消費(fèi)主義陷阱

居方 劉秉睿

摘 要：《了不起的蓋茨比》的作者弗朗西斯·斯科特·基·菲茨杰拉德用細(xì)膩的筆觸還原了一戰(zhàn)后美國(guó)人民奢靡、紙醉金迷的浮華時(shí)代，他筆下的黛西、蓋茨比等人作為這一時(shí)代的產(chǎn)物，偏執(zhí)的想用金錢(qián)和財(cái)富來(lái)或追求，或挽回心中的欲望。本文以這篇小說(shuō)中反映的消費(fèi)主義作為切入點(diǎn)，引申到對(duì)消費(fèi)主義的探討，從定義、產(chǎn)生的原因及總結(jié)三個(gè)方面深刻剖析了消費(fèi)主義，期冀給讀者帶來(lái)思考與啟示。

關(guān)鍵詞：消費(fèi)主義; 虛榮心; 合理消費(fèi)

中圖分類號(hào)：I712? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ?文章編號(hào)：1006-3315（2021）11-133-002

一、引言

《了不起的蓋茨比》這一本寓言小說(shuō)，以“爵士時(shí)代”為背景，生動(dòng)地再現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的社會(huì)風(fēng)尚，對(duì)繁榮時(shí)期的美國(guó)社會(huì)做出了深刻而生動(dòng)的評(píng)價(jià)。這部小說(shuō)以黛西和蓋茨比的家這一獨(dú)一無(wú)二的空間隱喻，突出了消費(fèi)主義浪潮在欲望的無(wú)限擴(kuò)張下籠罩著的個(gè)人生活。故事的主人公蓋茨比出身卑微，在與女主人公黛西見(jiàn)面后便墜入愛(ài)網(wǎng)，深知自己家境貧寒的他通過(guò)倒賣假酒等生意迅速聚攏起一大筆資產(chǎn)，并在黛西府邸的對(duì)面建造了一棟金碧輝煌的大廈，天天夜夜鶯歌燕舞、歌舞升平，夜間燈光亮如白晝，在蓋茨比心中，他執(zhí)拗地妄圖用金錢(qián)和財(cái)富挽回遺失的愛(ài)情。而對(duì)于女主人公黛西而言，她自己本身早已被完全異化成為消費(fèi)主義的產(chǎn)物，她如一只狐貍一般，哪里財(cái)富多，哪里的經(jīng)濟(jì)實(shí)力雄厚，她便委身于何處。這種唯物主義的思想顛覆了傳統(tǒng)的倫理價(jià)值觀，最終引發(fā)了個(gè)人身份危機(jī)，在物欲橫流的時(shí)代人們被異化為貪婪的消費(fèi)主體，商品淪為財(cái)富和社會(huì)地位的顯示器，人的關(guān)系由物質(zhì)和金錢(qián)決定。蓋茨比對(duì)于愛(ài)情的追求注定是失敗的，他最終的悲劇更是不可避免的。這部小說(shuō)通過(guò)描述蓋茨比個(gè)人夢(mèng)想的崩潰過(guò)程，從側(cè)面呼吁支持和關(guān)心合理消費(fèi)意識(shí)與觀念（羅朝秀，2019）。在物質(zhì)文化日益豐富的今天，人們應(yīng)如何面對(duì)物質(zhì)欲望的誘惑，菲茨杰拉德為讀者思考這一深刻的問(wèn)題提供了有益的啟示。

二、消費(fèi)主義的概述

馬克思在《資本論》中曾經(jīng)提到過(guò)：“人從出現(xiàn)在地球舞臺(tái)上的第一天起，每一天都要消費(fèi)，不管在他開(kāi)始生產(chǎn)以前和在生產(chǎn)期間都是一樣的?！毕M(fèi)的官方解釋為“占用”“消耗”。消費(fèi)意義的解釋也有著深遠(yuǎn)的淵源。從十八世紀(jì)中后期開(kāi)始，消費(fèi)與生產(chǎn)便是兩種對(duì)立的概念。現(xiàn)如今，消費(fèi)有廣義和狹義兩方面上的解釋。

廣義上的消費(fèi)是指人們?cè)谏鐣?huì)生產(chǎn)與日常生活中對(duì)生產(chǎn)出來(lái)的各種商品、具有價(jià)值的勞動(dòng)力、勞務(wù)資料等進(jìn)行消耗、占用的過(guò)程，它具體由生產(chǎn)消費(fèi)和個(gè)人消費(fèi)兩個(gè)方面展現(xiàn)。

