寫(xiě)實(shí)主義油畫(huà)的可持續(xù)生命力探析

胡冬一

（云南大學(xué) 昌新國(guó)際藝術(shù)學(xué)院，云南 昆明650000）

一、前言

經(jīng)過(guò)一代代的傳承與創(chuàng)新、庚續(xù)與發(fā)展，近千年來(lái)世界油畫(huà)藝術(shù)涌現(xiàn)了眾多的“流派”和“主義”，但在這些“流派”和“主義”中，能夠被稱為“繪畫(huà)藝術(shù)之林的常青樹(shù)”當(dāng)屬寫(xiě)實(shí)主義油畫(huà)。自它從十五世紀(jì)正式出現(xiàn)，時(shí)至今日長(zhǎng)達(dá)600多年的時(shí)間里，雖然經(jīng)歷過(guò)起起伏伏，但屹立不倒、長(zhǎng)久不衰、歷久彌新。當(dāng)前有不少學(xué)者都在探究為什么寫(xiě)實(shí)主義油畫(huà)能夠經(jīng)久不衰，可謂仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智，筆者作為寫(xiě)實(shí)主義油畫(huà)的忠實(shí)踐行者，通過(guò)近幾年的學(xué)習(xí)和粗淺研究，認(rèn)為寫(xiě)實(shí)主義油畫(huà)之所以具有非凡的適應(yīng)性和生命力，關(guān)鍵就在于其深厚的底蘊(yùn)、完備的體系、豐富的表達(dá)。

二、寫(xiě)實(shí)主義油畫(huà)傳承了藝術(shù)表達(dá)的綜合“基因”

寫(xiě)實(shí)主義油畫(huà)，顧名思義，就是用油彩繪畫(huà)的技巧本真地還再現(xiàn)所描繪物象的原有面貌。之所講寫(xiě)實(shí)主義油畫(huà)具有可持續(xù)的生命力，我認(rèn)為主要傳承了藝術(shù)表達(dá)的綜合“基因”，主要體現(xiàn)在三大元素，即：精美不褪的色彩、精準(zhǔn)造型的具象、精妙入微的技法。

（一）傳承了最為理想的油脂繪畫(huà)媒介

寫(xiě)實(shí)主義油畫(huà)的第一要素是油畫(huà)，沒(méi)有油彩就沒(méi)有寫(xiě)實(shí)的基礎(chǔ)，所以有學(xué)者講，寫(xiě)實(shí)油畫(huà)是伴隨著油畫(huà)產(chǎn)生而產(chǎn)生的最早的油畫(huà)藝術(shù)表現(xiàn)形式。油畫(huà)，顧名思義，即以油為媒介調(diào)制顏料的繪畫(huà)。學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為，油畫(huà)作為獨(dú)立的畫(huà)種至今不過(guò)500年歷史。最早的油畫(huà)源自于15世紀(jì)以前的蠟畫(huà)、蛋彩畫(huà)。14世紀(jì)以前的歐洲，人們把蠟和動(dòng)物的膠質(zhì)混合，調(diào)成不同的顏色作畫(huà)，因?yàn)橄灡仨氁踊鸩拍苋芙?，所以蠟?huà)繪畫(huà)技術(shù)又稱“熾熱畫(huà)法”，這種技法因?yàn)榱鞒虖?fù)雜、作品難以保存，后被逐漸淘汰，但其基礎(chǔ)理念、造型、色彩等對(duì)于油畫(huà)的產(chǎn)生具有基礎(chǔ)意義。實(shí)際上，人們很早就開(kāi)始嘗試用油調(diào)和染料作畫(huà)，現(xiàn)存的最早的記載可以追溯到公元8世紀(jì)的“盧卡抄本”，是用樹(shù)脂油調(diào)和顏料作畫(huà)。到了12世紀(jì)，僧侶西奧費(fèi)爾·魯濟(jì)羅斯在論文《多樣化的藝術(shù)形式》中，進(jìn)一步介紹了亞麻油和阿拉伯樹(shù)脂油的使用方法。據(jù)史料記載，當(dāng)時(shí)的德國(guó)科隆畫(huà)派已經(jīng)開(kāi)始有人使用油性顏料，后來(lái)公認(rèn)的油畫(huà)發(fā)明者之一的胡伯特·凡·愛(ài)克就曾去科隆學(xué)畫(huà)。直到15世紀(jì)前后的尼德蘭畫(huà)家凡·愛(ài)克兄弟成功地掌握了理想的繪畫(huà)用油，即找到了一種包括做底在內(nèi)的相對(duì)完備的作畫(huà)的方法，創(chuàng)作了今天定義的油畫(huà)。所以，有專家認(rèn)為他們最大的功績(jī)是在油脂中加入了天然樹(shù)脂，使運(yùn)筆流暢、干燥時(shí)間適中。

