站成一棵樹(shù)

三毛曾說(shuō)：“如果有來(lái)生，要做一棵樹(shù)，站成永恒。沒(méi)有悲歡的姿勢(shì)，一半在塵土里安詳，一半在風(fēng)里飛揚(yáng);一半灑落蔭涼，一半沐浴陽(yáng)光。非常沉默、非常驕傲?！鄙钪校切┬涡紊臉?shù)木，或高或矮，或直或曲，在帶給人們不同美感的同時(shí)，也給了人們不同的感悟。

書香一瓣

當(dāng)春盡夏初，我眼看見(jiàn)新桐初乳的光景。那些嫩黃的小葉子一簇簇地頂在禿枝頭上，好像一堂樹(shù)燈，又好像小學(xué)生的剪貼圖案，布置均勻而帶幼稚氣。植物的生葉，也有種種技巧。有的新陳代謝，瞞過(guò)了人的眼睛而在暗中偷換青黃。有的微乎其微，漸乎其漸，使人不覺(jué)察其由禿枝變成綠葉。只有梧桐樹(shù)的生葉，技巧最為拙劣，但態(tài)度最為坦白。它們的枝頭疏而粗，它們的葉子平而大。那些團(tuán)扇大的葉片，長(zhǎng)得密密層層。望去不留一線空隙，好像一個(gè)大綠幛，又好像圖案畫中的一座青山，在我所常見(jiàn)的庭院植物中，葉子之大，除了芭蕉以外，恐怕無(wú)過(guò)于梧桐了。芭蕉葉形狀雖大，數(shù)目不多，那丁香則要過(guò)好幾天才展開(kāi)一張葉子來(lái)，全樹(shù)的葉子寥寥可數(shù)。梧桐葉雖不及它大，可是數(shù)目很多。那豬耳朵一般的東西，重重疊疊地掛著，一直從低枝上掛到樹(shù)頂。

——豐子愷《梧桐樹(shù)》

【高分技法】

梧桐，其實(shí)可寫的方面有很多。比如它筆直的樹(shù)干、清香的花朵、特別的果實(shí)等等，然而，作者卻抓住了葉子這一點(diǎn)進(jìn)行了重點(diǎn)描繪。當(dāng)然，寫葉子也不用寫得面面俱到，作者主要抓住了“大”這一特點(diǎn)，通過(guò)對(duì)比、比喻等手法把這一特點(diǎn)描寫得生動(dòng)有趣?？梢?jiàn)，寫物跟寫人有異曲同工之處——千萬(wàn)不要面面俱到，抓住最大的特色，細(xì)細(xì)描繪，效果就會(huì)很好。

書香一瓣

我在迎客松后邊的山崖上仰望一處絕壁，看到一條長(zhǎng)長(zhǎng)的石縫里生著一株幼小的松樹(shù)。它高不及一米，卻旺盛而又有活力。顯然曾有一顆松子飛落到這里，在這冰冷的石縫間，什么養(yǎng)料也沒(méi)有，它卻奇跡般生根發(fā)芽，生長(zhǎng)起來(lái)。如此幼小的樹(shù)也能這般頑強(qiáng)？這力量是來(lái)自物種本身，還是在一代代松樹(shù)坎坷的命運(yùn)中磨礪出來(lái)的？我想，一定是后者。我發(fā)現(xiàn)，山上之松與山下之松絕不一樣。那些密密實(shí)實(shí)擁擠在溫暖的山谷中的松樹(shù)，干直枝肥，針葉鮮碧，慵懶而富態(tài);而這些山頂上絕壁松卻是枝干瘦硬，樹(shù)葉黑綠，矯健又強(qiáng)悍。這絕壁之松是被惡劣與兇險(xiǎn)的環(huán)境強(qiáng)化出來(lái)的。它虬勁和富于彈性的樹(shù)干，是長(zhǎng)期與風(fēng)雨搏斗的結(jié)果;它遠(yuǎn)遠(yuǎn)地伸出的枝葉是為了更多地吸取陽(yáng)光……這一代代艱辛的生存記憶，已經(jīng)化為一種個(gè)性的基因，潛入絕壁松的骨頭里。

——馮驥才《黃山絕壁松》

【高分技法】

和《白楊禮贊》一樣，這篇文章看似是寫樹(shù)，其實(shí)是借樹(shù)喻人。在作者眼里，黃山的迎客松代表的是一種堅(jiān)強(qiáng)不屈、百折不撓的精神。所以人們來(lái)到黃山，不僅能感受到迎客松的美麗，更能從中感受到這種精神。以物喻人，尤其是選取人們常見(jiàn)的事物來(lái)寫，不僅能給讀者帶來(lái)共鳴，還更利于文章主旨的表達(dá)。

書香一瓣

唐宋以前，烏桕樹(shù)僅見(jiàn)于幾首零星的古詩(shī)詞中。最懂得烏桕樹(shù)之美的，大概要數(shù)宋人，它常?，F(xiàn)身于詩(shī)人的詩(shī)詞筆墨間。在陸放翁眼中，“烏桕赤于楓，園林二月中”;林和靖看見(jiàn)“巾子峰頭烏桕樹(shù)，微霜未落已先紅”;辛棄疾是“手種門前烏桕樹(shù)，而今千尺蒼蒼”。同時(shí)，烏桕樹(shù)也成為畫家筆下之風(fēng)物，故宮博物院藏有宋人佚名的《烏桕文禽圖》和《霜桕山鳥(niǎo)圖》，這兩幅古畫，道出了烏桕樹(shù)最美的時(shí)節(jié)：一是深秋經(jīng)霜后的紅葉，一是在寒冬落葉盡時(shí)，桕樹(shù)梢頭遠(yuǎn)望如早梅掛綴，引得文采之鳥(niǎo)到此頻頻駐足。而拋開(kāi)民間對(duì)烏鴉的偏見(jiàn)，其實(shí)早在周朝，烏鴉被奉為神靈之鳥(niǎo)，有“烏鴉報(bào)喜，始有周興”之傳說(shuō);從儒家角度來(lái)看，烏鴉又兼具“忠孝”之品德;今時(shí)的科學(xué)研究還證明，烏鴉可能是除了人類之外，最具有高智商的動(dòng)物。

——重瞳子《烏桕樹(shù)》

【高分技法】

寫烏桕樹(shù)，除了外表，作者寫的最多的就是和烏桕樹(shù)有關(guān)的文化、歷史以及民俗等方面的知識(shí)。這些內(nèi)容的加入，一方面可以讓讀者更好地了解烏桕樹(shù)，另一方面，也給文章增加了厚重的文化意味，使得文章的可讀性、趣味性大大增強(qiáng)。