加拿大原住民：我不是家園的主人

思篤

近年來，加拿大日益重視其中等強(qiáng)國身份的構(gòu)建，參與國際事務(wù)的積極性不斷提高，參與的主要路徑之一就是在國際舞臺(tái)上廣泛發(fā)聲，表達(dá)對(duì)相關(guān)國際事務(wù)的態(tài)度和主張，著力塑造自身負(fù)責(zé)任國家的形象。加拿大向來自詡為重視民主和人權(quán)的西方國家，對(duì)他國的人權(quán)狀況時(shí)常評(píng)頭品足，頗有一種得意和優(yōu)越之感。

然而，近段時(shí)期以來，加拿大卻爆出了令人驚愕的消息：在該國境內(nèi)4所原住民寄宿學(xué)校舊址附近先后發(fā)現(xiàn)1000多座無名墳?zāi)埂?15具土著兒童遺??！現(xiàn)在，加拿大全國各地還在挖掘和探查土著兒童尸體。最終的數(shù)字，也許遠(yuǎn)超想象。這些新聞立即引發(fā)人們對(duì)加拿大人權(quán)歷史和現(xiàn)狀的關(guān)注，加拿大對(duì)原住民的種族滅絕和歧視問題逐漸浮出水面。

改造“野蠻人”

在歐洲人踏上北美大陸之前，這塊廣袤的土地屬于當(dāng)?shù)氐脑∶?，這些原住民主要是印第安人、因紐特人和梅蒂人，其中以印第安人為最多。他們生活安樂，自給自足，并且擁有獨(dú)特的文明。15世紀(jì)大航海時(shí)代開啟，歐洲開始瘋狂擴(kuò)張。隨著殖民者的登陸，原住民原本擁有的寧靜被打破了。歐洲人帶來的大規(guī)模的傳染病，使得加拿大原住民數(shù)量銳減。隨后為了控制屬于原住民的土地，歐洲殖民者接連發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭進(jìn)行掠奪，原住民的生存空間不斷被擠壓。

歐洲殖民者天生帶有一種文化優(yōu)越感，他們始終認(rèn)為原住民文明低級(jí)、血統(tǒng)低賤，將其視為異類。于是，從18世紀(jì)后期開始，加拿大政府便開始采取措施讓原住民文化融入所謂的“加拿大文化”，這些嘗試在19世紀(jì)末和20世紀(jì)初達(dá)到高潮。1876年《印第安人法案》頒布以后，那些沒有皈依基督教的原住民，被視為“野蠻又危險(xiǎn)的異教徒”，生活受到了極大影響，宗教和習(xí)俗被禁止，后來連穿著傳統(tǒng)服裝或表演傳統(tǒng)舞蹈都不被允許。

白人認(rèn)為成年原住民已經(jīng)難以改變，于是決定從不諳世事的娃娃抓起，讓他們徹底割斷與原生文化的聯(lián)系，徹底融入西方“現(xiàn)代文明”。于是，1879年加拿大第一任總理約翰·麥克唐納爵士派人去美國取經(jīng)，吸收美國改造原住民孩童的經(jīng)驗(yàn)。美國人給加拿大人的建議是，最好的方式就是開辦寄宿學(xué)校。1883年約翰·麥克唐納在為政府的寄宿學(xué)校政策辯護(hù)時(shí)宣稱，當(dāng)學(xué)校在“保留地”時(shí)（保留地是根據(jù)《印第安人法案》劃撥的專供印第安人使用的土地，其目的在于將原住民限制在狹小的土地里并受到監(jiān)督，以免對(duì)白人的生存空間造成威脅，保留地造成了事實(shí)上的種族隔離。），孩子和野蠻的父母住在一起；他被野蠻人包圍，盡管他可能會(huì)學(xué)習(xí)閱讀和寫作，但他的習(xí)慣、訓(xùn)練和思維方式都是印第安人，他只是一個(gè)會(huì)讀會(huì)寫的野蠻人。原住民兒童應(yīng)盡可能遠(yuǎn)離父母的影響，而唯一的方法就是將他們置于寄宿學(xué)校，在那里他們將獲得白人的習(xí)慣和思維方式。

