痘姆古陶的暖色調

初冬，皖西南依然殘留著秋色的余韻。這一天，我來到了潛山痘姆鄉(xiāng)訪古陶。

自有人類以來，大地上就遍布著用于制造陶的土壤。只需一個契機，有些土壤就像雨后春筍一樣成長為陶，并融入人類生活的細節(jié)中。

有一種土壤叫息壤，這是我們的先人對土壤最美妙的稱呼，它是一種能自己生長的土壤。它出自帝堯，由鯀竊出，傳至鯀之子禹，然后由禹布施四方，而后，成堤、成壩、成圩、成埂，亦成嶺、成坡、成原、成田，成大地上人類最原初的生活器具及工藝品之一的陶。

據(jù)專家考證，最古老的陶制容器出現(xiàn)在中國山西的仙人洞文化中，大約可以追溯到公元前兩萬年。而潛山痘姆陶手工技藝的興起，至今也已有六千多年，其自誕生起即傳承不絕，綿延至今，堪稱制陶史上的“活化石”和“不老樹”。

走在痘姆的街道和村落里，隨處可見手端陶罐從塘里汲水回家的村婦。

潛山市痘姆鄉(xiāng)，位于素有“皖國古都、二喬故里、安徽之源、京劇之祖、黃梅之鄉(xiāng)”之稱的潛山市中部，大別山東南麓，依著綿延的群山，枕著蜿蜒的潛河，對著奔騰的皖河，靠著崇山峻嶺的背景，鋪展在矮山田疇之間。為什么會叫痘姆鄉(xiāng)這樣一個特別的名字呢？痘姆，這個名字實在是奇怪，總讓人想到它肯定隱含著許多秘密，感覺無數(shù)的歲月都打包堆疊在其中，但是已經(jīng)打不開了。就讓它“痘姆”下去，就讓它令人們想起另一個更著名的地名——“河姆渡”。然后浮想聯(lián)翩，只感到天地真是神奇，歷史真是多姿而又無比厚重。

當然，如果非要究出痘姆這個地名的由來，也不是不可能，也不是不可“圓”。稍一打聽就有了：相傳很久以前，一位善良的老奶奶用單方治服了肆虐本地的天花病毒，挽救了許多兒童的生命，百姓深感其德，尊其為“痘姆娘娘”，遂改地名為痘姆，并建痘姆庵紀念至今。這種說法，無疑是美好的，但無法讓人信服，甚至令人失望。歷史的深處，一定有一張弓，它射出的箭已經(jīng)沒于時空的微茫中，作為后人的我們，也只能興嘆而已。

初冬的鄉(xiāng)村，樹木依然蓊郁，遍野莊稼的斷茬低貼著土地縱橫排列，目極之處既有灰蒙蒙的色調，更有翠綠之姿。當快要抵達龍窯的那一刻，一種耀眼的黃從沿途白墻灰瓦中獨立出來，讓人在涼風中陡然涌入一絲溫暖?！熬G蟻新醅酒，紅泥小火爐?！钡脑娗殡S之暈染開來。多次想來此處卻又未曾成行，因此它在我心中擱置成了一種象征——關于黃泥小火、大缸小罐、瓦缽陶碗記憶性的象征?，F(xiàn)在好了，我終于來了，我相信，正是因為我的到來，它才得以清晰地由象征而呈現(xiàn)出立體的豐姿。

痘姆是遠近聞名的“陶鄉(xiāng)”，痘姆陶出自痘姆古窯，痘姆古窯又稱為龍窯，它緊貼著大地，長達一百多米，給人一種欲飛騰之感。為何稱之為龍窯？難道就是因為它顯出了這種欲飛騰之勢嗎？古老之地，古氣氤氳，光一個個的名稱就讓人遙想不盡。黃泥的山崗與迤邐的坡地上，隨處可見黃壤黏土暴露于地表，就是這種特殊的由大禹布施四方的“息壤”派生出的泥土催生了六千年前的痘姆陶藝，而在潛山另一處景點薛家崗文化遺址出土文物中，就有痘姆古窯即龍窯燒制的陶器的古老標本。據(jù)《潛山縣志》載，唐代詩人李白曾吟詩稱贊潛山的酒具：“舒州杓，力士鐺，李白與爾同死生?！?舒州，潛山古稱之一;杓，陶制酒具。詩見李白《襄陽歌》，李白回到襄陽，依然念念不忘在潛山盤桓的日子，不忘痘姆窯制作的酒具曾日日依于指掌間。

