以七年級歷史為例的初中歷史教學(xué)策略探究

李大龍

摘要：初中階段的學(xué)生正處于青春期，對知識的理解有限，此外在諸多學(xué)科中，歷史科目因為其年代久遠(yuǎn)，朝代眾多， 知識點繁雜，學(xué)生的自我整合能力有限，這就導(dǎo)致教學(xué)效率不斷下降。新時期的歷史教學(xué)，不僅要求學(xué)生掌握基礎(chǔ)的歷史知 識，同時還需培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)。而這一切的前提是培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

關(guān)鍵詞：初中歷史;教學(xué)策略

前言：

堅定文化自信，培育家國情懷，歷史教學(xué)使命 光榮。作者在教學(xué)《百家爭鳴》的過程中，以儒家 學(xué)派為主線，用孔子思想的發(fā)展折射時代的突變; 以“孔子學(xué)院”的遭遇引發(fā)思維碰撞，讓“歷史照 進(jìn)現(xiàn)實”。

一、行走于抽象與具象之間

何為家國情懷？抽象的解釋是：主體對共同體 的一種認(rèn)同，并促使其發(fā)展的思想和理念。其基本 內(nèi)涵包括家國同構(gòu)、共同體意識和仁愛之情;其實 現(xiàn)路徑強(qiáng)調(diào)個人修身、重視親情、心懷天下。它既 與行孝盡忠、民族精神、愛國主義、鄉(xiāng)土觀念、天 下為公等傳統(tǒng)文化有重要聯(lián)系，又是對這些傳統(tǒng)文 化的超越。 概念、觀念、思想是抽象的，家國情懷的基本 內(nèi)涵、實踐路徑和主旨精神化為炎黃子孫的行動自 覺之后，方能稱之為文化自信了。故此，歷史課堂 就是要轉(zhuǎn)化抽象說詞，強(qiáng)化具象認(rèn)知，以具象感知 抽象。 作者認(rèn)為對于本國文化的高度認(rèn)同，提及本國 文化油然而生的“自信心”，是最為“外露”的家 國情懷的一種，也是學(xué)生最能“觸及”到家國情懷 的地方。 《百家爭鳴》一課內(nèi)容，于七年級的學(xué)生而言， 最熟知的莫過于孔子。如何將孔子所代表的的儒家 學(xué)說與學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的自信相融合，是滲透“家 國情懷”的關(guān)鍵一步。作者設(shè)計了如下的導(dǎo)入： 出示“中國名片”的概念。 提問：如果要給中國名片配圖，會選擇什么圖 片？為什么？ 進(jìn)而引出“中國文化名片”的概念。 提問：如果要給中國文化名片配圖，會選擇什 么圖片？為什么？ 中國名片、中國文化名片均是具象的圖片，把 握兩點：一是讓學(xué)生說。學(xué)生眾說紛紜，多方位展 示了他們對中國的、民族的、經(jīng)濟(jì)的、文化的等不 同視角的記憶和理解，拓寬思維的廣度。二是讓學(xué) 生想。要求學(xué)生說明選擇的理由，要言之有據(jù)，言 之有理，培養(yǎng)的是史證意識，延展思維的深度。以 此喚醒學(xué)生對于中國文化的認(rèn)知，同時引發(fā)學(xué)生思 考、審視圖片背后的中國文化究竟是什么，進(jìn)而帶 著問題進(jìn)行探究。 由于孔子所在的年代距離今天較遠(yuǎn)，加之孔子 思想的核心要義簡約高深，學(xué)生根據(jù)教材文本無法 透徹理解其思想內(nèi)涵。為此，可以通過展示統(tǒng)計數(shù) 字、設(shè)計對話場景和層級分明的問題引導(dǎo)學(xué)生思考 “家國情懷”的根源，從而令情感價值的深化完成 于無形之間。

【探究一】：家國情懷， “國”是根本，有國 才有家。通過引用史料，引導(dǎo)學(xué)生思考孔子“周游 列國”的原因，同時以《論語》為抓手，進(jìn)一步理 解孔子是帶著政治抱負(fù)周游列國的。

* 樊遲問仁， 子曰：“愛人”。

仲弓問仁，

子曰：“己所不欲，勿施于人”。

子貢曰：“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可 謂仁乎？”