寄宿學(xué)校的建立就是基于這樣一種假設(shè)，即歐洲文明和基督教宗教優(yōu)于原住民文化，原住民文化被視為野蠻和落后。在建立寄宿學(xué)校時(shí)，加拿大政府宣布原住民是不合格的父母，原住民父母被貼上對(duì)他們孩子的未來漠不關(guān)心的標(biāo)簽，這些小孩必須被送往寄宿學(xué)校進(jìn)行改造，否則其父母將面臨牢獄之災(zāi)。寄宿學(xué)校旨在防止原住民的文化價(jià)值觀和身份代代相傳，其實(shí)就是名副其實(shí)的“文化種族滅絕”。

悲慘境遇

這些原住民兒童被迫與父母分開，被扔到與父母相隔千里的寄宿學(xué)校。因?yàn)檎疀]有辦學(xué)方面的經(jīng)驗(yàn)，他們便將這一工作外包給了加拿大聯(lián)合圣公會(huì)和加拿大羅馬天主教會(huì)。政府授意教會(huì)要積極摧毀學(xué)生身上落后的原住民文化，以培養(yǎng)能融入“主流文化”的白色印第安人，第一所印第安寄宿學(xué)校的創(chuàng)校格言就是“Kill the Indian， save the man”（毀滅印第安人并拯救人類）。

寄宿學(xué)校學(xué)生的年齡范圍從4歲到19歲不等，他們每年在學(xué)校里要待上10個(gè)月。對(duì)于原住民兒童來說，這些集中營式學(xué)校的生活是孤獨(dú)而又令人恐懼的。在校期間，他們面臨的同化教育主要由宗教灌輸和強(qiáng)迫勞動(dòng)構(gòu)成。學(xué)生每天上半天課，剩下半天則進(jìn)行所謂職業(yè)技能訓(xùn)練，包括針對(duì)男孩的鐵匠、木工或機(jī)械訓(xùn)練和針對(duì)女孩的縫紉、烹飪和其他家務(wù)訓(xùn)練。通過切斷學(xué)生與其文化傳統(tǒng)的聯(lián)系，寄宿學(xué)校試圖在畢業(yè)時(shí)將他們轉(zhuǎn)變成可塑性強(qiáng)的雇傭勞動(dòng)者。不少學(xué)校是為強(qiáng)迫原住民兒童從事農(nóng)業(yè)和機(jī)械工作而專設(shè)的，它們通常被稱為“體力勞動(dòng)”學(xué)?；颉肮I(yè)”學(xué)校。由于資金匱乏，寄宿學(xué)校常常依賴就讀學(xué)生的強(qiáng)迫勞動(dòng)來進(jìn)行學(xué)校日常的維修和保養(yǎng)。此外，學(xué)校主管還會(huì)將女孩作為勞工“出租”給白人婦女以增加收入來源。

絕大多數(shù)寄宿學(xué)校都位于遠(yuǎn)離城市的荒郊野嶺，政府無力監(jiān)督，甚至還會(huì)有意無意地縱容教會(huì)虐待學(xué)生。2015年加拿大真相與和解委員會(huì)（TRC）公布了一份調(diào)查報(bào)告，這項(xiàng)調(diào)查耗時(shí)6年，采訪了7000多名印第安寄宿學(xué)校的幸存者。翻開報(bào)告，里面全是一幕幕悲慘的情景再現(xiàn)：有孩子因?yàn)槟虼?，被罰以尿擦臉；有孩子不適嘔吐，被迫把自己的嘔吐物吃回去……除此之外，這些原住民兒童還面臨著身體被虐待和可怕的性侵，有的教師和學(xué)校行政管理人員就被認(rèn)為是“連環(huán)性虐待狂和掠奪者”。有位在寄宿學(xué)校住了9年的幸存者說：“有個(gè)小女孩被性侵懷孕了，當(dāng)她把孩子生出來后，學(xué)校的人奪走她的孩子并帶到樓下。當(dāng)時(shí)我和一位修女在廚房做晚飯，我親眼看到他們把小寶寶扔進(jìn)壁爐活活燒死，我永遠(yuǎn)記得那微弱的哭泣聲和肉體焚燒的氣味……”

