清末民初女子教育的影響

關(guān)嫻嫻 王琳

【摘要】清末民初女子教育的發(fā)展是隨著緩慢而艱難的近代化歷程發(fā)展的，是中國(guó)文化教育史上的一段獨(dú)特的歷程。本文探討清末民初女子教育發(fā)展對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)文化教育事業(yè)的影響，以史為鑒，為當(dāng)前女子教育的發(fā)展提供參考。

【關(guān)鍵詞】清末民初;女子教育;影響

【中圖分類號(hào)】K25 ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2021）33-0052-02

基金項(xiàng)目：遼寧省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃基金項(xiàng)目“遼寧近代女子師范教育變遷研究”（L18BZS005）。

一、引言

清末民初女子教育的發(fā)展是隨著緩慢而艱難的近代化歷程發(fā)展的。其萌發(fā)是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后近代社會(huì)在西風(fēng)東漸大潮下的產(chǎn)物;其制度的確立昭示著各個(gè)歷史時(shí)段近代化社會(huì)的力量。從“壬寅學(xué)制”到“壬戊學(xué)制”，清末民初女子教育是從無(wú)到有，從舊到新的轉(zhuǎn)換，影響著當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治狀況以及人們的思想。

二、在思想文化方面——男女平等以及國(guó)家意識(shí)的覺(jué)醒

（一）教育平等意識(shí)

清末封建時(shí)期，“女子無(wú)才便是德”曾是眾所接受的女子教育準(zhǔn)則。民國(guó)初期，女子教育封建性進(jìn)步性共存。封建性即是仍奉承家庭主婦觀念，進(jìn)步性則是重視女性培養(yǎng)孩子成為優(yōu)秀國(guó)民的積極作用。五四新文化運(yùn)動(dòng)后，男女平權(quán)、入學(xué)機(jī)會(huì)均等等思想成為一時(shí)潮流。1921年，北京高等師范附屬中學(xué)首開(kāi)招收女學(xué)生的先例。1922年，全國(guó)又有6所中學(xué)實(shí)施男女同校。五四運(yùn)動(dòng)后之后，全國(guó)實(shí)施男女同校的學(xué)校與日俱增，教育部繼而順應(yīng)時(shí)局改革學(xué)制，頒布了《學(xué)校系統(tǒng)改革案》，終以體制的形式確立了男女同校的單軌制的教育體系，近代女子教育進(jìn)入了一個(gè)新的歷史時(shí)期。從經(jīng)正女塾、教會(huì)女子高等學(xué)校的開(kāi)辦，到高等教育、留學(xué)女子教育的發(fā)展，一系列女子教育實(shí)踐無(wú)一不昭示著教育平等意識(shí)的逐步覺(jué)醒和社會(huì)對(duì)于教育平等的渴望。

（二）社會(huì)平等意識(shí)

女子纏足曾風(fēng)靡一時(shí)，社會(huì)皆以女子三寸金蓮為美。隨著教育的普及，針對(duì)婦女纏足而作斗爭(zhēng)的知識(shí)女性，也開(kāi)始提倡實(shí)施和男性有同樣的繼承權(quán)、一夫一妻制、取消守節(jié)陋習(xí)、不良的生活習(xí)慣等。隨著女子教育的發(fā)展，社會(huì)整體素質(zhì)的不斷提高，守舊思想的不斷革除，社會(huì)陋習(xí)逐漸被世人摒棄。如在清末民初的女子教育章程中，《奏定女子小學(xué)堂章程》中《學(xué)科程度章第二》第四節(jié)第五條規(guī)定：“女子纏足最為傷害肢體，有乖體育之道，各學(xué)堂一律禁除，力嬌弊習(xí)?！?①五四運(yùn)動(dòng)后，知識(shí)女性開(kāi)始積極爭(zhēng)取就業(yè)平等機(jī)會(huì)。要求社會(huì)向女性開(kāi)放職業(yè)，還追求婦女就業(yè)后的勞動(dòng)保障。例如1922年胡彬夏和程婉珍女士組織成立了上海女權(quán)運(yùn)動(dòng)同盟會(huì)，該會(huì)向國(guó)會(huì)提交請(qǐng)?jiān)?，要求修正商人條例中關(guān)于“限制妻子之經(jīng)商能力”的內(nèi)容。越來(lái)越多的女性通過(guò)教育從女權(quán)運(yùn)動(dòng)中看到了女子就業(yè)以獲取經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的作用，女性只有走出家庭，走進(jìn)社會(huì)，才可擺脫家庭附庸的累贅，實(shí)現(xiàn)社會(huì)平等。

（三）國(guó)家意識(shí)