而狹義上的消費(fèi)僅體現(xiàn)在個(gè)人消費(fèi)上。這里所指的消費(fèi)是一種在生活基本需求得到保障的前提下，進(jìn)而繼續(xù)追求精神方面滿足的總過(guò)程。

而消費(fèi)主義則是毫無(wú)顧慮和控制地消費(fèi)物質(zhì)財(cái)富和自然資源，把通過(guò)消費(fèi)所帶來(lái)的個(gè)人欲望滿足感作為生活的最高目的。這種思想是一種異化的思想，它是一種一味地要求人們追求奢靡生活，滿足自己無(wú)限欲望的價(jià)值取向。人們通過(guò)進(jìn)行正常的消費(fèi)行為來(lái)滿足生活需求，這種消費(fèi)是在自然過(guò)程下進(jìn)行的，具有自然性;而我們進(jìn)行的某些消費(fèi)行為遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了生活所需，僅僅是在社會(huì)生活中為了彰顯社會(huì)地位，滿足虛榮心理而進(jìn)行的帶有社會(huì)屬性的消費(fèi)，這類消費(fèi)又具有社會(huì)性。在蓋茨比的眼中，“黛西的聲音有蓬松的紋理和性感的魅力，這聽(tīng)起來(lái)像錢(qián)一樣作響”，書(shū)上這樣寫(xiě)道：“這些襯衫太漂亮了，我很難過(guò)，因?yàn)槲覐膩?lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)這樣漂亮的襯衫?！碑?dāng)黛西第一次來(lái)到蓋茨比的豪宅時(shí)，她看到了產(chǎn)自英國(guó)的薄亞麻布襯衫、厚絲綢襯衫、法蘭絨襯衫的大量訂單，她把頭伸進(jìn)衣堆里，感動(dòng)得流下了眼淚。這一場(chǎng)景的描繪突出了黛西——這一消費(fèi)主義的產(chǎn)物充滿了唯物主義和虛榮心。

三、消費(fèi)主義出現(xiàn)的原因

消費(fèi)主義這一畸形的消費(fèi)現(xiàn)象在發(fā)達(dá)國(guó)家早已不足為奇（羅朝秀，2020），正如《了不起的蓋茨比》中所反映的奢靡生活一樣，燈紅酒綠，夜夜笙歌，“來(lái)參加聚會(huì)的賓客似乎想把門(mén)檻踏爛”“我們不停地奮發(fā)前進(jìn)，逆流而上，卻被不斷推回，直到回到往昔歲月”，但近年來(lái)全球社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，人均消費(fèi)總量的不斷攀升，消費(fèi)主義也在世界范圍內(nèi)日益流行，以最近互聯(lián)網(wǎng)上的一些熱門(mén)話題為例，有一群人喜歡把自己包裝成名媛，幾個(gè)人湊錢(qián)“拼單”購(gòu)買(mǎi)一件奢侈品或者租賃一輛豪車，訂購(gòu)一餐下午茶等等，只是為了在社交軟件上拍照炫耀，我們?yōu)樗齻內(nèi)×藗€(gè)形象的名字——“拼單名媛”。除了她們，還有這么一群人，特別是年輕人，喜歡花高價(jià)購(gòu)買(mǎi)運(yùn)動(dòng)鞋，他們通常省吃儉用攢幾個(gè)月的錢(qián)只為買(mǎi)一雙運(yùn)動(dòng)鞋，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，腳蹬一雙昂貴的限量版球鞋意味著自信、地位和權(quán)力;還有這樣一群人，早餐標(biāo)配是一杯星巴克，背著奢侈品包包在職場(chǎng)尋求優(yōu)越，朋友圈里小資格調(diào)彰顯的一覽無(wú)余……這些都是消費(fèi)主義盛行的表現(xiàn)。文章通過(guò)以下幾個(gè)視角分析了消費(fèi)主義產(chǎn)生的原因。

第一，經(jīng)濟(jì)因素。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束之后，美國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速進(jìn)入回春態(tài)勢(shì)（韓啟群，2019）：高樓大廈平地而起，跨國(guó)公司貿(mào)易量屢屢創(chuàng)下歷史新高，金融寡頭不斷進(jìn)行資本集中與融合……反觀中國(guó)，此時(shí)的神州大地也享受著“改革開(kāi)放”春風(fēng)拂過(guò)帶來(lái)的陣陣暖意，許多人特別是沿海經(jīng)濟(jì)特區(qū)的“有心人”抓住了機(jī)遇，百姓的腰包逐漸鼓了起來(lái)，腰桿兒自然也挺了起來(lái)：“有房有車”成為了擇婿的基本標(biāo)準(zhǔn)，各種住房補(bǔ)貼、醫(yī)療保障的普及使得人們將吃飽穿暖問(wèn)題暫且拋之腦后，開(kāi)始追求物質(zhì)與精神層面的享受……這些細(xì)微的變化都為消費(fèi)主義的發(fā)芽貢獻(xiàn)了或大或小的一份力。