資料顯示，從1883年到1996年，加拿大政府與教會(huì)合作，在各地開辦了130所寄宿學(xué)校，接收了至少15萬名原住民兒童，其中至少有3200名兒童被虐致死，失蹤和遭受暴力傷害的兒童更是不計(jì)其數(shù)。

種族滅絕

加拿大一直為自己沒有像美國在西進(jìn)運(yùn)動(dòng)中那樣殘忍地對(duì)待印第安人而驕傲，但同為英國殖民地的加拿大并沒有它自己描繪的那么高尚仁慈，寄宿學(xué)校學(xué)生遺骸和無名墳?zāi)沟钠毓庖l(fā)人們對(duì)加拿大原住民寄宿制度的深深反思。

在寄宿學(xué)校運(yùn)行期間，曾有數(shù)份報(bào)告稱在校兒童被毆打、鞭撻、剃光頭、公開羞辱、關(guān)在禁閉室的狹小空間里達(dá)數(shù)周之久。政府和教會(huì)官員多次意識(shí)到這些問題的存在，但從未采取任何措施來阻止或減少猖獗的虐待行為。原住民寄宿學(xué)校與其說是學(xué)校，不如更準(zhǔn)確地被看作是監(jiān)禁室。根據(jù)加拿大真相與和解委員會(huì)的數(shù)據(jù)，估計(jì)有4100名兒童在加拿大原住民寄宿學(xué)校內(nèi)死亡。寄宿學(xué)校制度致使原住民在身體和精神上遭受嚴(yán)重傷害、造成毀滅性后果是無可爭辯的事實(shí)。

雖然現(xiàn)行的聯(lián)合國《防止及懲治滅絕種族罪公約》對(duì)種族滅絕的定義側(cè)重于“身體毀滅”，但學(xué)者普遍認(rèn)為“文化滅絕”構(gòu)成種族滅絕的重要一項(xiàng)。寄宿學(xué)校通過一整套規(guī)訓(xùn)和監(jiān)禁技術(shù)，使原住民社群飽受身體虐待、心理創(chuàng)傷、代際暴力、文化解體的毀滅性后果，這無疑就是種族滅絕制度。

早期，原住民與殖民者的地位是平等的，后者要依賴前者獲取食物乃至作戰(zhàn)。但在殖民者獲得人口、軍力等優(yōu)勢后，原住民在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等方面被全方位邊緣化。

如今，在經(jīng)歷寄宿學(xué)校這種“種族滅絕”后，原住民人數(shù)只占人口總數(shù)的5%，并且在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)權(quán)利、尤其是生存狀況方面全面落后于白人。在水資源豐富的加拿大，當(dāng)?shù)乇姸嘣∶駞s無法充分獲取干凈、安全的飲用水。截至2020年9月，加拿大全境56個(gè)原住民社區(qū)仍存在喝不上安全飲用水的問題。加拿大政府承諾在2021年3月前解決這一問題，但今年2月發(fā)布的政府審計(jì)報(bào)告卻顯示，供水系統(tǒng)的潛在缺陷依然存在，監(jiān)管也有缺陷。比起白人，大部分原住民的住房過度擁擠，拿著只有白人70%的薪水，青年心理健康問題以及司法不公更是司空見慣。

除了生存狀況堪憂，加拿大原住民婦女兒童面臨嚴(yán)重的暴力威脅。加拿大失蹤和被謀殺原住民婦女和女童國家調(diào)查委員會(huì)2019年6月發(fā)布的調(diào)查報(bào)告顯示，原住民婦女和女童被謀殺或失蹤的可能性是白人婦女的16倍。報(bào)告還指出，加拿大各級(jí)政府在處理此類案件中存在嚴(yán)重偏見和結(jié)構(gòu)性問題，調(diào)查者往往破案不認(rèn)真，破案率遠(yuǎn)低于平均值。原住民壽命也普遍低于白人，比起白人，女性原住民居民的平均壽命要少6年，而男性原住民居民則要少8年。此外，原住民在就業(yè)、住房、教育、醫(yī)療保健和安全保障等方面面臨種種歧視和不平等對(duì)待。