晚清傳教士以及中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子從女學(xué)與國(guó)家振興的關(guān)系上，論證女子教育的必要性。林樂(lè)知曾呼吁：一個(gè)國(guó)家如果不先讓女性得到自由，不提拔和教養(yǎng)女性，不讓女性成材，那么這個(gè)國(guó)家是堅(jiān)決不可能有振興的希望的。女子教育的發(fā)展與資產(chǎn)階級(jí)民主革命也密不可分，二者互有因果。女子教育的實(shí)踐融入了非常多的天賦人權(quán)、國(guó)家意識(shí)等思想，隨著女性自主意識(shí)的深化，她們形成女性團(tuán)體、發(fā)動(dòng)學(xué)潮、爭(zhēng)取團(tuán)結(jié)，向腐朽固執(zhí)的社會(huì)傳播獨(dú)立自強(qiáng)的力量。她們逐漸明白，女性的教育、社會(huì)地位的平等以及提高自己的綜合素養(yǎng)是有關(guān)國(guó)家和民族榮耀的大事。這在各女學(xué)校的校歌中有充分體現(xiàn)，例如《北洋女師范學(xué)堂的畢業(yè)記盛》中寫道：“國(guó)何由盛何由凋？權(quán)自教育操。”“起我后學(xué)相追攀，奮勉在吾曹。”這反映了女學(xué)生國(guó)家責(zé)任感的大幅提高，女學(xué)生開(kāi)始以振興國(guó)家、爭(zhēng)取權(quán)益為目標(biāo)。女學(xué)生由此逐步成為一支重要的社會(huì)力量，學(xué)校的女學(xué)生聯(lián)系密切、砥礪奮進(jìn)，學(xué)生群體影響社會(huì)的能量遠(yuǎn)超以往，正是如此，知識(shí)女性開(kāi)始了新的政治覺(jué)醒，以探求中國(guó)婦女解放的新途徑。

三、在政治方面——女性參政與革命

（一）參政運(yùn)動(dòng)的發(fā)展

蔡元培曾本著男女教育平權(quán)的原則，提倡女子參政議政，他曾說(shuō)：“女子參政問(wèn)題，不宜問(wèn)程度夠不夠，宜問(wèn)此事該不該。如果女子應(yīng)參政，自當(dāng)予以參政權(quán)，即使程度不足，則教育未始不足以補(bǔ)救之?！敝R(shí)女性受先進(jìn)知識(shí)分子思想的影響鼓勵(lì)，樂(lè)于結(jié)成團(tuán)體，共同為女子權(quán)利斗爭(zhēng)，唐群英便是女子參政議政群體中的代表性人物。1912年2月20日，唐群英將女子參政同志會(huì)、女子同盟會(huì)、女國(guó)民會(huì)、女子后援會(huì)等女子團(tuán)體聯(lián)合發(fā)展起來(lái)，在南京組建了一個(gè)民國(guó)女子參政同盟會(huì)，以達(dá)到參政目的，唐群英被選為會(huì)長(zhǎng)，發(fā)布《女子參政同盟會(huì)宣言書》。即使在女子參政運(yùn)動(dòng)遭到袁世凱封殺后，唐群英仍不忘初衷，回鄉(xiāng)辦女子學(xué)校、組織女性運(yùn)動(dòng)、爭(zhēng)取女性平等權(quán)利、從事女子實(shí)業(yè)等，利用一切機(jī)會(huì)為女性合法權(quán)利和利益而奮斗。1924年1月，《中國(guó)國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)宣言》中，國(guó)民黨政綱明確：“于法律上、經(jīng)濟(jì)上、教育上、社會(huì)上確認(rèn)男女平等之原則，助進(jìn)女權(quán)之發(fā)展。”這個(gè)宣言實(shí)現(xiàn)了同盟會(huì)對(duì)男女平等的主張，這無(wú)疑是女子參政運(yùn)動(dòng)努力的結(jié)果。從“賢妻良母”到“女國(guó)民”，知識(shí)女性增多、思想覺(jué)悟提高，她們?cè)谡我庾R(shí)上的覺(jué)醒與她們所受的教育息息相關(guān)。只有在接受教育的基礎(chǔ)上，女性才能在政治、社會(huì)領(lǐng)域展現(xiàn)獨(dú)有的作用。

