廣，增加扶貧劇的感染力和傳播力，完成獻(xiàn)禮作品應(yīng)有之義。

參考文獻(xiàn)：

[1] 張晗.影像表達(dá)敘事策略價(jià)值取向——評(píng)析扶貧劇《楓葉紅了》的創(chuàng)作特色[J].中國(guó)電視，2020（12）：37-40.

[2] 衛(wèi)欣.瞬間即永恒：微影像的審美困頓及經(jīng)典重構(gòu)[J].當(dāng)代電視，2019（08）：94-99.

[3] 孫迎吉.鄉(xiāng)村短視頻的傳播策略及效果研究[J].藝術(shù)科技，2021（04）：81-82.

[4] 李惠敏.助力鄉(xiāng)村文化自信：涉農(nóng)紀(jì)錄片的當(dāng)代價(jià)值研究——以《記住鄉(xiāng)愁》為例[J].東南傳播，2020（06）：35-37.

[5] 梁明潔.新時(shí)代鄉(xiāng)村紀(jì)錄片的創(chuàng)新維度與反思[J].新媒體研究，2021（07）：117-119.

[6] 王雪薇.本土鄉(xiāng)村紀(jì)錄片敘事創(chuàng)作的批判性分析[J].今傳媒，2018（07）：64-66.

作者簡(jiǎn)介：毛子鈺（1996—），女，江蘇南通人，碩士在讀，研究方向：農(nóng)林傳播。