（二）傳承了科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑煨途呦蠓椒?/h3>

“寫(xiě)實(shí)”的美在何處，在于它的基礎(chǔ)是真實(shí)。素描中被稱為體積和空間，體積也可以稱為三維空間，在畫(huà)畫(huà)時(shí)經(jīng)常提到把背景虛進(jìn)去，把邊緣線處理好，意思就是畫(huà)中所有物體的邊線和背景做到渾然一體，畫(huà)面有立體感，空間感。在古代，由于沒(méi)有高科技的成象技術(shù)，人們對(duì)自我和他物的關(guān)照和關(guān)懷，主要寄托于繪畫(huà)的技術(shù)，特別是對(duì)人物的繪畫(huà)，力求于準(zhǔn)確精美地表達(dá)和再現(xiàn)，使得油畫(huà)的出現(xiàn)從一開(kāi)始就更加偏重于寫(xiě)實(shí)，通俗的講，寫(xiě)實(shí)油畫(huà)應(yīng)該兼具“畫(huà)像”的功能。所以寫(xiě)實(shí)主義油畫(huà)堅(jiān)持了以素描為基礎(chǔ)，將透視法、光影學(xué)、色彩學(xué)、人體解剖學(xué)等運(yùn)用于創(chuàng)作中，來(lái)充分體現(xiàn)空間感、立體感和層次感。這種創(chuàng)作技法創(chuàng)造了一大批經(jīng)久衰的經(jīng)典巨作，而且以人物肖像居多，比如《蒙娜麗莎》、《圣母瑪利亞》、《沉睡的維納斯》等，不勝枚舉。

（三）傳承了豐富多樣的用具技法

寫(xiě)實(shí)主義油畫(huà)，除了注重色彩和造型外，其豐富多樣的繪畫(huà)工具及用具技法也是一大特點(diǎn)?？梢哉f(shuō)，是在各類繪畫(huà)藝術(shù)中運(yùn)用工具最多的一門(mén)藝術(shù)，在油畫(huà)中，寫(xiě)實(shí)主義油畫(huà)與抽象主義油畫(huà)相比，創(chuàng)作過(guò)程最復(fù)雜、運(yùn)用工具的方法最多，繪畫(huà)藝術(shù)中，寫(xiě)實(shí)主義油畫(huà)比中國(guó)畫(huà)運(yùn)用工具更多，中國(guó)畫(huà)，除工筆畫(huà)創(chuàng)作注重色彩、相對(duì)復(fù)雜外，寫(xiě)意畫(huà)基本就是毛筆在宣紙上作畫(huà)即可。而寫(xiě)實(shí)主義油畫(huà)除了要用鉛筆打底，還各種大小不一的畫(huà)筆、調(diào)色刀、畫(huà)刀、刮刀及輔助性刀具，在畫(huà)法上有“掃、跺、刮、平抹、干筆”等方法。正是因?yàn)橛懈鞣N工具和技法，才使得寫(xiě)實(shí)主義油畫(huà)得以完整精準(zhǔn)地表達(dá)各種具象，把各種細(xì)微的東西反映出來(lái)。概括來(lái)說(shuō)，寫(xiě)實(shí)主義油畫(huà)具備了型的精準(zhǔn)、神的刻畫(huà)和色的持久的綜合元素。