（二）國(guó)民革命的動(dòng)員

在女子教育廣泛發(fā)展的背景下，眾多女子解放思想、追求自由平等，國(guó)共兩黨通過(guò)制造“國(guó)民革命為女權(quán)前提”掌握了婦女運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，婦女運(yùn)動(dòng)由此被印上了黨派政治的烙印。國(guó)共兩黨雖然政治目標(biāo)不同，但二者都積極吸收女權(quán)主義中合理的因素，以此來(lái)保障廣大婦女的積極參與。從中共二大至四大，共產(chǎn)黨形成了婦女運(yùn)動(dòng)的基本綱領(lǐng)，其中規(guī)定了婦女運(yùn)動(dòng)的中堅(jiān)力量是勞動(dòng)?jì)D女等。三大后中共中央成立婦女委員會(huì)，早期接受女子教育的先進(jìn)知識(shí)女性鄧穎超、向警予等人是其中的積極分子。國(guó)民黨二大通過(guò)第一個(gè)正式的“婦女運(yùn)動(dòng)決定案”，提出“領(lǐng)導(dǎo)婦女群眾參加國(guó)民革命外，還應(yīng)重視婦女本身的解放”，促使婦女獲得政治、法律平等權(quán)。將婦女的權(quán)益與政治動(dòng)員掛鉤，使婦女感到這是為自身利益而奮斗，同時(shí)也使女性認(rèn)識(shí)到革命運(yùn)動(dòng)是為勞苦人民謀利益。此時(shí)婦女運(yùn)動(dòng)已不僅僅是單獨(dú)爭(zhēng)取婦女權(quán)益的運(yùn)動(dòng)，而是被納入民族或階級(jí)的解放之中。

四、在經(jīng)濟(jì)方面——為經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化輸送人才

在中國(guó)逐步實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的進(jìn)程中，貫穿著兩大主題：一是國(guó)家獨(dú)立自主和民族自由解放，二是繁榮富強(qiáng)和持續(xù)發(fā)展。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)便是中國(guó)早期工業(yè)化發(fā)展起步階段的標(biāo)志性事件。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)貫徹“自強(qiáng)”“求富”的理念，軍工業(yè)為主的工業(yè)化加速發(fā)展。與此同時(shí)，為了在四面楚歌的環(huán)境下維持洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，現(xiàn)代化開(kāi)始由經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域逐步向人才教育滲透，社會(huì)掀起興女學(xué)、建學(xué)堂的熱潮。女子留學(xué)教育也得到積極發(fā)展，出國(guó)留學(xué)的曹麗云、唐慧英等人學(xué)成歸國(guó)后，或成為醫(yī)療領(lǐng)域的帶頭人，或成為一院之長(zhǎng)，在很大程度上促進(jìn)了中國(guó)在醫(yī)療領(lǐng)域的發(fā)展，擴(kuò)大了經(jīng)濟(jì)收益。而在日本留學(xué)的王季玉女士，在系統(tǒng)學(xué)習(xí)英語(yǔ)、物理、文學(xué)等科，成為文理兼長(zhǎng)的高知人才后，歸國(guó)創(chuàng)辦振華女校，使該校遠(yuǎn)近馳名、桃李遍地，推動(dòng)著教育行業(yè)在社會(huì)以及經(jīng)濟(jì)中的地位。隨著女子教育的發(fā)展，思想的解放，女子逐步摒棄相夫教子禮儀的教導(dǎo)，積極學(xué)習(xí)農(nóng)工商醫(yī)等?？茖W(xué)校的教育，向社會(huì)輸入了高素質(zhì)的管理、醫(yī)學(xué)、科技等人才?，F(xiàn)代化所需要的技術(shù)、人才得到發(fā)展;而在此過(guò)程中，頑固地阻礙著現(xiàn)代化的內(nèi)部封建保守勢(shì)力也逐步瓦解。教育投入是有滯后性的，是一項(xiàng)長(zhǎng)期大業(yè)。不可否認(rèn)的是，女性受教育程度關(guān)系到經(jīng)濟(jì)發(fā)展。21世紀(jì)是科技與人才的競(jìng)爭(zhēng)，國(guó)民教育水平早已成為衡量一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展好與壞的標(biāo)準(zhǔn)，女子教育對(duì)于經(jīng)濟(jì)的影響不言而喻。

五、小結(jié)

清末民初女子教育的發(fā)展歷程，可以看成是中國(guó)社會(huì)從小農(nóng)經(jīng)濟(jì)脫胎而出，從傳統(tǒng)封建走向自由近現(xiàn)代的縮影。清末民初女子教育從“賢妻良母”到“女國(guó)民”，是女子學(xué)校、社會(huì)風(fēng)俗、思想觀念的發(fā)展，同時(shí)也是建構(gòu)近代化社會(huì)的表現(xiàn)。傳播文明，謀求女性自立，進(jìn)而起到社會(huì)性作用便是清末民初女子教育留給人們的寶貴財(cái)富。

注釋：

①舒新城：《中國(guó)近代教育史資料》下冊(cè)，人民教育出版社1985年版，第794頁(yè)。

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作者簡(jiǎn)介：

關(guān)嫻嫻，女，遼寧大連人，遼寧師范大學(xué)副教授，主要從事歷史教育研究。

王琳，女，黑龍江齊齊哈爾人，遼寧師范大學(xué)歷史文化旅游學(xué)院，學(xué)科教學(xué)（歷史）碩士研究生在讀。