暖，暖，暖！這里所有的房子、地面，都帶著質樸和暖色，直至從老舊的廠房大門進去，這種黃色漸次豐富起來，這種暖色漸次氤氳開來。一排排低矮的黃墻黃瓦的廠房前后上下并列錯落著，仿佛一朵朵黃色的花，開放在起伏的矮坡上。一個中年男子，一邊帶著我們往前走，一邊講解，目光中沉淀著篤定與深情，龍窯的前塵往事如數(shù)家珍，他的聲音飄浮在冬日的清寒中，彌漫著絲絲暖意。他是龍窯的主人，并沒有一個成功人士的高冷，只是靜靜地說著龍窯的歷史。他的臉上呈現(xiàn)出古銅色，與這里的黃泥黃墻黃瓦很貼近，初冬的陽光從空中斜照下來，身影在黃色的土地上拉得很長，暗與黃形成了鮮明的對比，也加深了龍窯的暖色調。

這是我見過的最簡陋質樸的窯廠。這里的先人們就地取土和泥，搭磚建房，燒瓦蓋頂，土壁架梁，粗糲簡單，沒有刻意裝飾，保持著泥土的性格。貼地而臥的百米龍窯，黃泥矮房、產品陳列室、土路通道，安然坐落在舒緩的矮山上。它的體量不算太大，但是在眾多新生代建筑的裹挾下，凸顯出一種遼闊——遼闊的黃，遼闊的陶藝精神，遼闊的時空。隨著社會的發(fā)展，這種黃泥燒制的生活用品已經(jīng)離人們越來越遠，土陶成為一種記憶留存在人們的腦海中，對于現(xiàn)在的孩子而言，參與產品的制作過程只是研學旅游安排的課程，在他們的眼里只是好奇。而作為取材于泥土的建筑和陶器，呈現(xiàn)出大地的豐富和包容。隔了六千年時空，我無法想象龍窯當時的樣子，但是莊嚴隆重的開窯儀式，足以呈現(xiàn)龍窯的神秘和人們對陶藝的虔誠。如今，由清代在古窯基礎上建成的長近百米的龍窯，依斜坡展開，兩側各有六十五個入火口，每個之間間隔一米三左右，遠看像蜂巢，每個入火口干柴堆疊。每次龍窯點火都要舉行一個儀式，龍窯因儀式而進入一輪又一輪的陶的孕育、妊娠和誕生中。如今，這里的每一塊磚、每一片瓦、每一個陶器都呈現(xiàn)和保持著在高天大地垂拱懸托下所獨具的姿勢，所擁有的特質。無疑，我們的身心所觸碰到的是龍窯和陶器內蘊的精神。

在低矮的廠房里，我見到了正在埋頭生產的工人，他們大都是頭發(fā)稀疏的老年人，我們的到來并沒有打斷他們。他們安靜地坐在凳子上，雙手不停地隨著制坯車旋轉。他們神情專注，一絲不茍，土坯房內光線幽暗，散發(fā)出的黃色光暈，映照在他們所坐的位置。陽光從屋瓦的罅隙漏進來，形成一束束細長的光柱，能清晰看見屋內的浮塵，這束光落在了他們黝黑的臉上，像剛曬過冬日暖陽般微紅，安靜而又落寞。在一間間破舊了的土房里，堆滿了黃色的黏土，空氣中飄散著泥土的腥香，混雜著工人們的汗味以及粗劣的煙草味。從青年到中年再到老年，從廠房興建、修繕、拓展到土墻剝落，屋瓦破碎，然后又修繕，一代又一代制陶工人在默默固守傳承著陶藝。地上隨處可見碎瓦礫，不知廠房經(jīng)歷了多少倒塌重建的過程。選泥、制坯、修坯、上釉、干坯、雕花、燒制，這些陶器的制作過程，讓工人們身上烙上了陶的符號。隨處可見的一堆堆一沓沓一排排成品，缸、罐、壇、盆、缽……不僅閃現(xiàn)著陶之光，也閃現(xiàn)著這些制陶人的質樸而又高貴的生命之光。