三、寫(xiě)實(shí)主義油畫(huà)在藝術(shù)傳承中具有“教科書(shū)”的意義

寫(xiě)實(shí)主義油畫(huà)一直以來(lái)傳達(dá)了人文主義思想。在14世紀(jì)的意大利，率先展開(kāi)了反對(duì)封建的文化運(yùn)動(dòng)，核心思想上是從以“神”為中心轉(zhuǎn)向到以“人”為中心，主張人們生活的目的是追求生活中的幸福，反對(duì)神學(xué)思想，人才是人類生活的主導(dǎo)者和創(chuàng)造者。文藝復(fù)興期間有大量的藝術(shù)家采用寫(xiě)實(shí)的技巧來(lái)傳達(dá)人文精神。17世紀(jì)的古典主義繪畫(huà)，和文藝復(fù)興一樣都以古希臘和古羅馬的藝術(shù)風(fēng)格為原型，強(qiáng)調(diào)理性而輕視情感表達(dá)，重視素描和畫(huà)面的色調(diào)，對(duì)畫(huà)面中人物造型和線條表達(dá)十分嚴(yán)謹(jǐn)。對(duì)后來(lái)的學(xué)院派繪畫(huà)教學(xué)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。寫(xiě)實(shí)主義油畫(huà)之所以成為世界油畫(huà)的重要組成部分，甚至可以說(shuō)是主體和核心，經(jīng)過(guò)古典主義和新古典主義的形成和發(fā)展過(guò)程中，形成一種系統(tǒng)的理論并作為教學(xué)的基本方法。所以，不管抽象主義、現(xiàn)實(shí)主義、表現(xiàn)主義、構(gòu)成主義、立體主義，以致于后來(lái)出現(xiàn)的超現(xiàn)實(shí)主義、未來(lái)主義，包括由寫(xiě)實(shí)主義衍生的新寫(xiě)實(shí)主義和超級(jí)寫(xiě)實(shí)主義、等等，這些前衛(wèi)藝術(shù)的各個(gè)藝術(shù)流派，可以說(shuō)都是在寫(xiě)實(shí)主義技術(shù)的基礎(chǔ)上派生出來(lái)的，都要以寫(xiě)實(shí)為基本功底，如果畫(huà)家不會(huì)寫(xiě)實(shí)，可能油畫(huà)的什么風(fēng)格都把握不了，在藝術(shù)理念和觀念上的創(chuàng)新。也正是因?yàn)榭茖W(xué)系統(tǒng)的理論體系和完善的學(xué)院式教育方式，才培養(yǎng)出一批又一批創(chuàng)作人才，才演變了一個(gè)又一個(gè)創(chuàng)作流派，在我國(guó)陳逸飛、靳尚誼、艾軒、楊飛云、王沂東、陳衍寧、冷軍等都是寫(xiě)實(shí)主義油畫(huà)的代表人物?？梢哉f(shuō)，寫(xiě)實(shí)主義是創(chuàng)作之源、流派之母。古典寫(xiě)實(shí)油畫(huà)自15世紀(jì)創(chuàng)立，到17世紀(jì)逐步形成系統(tǒng)的理論體系，其素描、造型等普遍被歐洲國(guó)家美術(shù)學(xué)院作為教學(xué)大綱和教學(xué)課程，后來(lái)已成為美院教學(xué)油畫(huà)專業(yè)的主要和必修課程。從現(xiàn)實(shí)來(lái)看，我國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)教育在高考美術(shù)類招生中，也基本以素描和造型作為考核的重點(diǎn)內(nèi)容，有些重點(diǎn)美術(shù)學(xué)院在?？贾猩踔涟延彤?huà)創(chuàng)作為考試內(nèi)容。

筆者在校學(xué)習(xí)期間，導(dǎo)師在教我們油畫(huà)創(chuàng)作技法時(shí)，都強(qiáng)調(diào)的是寫(xiě)實(shí)的造型和技法，只有系統(tǒng)地學(xué)習(xí)和運(yùn)用寫(xiě)實(shí)的技術(shù)，才能從中得到油畫(huà)創(chuàng)作的真諦、體會(huì)油畫(huà)創(chuàng)作的艱辛，油畫(huà)并不是三言兩語(yǔ)、三筆五筆就能形成的，需要堅(jiān)實(shí)的基本功。2020年10月，筆者有幸跟隨我國(guó)著名油畫(huà)家王勝利導(dǎo)師在云南大理寫(xiě)生一個(gè)多月，在寫(xiě)實(shí)油畫(huà)創(chuàng)作上享受了教科書(shū)班的學(xué)習(xí)。王勝利教授秉承寫(xiě)實(shí)油畫(huà)的精髓，長(zhǎng)期勤勤懇懇地探索與凝練，逐漸發(fā)展出一種洗練與樸實(shí)相結(jié)合的寫(xiě)實(shí)風(fēng)格，創(chuàng)造一批反映民族風(fēng)格的優(yōu)秀寫(xiě)實(shí)油畫(huà)作品。深刻表達(dá)了白族風(fēng)土人情，堪稱當(dāng)代寫(xiě)實(shí)油畫(huà)教學(xué)式創(chuàng)作的典范案例。這也讓我深刻體會(huì)到，寫(xiě)實(shí)是一種基本的繪畫(huà)手段，我們所有創(chuàng)作的創(chuàng)新創(chuàng)造都要建立在這個(gè)基礎(chǔ)上，否則就是空中樓閣。