第二，政策因素。隨著克林頓政府推出“宏觀調(diào)控、微觀自主”政策，凱恩斯主義的適當(dāng)調(diào)整，現(xiàn)代化企業(yè)、國(guó)家和國(guó)際壟斷組織以及跨國(guó)公司的不斷崛起，美國(guó)經(jīng)濟(jì)逐漸從二戰(zhàn)的創(chuàng)傷中恢復(fù)。在國(guó)家政策的宏觀把握與調(diào)控下，消費(fèi)主義如“雨后春筍”般茁壯地發(fā)展著。我國(guó)為了拉動(dòng)內(nèi)需，也一度出臺(tái)了一些刺激消費(fèi)的貨幣經(jīng)濟(jì)政策，比如在1992年鄧小平發(fā)表了重要的“南方談話”，又如在黨的“十四大”上提出的“建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制”的改革目標(biāo)。但在具體的實(shí)踐過(guò)程中，某些政策卻被誤讀，被勢(shì)利之徒用作發(fā)展消費(fèi)主義的借口，成為逃避人們言論譴責(zé)的“擋箭牌”。

第三，哲學(xué)因素。消費(fèi)主義這片烏云逐漸籠罩全球，還與西方哲學(xué)思想中所主張的觀念有著密不可分的聯(lián)系。西方文明在“啟蒙運(yùn)動(dòng)”之后就一直處于領(lǐng)導(dǎo)地位，有著先天性的優(yōu)越感。這種優(yōu)越感使得西方國(guó)家在對(duì)其主權(quán)認(rèn)知方面表現(xiàn)的尤為突出。在西方哲學(xué)看來(lái)，“普遍主義”是維護(hù)其霸權(quán)地位的重要工具，西方哲學(xué)認(rèn)為人是一種真正的“理性動(dòng)物”，人類的使命就是征服和改造自然，成為自然萬(wàn)物的主宰，最終使其為人類服務(wù)。表現(xiàn)在消費(fèi)領(lǐng)域，在這種思想的指引下，人類無(wú)限地占有自然資源和物質(zhì)財(cái)富便有了合理的借口，這一主張也使得人類心中無(wú)限的欲望得以滿足，消費(fèi)主義的盛行與蔓延便是水到渠成的了。在中國(guó)這源自于人們思想的解放。改革開(kāi)放以后，國(guó)外許多先進(jìn)的思想、技術(shù)都被引入中國(guó)，加之廣大人民群眾剛從貧窮里脫身，希望得到精神上的享受，于是消費(fèi)主義這一以享樂(lè)主義為主導(dǎo)的思想便逐漸生根發(fā)芽、迅速發(fā)展。

第四，市場(chǎng)因素。西斯蒙第在其著作《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新原理》中說(shuō)道：“如果消費(fèi)者的收入另有用途，則任何產(chǎn)品的消費(fèi)都會(huì)在與消費(fèi)者的人數(shù)、愛(ài)好和收入無(wú)關(guān)的情況下減少……一切不和收入交換的消費(fèi)都是國(guó)家的損失;任何一種和新收入交換的消費(fèi)都是新繁榮的源泉……消費(fèi)絕不是生產(chǎn)的必然結(jié)果;相反市場(chǎng)的飽和才是人們竭力追求的生產(chǎn)方式的必然結(jié)果。”許多人積極地用實(shí)際行動(dòng)響應(yīng)西斯蒙第的號(hào)召，用一個(gè)數(shù)據(jù)就能說(shuō)明原因，天貓“雙十一”的成交額從2009年的5200萬(wàn)元到2020年的4982億元，10多年時(shí)間，成交額翻了幾十倍。

第五，心態(tài)因素。暴富者心態(tài)在如今的社會(huì)環(huán)境中日趨流行。暴富者們往往出身中等以下，并且在他們以往的生活經(jīng)歷里沒(méi)有類似的場(chǎng)景，因此正確的價(jià)值觀、消費(fèi)觀都還未建立，憑借財(cái)富完成階層跨越之后，根本上的炫耀、自負(fù)心理開(kāi)始展露，加之浮躁社會(huì)風(fēng)氣的發(fā)酵，使得消費(fèi)主義發(fā)展的十分迅速（陸劍萍，2020）。