道阻且長

加拿大政府迫害原住民的證據(jù)曝光后，多個(gè)城市取消7月1日的國慶日慶?；顒?dòng)，取而代之的是聲援原住民的活動(dòng)。在首都渥太華，數(shù)千人穿橙色上衣上街游行，紀(jì)念原住民寄宿學(xué)校制度下的受害者，他們高舉著“不以種族滅絕為榮的橫幅”。在多倫多，數(shù)百名身穿橙衣者在市中心游行聲援原住民兒童，橙色已成為抗議種族滅絕行為的代表顏色。

加拿大總理特魯多在國慶日致辭中說，前原住民寄宿學(xué)校發(fā)現(xiàn)的兒童遺骸，“迫使我們不得不反思國家歷史上的失敗，以及原住民和其他許多人仍面對(duì)的不公?！?/p>

其實(shí)，早在1986年，參與管理寄宿學(xué)校的聯(lián)合教會(huì)就發(fā)表了道歉聲明（對(duì)寄宿學(xué)校系統(tǒng)負(fù)有責(zé)任的大多數(shù)教會(huì)都做出了正式道歉，唯獨(dú)天主教會(huì)至今拒絕道歉）。繼而在1998年，聯(lián)邦政府發(fā)表和解聲明，同時(shí)設(shè)立了3.5億美元的“療愈基金”。2008年，哈珀政府在議會(huì)正式道歉，對(duì)所犯錯(cuò)誤表示遺憾。獨(dú)立的評(píng)估程序隨之展開，旨在對(duì)幸存者進(jìn)行補(bǔ)償。2009年，真相與和解委員會(huì)開始收集相關(guān)陳述，并于2015年發(fā)布了一份報(bào)告，其中包括94項(xiàng)行動(dòng)呼吁。

盡管政府看上去為“和解”付出了諸多努力，但真正的和解遠(yuǎn)未到來——在真相與和解委員會(huì)報(bào)告發(fā)布5年后的2020年，委員會(huì)成員承認(rèn)94項(xiàng)行動(dòng)倡議“失敗了”。在此次兒童遺骸事件后，民眾依然沒有看到真正的和解信號(hào)。特魯多的聲明及回應(yīng)被稱為“鱷魚的眼淚”，稱其代表了政府的一貫做法——做出“含糊其辭的承諾”，卻不提供具體實(shí)施細(xì)節(jié)，來自政府的物質(zhì)補(bǔ)償，也被左翼視為自由黨“購買”和解的企圖。巨大數(shù)額的賠償金未能改善保留地內(nèi)外原住民的生活質(zhì)量，80%以上的保留地的中位收入在貧困線以下，全國原住民的中位收入比非原住民人口低30%，近一半的保留地需要建造新學(xué)校，超過40%的保留地房屋亟需維修。

時(shí)至今日，寄宿學(xué)校的幽靈依然存在。雖然原住民只占全國人口的5%，但他們卻占據(jù)了加拿大監(jiān)獄人口的30%，比非原住民的監(jiān)禁率高出10倍，自2010年4月以來，原住民入獄人數(shù)增長了近44%，而同期的非原住民入獄人數(shù)則下降了13.7%。這種現(xiàn)狀使加拿大一家媒體在2016年稱加拿大監(jiān)獄為“新的寄宿學(xué)校”。

根據(jù)安格斯·里德研究所發(fā)布的調(diào)查報(bào)告，大約30%原住民和少數(shù)族裔覺得自己在加拿大被視為外人，大約36%原住民和42%少數(shù)族裔表示，加拿大是一個(gè)種族主義國家。加拿大人權(quán)狀況可謂劣跡斑斑，人權(quán)保護(hù)之路“道阻且長”，加拿大在人權(quán)保護(hù)領(lǐng)域的國際話語權(quán)的獲得恐怕尚需時(shí)日。誠如中國外交部發(fā)言人所言，加方對(duì)本國原住民遭受迫害的事實(shí)和真相敷衍塞責(zé)，卻對(duì)別國指手畫腳。加拿大目前需要做的是攬鏡自照，拿出更大的勁頭對(duì)原住民遭受虐待歧視問題徹查真相、追究責(zé)任、進(jìn)行補(bǔ)償，以徹底糾正原住民遭受壓迫的不公正現(xiàn)象。