圖1 拉斐爾《草地上的圣母》木板油畫(huà)1506-1507年113×88.5cm

圖2 提香《酒神祭》布面油畫(huà)1523-1524年175cm×193cm

四、寫(xiě)實(shí)主義油畫(huà)在受眾群體中具有“三高”的特點(diǎn)

（一）具有“高顏質(zhì)”，人們都喜愛(ài)看

寫(xiě)實(shí)油畫(huà)是具象油畫(huà)的一種形式，具象藝術(shù)是相對(duì)于抽象藝術(shù)的概念，主要有寫(xiě)實(shí)主義、印象派主義、后印象派主義、表現(xiàn)主義繪畫(huà)，可以說(shuō)寫(xiě)實(shí)主義是藝術(shù)家面對(duì)人與自然的真實(shí)再現(xiàn)，繪畫(huà)者試圖縮小畫(huà)布上所要表達(dá)的物象和他們視覺(jué)中現(xiàn)實(shí)生活物象的差距，表達(dá)出與實(shí)體相似或相近的藝術(shù)形象。所以，寫(xiě)實(shí)油畫(huà)其實(shí)就是情節(jié)性繪畫(huà)，一般都以人物、實(shí)物、以及以人物、實(shí)物為主體、具有歷史故事情節(jié)、反映現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)生活的場(chǎng)景來(lái)再現(xiàn)原形，畫(huà)家們通過(guò)關(guān)注當(dāng)時(shí)重大的事件，生活場(chǎng)景，或者是對(duì)幸福生活的向往，這些都是畫(huà)家創(chuàng)作時(shí)的靈感來(lái)源，而往往這些畫(huà)作中要么人物特別逼真、要么刻畫(huà)特別生動(dòng)、要么場(chǎng)景大氣磅礴，非常受人們喜愛(ài)。

比如，靳尚誼先生臨摹維米爾最重要的代表作《戴珍珠耳環(huán)的少女》、冷軍的《蒙娜麗莎——關(guān)于微笑的設(shè)計(jì)》、楊飛云的《大唐遺韻》、何紅舟和黃發(fā)祥聯(lián)合完成的黨史題材油畫(huà)《啟航》，都是精品中的精品，特別是超寫(xiě)實(shí)主義油畫(huà)，以幾近與照片一樣的極致創(chuàng)作，非常受到人們的喜愛(ài)。

圖3 劉小東《邊界河》布面油畫(huà)2019年2500cm×300cm

圖4 劉小東《湯姆，他的家人和他的朋友》布面油畫(huà)250cm×300cm 2020年

（二）具有“高受眾”，人們都愿意學(xué)

寫(xiě)實(shí)油畫(huà)從它的誕生到發(fā)展，雖然幾經(jīng)沉浮，但一直處于世界繪畫(huà)藝術(shù)的中心，雖然出現(xiàn)過(guò)這樣的“主義”、那樣的“流派”，但熱衷于寫(xiě)實(shí)主義流派的仍然居多，而且精典作品也是最多的，即便在我國(guó)以中國(guó)畫(huà)、寫(xiě)意畫(huà)為主的環(huán)境下，研習(xí)寫(xiě)實(shí)主義油畫(huà)的仍不在少數(shù)。寫(xiě)實(shí)油畫(huà)自創(chuàng)立以來(lái)，從15世紀(jì)到現(xiàn)在，一直作為世界繪畫(huà)的主流，主導(dǎo)和引領(lǐng)著油畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展。20世紀(jì)，從北京寫(xiě)實(shí)畫(huà)派的成立，集中了艾軒、王沂東、陳逸飛等一大批寫(xiě)實(shí)油畫(huà)創(chuàng)作精英，一代一代的傳承，以致于目前形成了較為龐大的寫(xiě)實(shí)油畫(huà)家隊(duì)伍，目前我們無(wú)法統(tǒng)計(jì)國(guó)內(nèi)學(xué)習(xí)和創(chuàng)作寫(xiě)實(shí)油畫(huà)的人數(shù)，但從藝術(shù)教育方面看，這支隊(duì)伍仍然在不斷增加，絲毫沒(méi)有減少的趨向，這是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。