四、結(jié)語(yǔ)

利維斯在其作品《偉大的傳統(tǒng)》中對(duì)幾位“直正大家”進(jìn)行深刻剖析：“所謂小說(shuō)大家，乃是那些堪與大詩(shī)人相比相埒的重要小說(shuō)家。他們不僅為同行和讀者改變了藝術(shù)的潛能，而且就其所促發(fā)的人性意識(shí)對(duì)于生活潛能的意識(shí)而言，也具有重大意義。”正如利維斯所言，菲茨杰拉德在《了不起的蓋茨比》中用生動(dòng)細(xì)膩的描述記錄下這個(gè)時(shí)代的消費(fèi)主義和在這一時(shí)代下具有鮮明特色的一群人，他不僅為讀者帶來(lái)了身臨其境之感，更對(duì)消費(fèi)主義所帶來(lái)的危害給予了警示和反思。雖然從某種程度而言，消費(fèi)主義的流行可以刺激國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的增長(zhǎng)（韓啟群，2020），但在筆者看來(lái)，在消費(fèi)主義盛行的今天，追求正常性、合理性的消費(fèi)成為了應(yīng)對(duì)的不二之舉。那么，何為合理性消費(fèi)呢？其實(shí)在合理性消費(fèi)與消費(fèi)主義文化之間僅有“一線之隔”，拿捏好這兩者之間的度十分關(guān)鍵。我們進(jìn)行消費(fèi)行為，根本上是進(jìn)行價(jià)值的交換，來(lái)滿足有衣可以蔽體，有飯可以溫飽的基本需求。但是隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的欲望也在不斷擴(kuò)大，并且在進(jìn)行能力估測(cè)之后有把握負(fù)擔(dān)得起除基本生活需求之外的東西，于是人們開(kāi)始追求精神上的滿足，開(kāi)始通過(guò)金錢(qián)來(lái)獲得享受，來(lái)填補(bǔ)欲望，這便是如今社會(huì)環(huán)境下人們消費(fèi)的本質(zhì)。而合理性消費(fèi)就是在自己的能力范圍之內(nèi)，在“高壓線”之下進(jìn)行的或完成基本生活所需，或滿足精神欲望需求而進(jìn)行的消費(fèi)行為。降低欲望膨脹的表達(dá)與消費(fèi)激情，不被異化的需求所掌控，掌握好這其中的“度”，便是根本舉措。而消費(fèi)行為過(guò)度則體現(xiàn)在不斷走在超前消費(fèi)的路上，無(wú)限地保持一種接近一個(gè)最大風(fēng)險(xiǎn)值的趨勢(shì)，或者說(shuō)無(wú)限的趨向這種結(jié)果。例如前文提到的“拼單名媛”，這就是一種消費(fèi)心理過(guò)度的體現(xiàn)，消費(fèi)的目的不限于吃飽穿暖等基本需求的滿足，而打著弘揚(yáng)“球鞋文化”的名號(hào)，實(shí)則只是為了滿足一己私欲的這一群人身體力行著消費(fèi)行為過(guò)度，將自己的實(shí)際消費(fèi)力置之度外，每月每年透支自己的信用卡僅僅為了填飽自己那顆貪婪的虛榮心。

《了不起的蓋茨比》為我們帶來(lái)了深刻的警示與醍醐灌頂般的啟迪，與其花費(fèi)大量的金錢(qián)物質(zhì)來(lái)包裝我們自己，僅僅停留在于表面，為了滿足莫須有的虛榮心和他人欽羨的目光，倒不如用在提高我們的生活質(zhì)量與生活品質(zhì)來(lái)得更有意義、更有價(jià)值，所以不要落入消費(fèi)主義的陷阱，不要輕易地走入消費(fèi)主義的那個(gè)“黑夜”。

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[5]羅朝秀.《了不起的蓋茨比》中的物質(zhì)文化解讀[J]英語(yǔ)廣場(chǎng)，2020（29）：13-15

第一作者簡(jiǎn)介：居方，女，研究方向：翻譯學(xué)、二語(yǔ)習(xí)得。第二作者簡(jiǎn)介：劉秉睿，女，南京林業(yè)大學(xué)國(guó)際教育學(xué)院學(xué)生。