子曰：“何事于仁？必也圣乎！堯舜其猶病諸。 夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！?——《論語》

* 子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾 星共之?！?——《論語》

提問：

1.從“人——仁——君子”三個詞語 的頻次上，反映出孔子對于“人”的最高標(biāo)準(zhǔn)是什 么？要達(dá)到這一最高標(biāo)準(zhǔn)，需要有怎樣的品質(zhì)？

2.孔子是如何解釋最高標(biāo)準(zhǔn)的（仁）？

3.孔子認(rèn)為作為天下君子楷模的統(tǒng)治者，該 有怎樣的治國理念？

《論語》高頻詞、孔子師徒對話等都是具象的 展示，三組問題的內(nèi)在邏輯關(guān)系是：其一，讓學(xué)生 在列表中初步認(rèn)識“人、仁、君子”，這是一個抽 取概念并建立印象的過程。其二，“孔子是如何解 釋仁的？”問題的設(shè)置，是把“人——仁”建立連 接，向?qū)W生揭示“仁者愛人”的理念與價值。其三， 第三問則是把“仁——君子”兩個概念連接起來， 將孔子郁郁不得志的“周游列國”與其為君主為百 姓鞠躬盡瘁的政治抱負(fù)相統(tǒng)一，讓學(xué)生在這一對沖 突中理解孔子的“流浪”是為了找尋“志同道合” 的君主，構(gòu)建“仁”與“禮”的世界。系列問題的 提問，引導(dǎo)學(xué)生概括出孔子的政治思想，理解孔子 的政治抱負(fù)，內(nèi)化為學(xué)生的文化情懷。

二、感悟于沖突和矛盾之中

沒有沖突就沒有思想的火花。在傳統(tǒng)教學(xué)中， 教師習(xí)慣于“固定套路”：介紹孔子思想——贊美 孔子思想——升華孔子地位，并依此希望學(xué)生能夠 “被折服”于孔子及其思想的“光芒”中。誠然， 孔子開創(chuàng)的儒家學(xué)派，在中華文化中有極為重要的 作用，甚至成為了中華文化的代名詞，在全世界極 具影響。但對于民族文化的高度推崇往往出現(xiàn)于負(fù) 面評價出現(xiàn)的時候。因此，在處理這一問題時，筆 者并沒有遵從傳統(tǒng)形式，一味地從正面去烘托儒家 思想的崇高，而是故設(shè)波瀾，讓學(xué)生在“一起一落” 中，感受到內(nèi)心對于中華文化的強(qiáng)烈熱愛。此刻， 當(dāng)學(xué)生再回頭去感受儒家文化時，文化自信所帶來 的家國情懷就水到渠成了。

【探究二】：播放“孔子學(xué)院”視頻。（自 2004 年第一所“孔子學(xué)院”在烏茲別克斯坦建立以 來，已經(jīng)有 162 個國家和地區(qū)，建立了 550 多所“孔 子學(xué)院”。） 以視頻和數(shù)字等直觀的方式，“引爆”學(xué)生內(nèi) 心的民族自豪感。以中華文化在世界的飛速傳播， 樹立學(xué)生的文化自信。當(dāng)今世界開放程度日益擴(kuò)大， 不同民族、不同文化不斷交流、碰撞，我們要更好 地弘揚(yáng)民族文化，增強(qiáng)文化自信。此為“正面”烘 托孔子及其所代表的中華文化，符合學(xué)生的一般思 維邏輯，為后面“波瀾”的出現(xiàn)預(yù)留了伏筆，此處 越是烘托渲染到位，下一環(huán)節(jié)的矛盾與沖突感越是 強(qiáng)烈，課堂效果越是深刻。

結(jié)語：

培植家國情懷增強(qiáng)文化自信是歷史教學(xué)的價值 所在。習(xí)近平總書記曾說過，文化是一個國家、一 個民族的靈魂。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族歷經(jīng) 磨難而生生不息的歷史積淀與思想寶庫，是中華文 明賡續(xù)傳承、屹立于世界文化之林的“基因密碼”。 讓歷史課堂充盈家國情懷，讓中學(xué)生堅定文化 自信，歷史教育工作者要把這個使命常擔(dān)于肩，常 記于心，更好地承擔(dān)起“向全世界講好中國歷史故 事”的重任。

參考文獻(xiàn)：

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