最讓我凝思的，就是這一道道古老的制陶流程，它們連綿成河流，亦似一彎跨越天空的虹。陶藝的制作方法有六種，分別是泥條盤筑成型法、手捏（雕塑）成型法、泥板成型法、印模（印坯）成型法、拉坯成型法、泥漿鑄件成型法。大約需要十四道工序：找土、曬土、碾末、備料、柔泥、除雜、摸底、接坯、晾干、上釉、晾全干、進窯、成品、出窯，每一道工序都十分嚴格。每一批陶制品從泥土到燒制完成需要二十五天左右的時間，然后又是新一輪從找泥取泥到燒制的生產。每一輪，需要制陶人付出多少辛勤的汗水，多少眼巴巴的期待啊。一種篳路藍縷踏歌而行而進的畫面在我眼前像列賓的《伏爾加河上的纖夫》、羅中立的《父親》那樣，展現(xiàn)在天地之間。

在陶器陳列館，擺放著兩百多款陶器，從傳統(tǒng)的取暖用具和生活器皿延伸至茶具、餐具、花插、擺件，粗糲的內里與精致的外表展現(xiàn)出精湛的工藝。各種不同的產品色彩和紋理也不盡相同，給人以細膩的視覺沖擊。輕扣時，渾厚中夾雜著清脆的聲響。它們的微涼表層卻讓人分明感知泥土的溫暖。光潤與粗糙融為一體，形成了和諧的呼應，里面是經(jīng)過龍窯之火三天三夜燒鑄的泥土，表面是為不同陶器精心設計打磨的潤滑，而這，通過到訪者情不自禁的輕扣中發(fā)散出工藝的質感，慢慢彌散于龍窯和廠房的上空。在我離開陳列室的時候，似乎還聽到了陶片觸地的微響，悅耳中夾帶著滯沉，仿佛工人們修坯時泥土的咝咝聲，大火燒制陶坯伸縮的嘩啦聲，以及叩擊發(fā)出的清脆的繞梁余音。我不禁側耳細聽，又聽得并不真切。是的，對于陶，我知之甚少，也許只有那些制作者才能深知陶器的品格，他們才是陶的聆聽者。

大地的靈氣、包容和泥土的韌性造就了豐富的陶器，這些被尊為制陶史上的“活化石”，入選國家級非物質文化遺產，它們有著一種蕙質天成的美，純粹而繽紛。在陳列室里，色澤若明若暗，若隱若現(xiàn)，一種陶的文化韻味在盈盈流動，質樸而迷人。這些光澤和文化意蘊折射出陶的文化內涵，吸引了不同膚色的國際友人前來傾聽古陶的聲音。龍窯之于古陶，也許是一種吉祥的象征和人們寄予的期望。

老舊的大門，黃色的廠房，百米龍窯，在我離開的時候再次浮現(xiàn)在我的腦海中。太陽西斜，天際彤紅，龍窯上空的色彩更濃，在這個冬日的下午，我站在一個陶缸面前，它給予我遙遠而溫暖的想象。

作者簡介：程文文，女，系安徽省作家協(xié)會會員，第九屆安徽省青年作家研修班學員。有小說、散文、詩歌作品散見于報刊。

（責任編輯 劉冬楊）