（三）具有“高價(jià)值”，人們都愿意買

從實(shí)際情況看，目前市場(chǎng)一些寫(xiě)實(shí)油畫(huà)價(jià)格確實(shí)虛高，有的甚至高的離譜。而從市場(chǎng)的規(guī)律看，有需求就有價(jià)值。寫(xiě)實(shí)油畫(huà)雖然與其它繪畫(huà)藝術(shù)，沒(méi)有高下之分，但它與有些寫(xiě)意藝術(shù)不同，具有廣泛的受眾性，因?yàn)樗恼鎸?shí)、樸實(shí)、純粹，對(duì)于不是搞藝術(shù)的人也看得懂，既有“陽(yáng)春白雪”的高雅，也符合“下里巴人”的口味，沒(méi)有“曲高和寡”之弊。除了有人天價(jià)買冷軍的照相式超級(jí)寫(xiě)實(shí)油畫(huà)，在普通群眾中，大都愿花幾千、甚至幾萬(wàn)，買那些人物的、風(fēng)景的寫(xiě)實(shí)畫(huà)作，這是人們審美意趣大眾化和市場(chǎng)化決定的。

改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)的油畫(huà)家結(jié)合了西方思想和中國(guó)的傳統(tǒng)文化，逐漸形成了中國(guó)新寫(xiě)實(shí)主義油畫(huà)。油畫(huà)家們的思想在變，風(fēng)格在變，表達(dá)的情感在變，但寫(xiě)實(shí)主義的原則沒(méi)有變。到現(xiàn)在很多藝術(shù)評(píng)論家在討論寫(xiě)實(shí)和抽象的矛盾，它們是相互獨(dú)立又相互統(tǒng)一的，抽象的繪畫(huà)是從寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)中提煉出來(lái)的。

油畫(huà)作品《小朋友們，快來(lái)！》是筆者在大理沙溪古鎮(zhèn)采風(fēng)時(shí)創(chuàng)作的一幅作品。畫(huà)面采用的是具象寫(xiě)實(shí)的表現(xiàn)手法，以木馬的形象作為主體，古樸的古鎮(zhèn)，畫(huà)面中的暖色透露出祥和的氛圍。木馬靜置在一戶院子前，仿佛是在等待小朋友的到來(lái)。作品不僅隱隱地體現(xiàn)出了大理白族人民悠然自得的生活狀態(tài)，也用寫(xiě)實(shí)的語(yǔ)言圖式展現(xiàn)了人們對(duì)物質(zhì)文化生活更高的追求，我們所處的時(shí)代是物質(zhì)文化飛速發(fā)展的時(shí)代，人們的休閑觀也在與時(shí)俱進(jìn)。

圖5 胡冬一《小朋友們，快來(lái)！》布面油畫(huà)2020年120×90cm

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，從三個(gè)方面初步分析了寫(xiě)實(shí)油畫(huà)的傳承價(jià)值、教學(xué)價(jià)值、審美價(jià)值、市場(chǎng)價(jià)值，以求實(shí)的態(tài)度把握寫(xiě)實(shí)油畫(huà)的發(fā)展規(guī)律和特點(diǎn)，更好地傳承寫(xiě)實(shí)油畫(huà)，堅(jiān)守寫(xiě)實(shí)油畫(huà)陣地，并結(jié)合我國(guó)實(shí)際和民族特點(diǎn)，以開(kāi)放包容的態(tài)度做好洋為中用、古為今用、今為今用的，為寫(xiě)實(shí)主義油畫(huà)在不斷傳承和發(fā)展、迸發(fā)新的生機(jī)與活力，創(chuàng)新創(chuàng)造無(wú)愧于時(shí)代的精品力作而助力加油。