淺論古典舞身韻的“圓”理與“和”意

陳柏惠

摘要：身韻古典舞建設(shè)歷史較短，除動(dòng)作體系的逐漸完善外，其內(nèi)在賦含著值得考究的文化理論價(jià)值，但文化起點(diǎn)并非憑空而起，而是在找到建立學(xué)科方法的正確道路中，深受主體所處時(shí)代審美文化和民族精神的影響，承接了中國傳統(tǒng)思想文化精華，對傳統(tǒng)美學(xué)一脈相承。本文從“圓”文化與“和”思想等兩個(gè)方面展開探討，從肢體外顯出的文化角度出發(fā)，對身韻古典舞的文化內(nèi)涵以及精神價(jià)值進(jìn)行分析，從中尋找身韻古典舞承襲傳統(tǒng)文化的價(jià)值意義。

關(guān)鍵詞：古典舞身韻? 圓文化? 和思想? 中和

中圖分類號：J705??文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A??文章編號：1008-3359（2021）16-0067-03

古典舞建設(shè)和新中國成立接近同步，身韻學(xué)科的正式成立標(biāo)志著古典舞與戲曲武術(shù)分家，古典舞找到自身內(nèi)在神韻和舞蹈本體語言，在“形、神、勁、律”的動(dòng)作特征與審美規(guī)范中，中國傳統(tǒng)文化的理念和精華深至其本質(zhì)和骨髓之中，抓住了民族的美學(xué)特征和內(nèi)在靈魂。身韻古典舞中“擰、傾、圓、曲”的基本形態(tài)勢態(tài)，是從動(dòng)作層面的戲曲武術(shù)中提煉，建立過程離不開時(shí)代審美和民族精神，深受太極哲學(xué)和主流文化影響，體現(xiàn)出的“圓”文化以及“和”思想直線繼承了傳統(tǒng)文化的審美規(guī)范和文化理念。身韻身法之根在“圓”文化的和諧共生、圓圓相攜，文化外顯于“和”思想的“合”意與儒家中庸仁和、道家中虛相合之道，將文化實(shí)質(zhì)內(nèi)容融于動(dòng)作韻律當(dāng)中，顯其形，含其魂，將復(fù)雜抽象文化凝縮直觀外顯，對身韻古典舞四大特性中民族性鮮明凸顯極具重要意義。

一、身韻之根——“圓”文化

文化的內(nèi)容十分復(fù)雜，圓文化就是將復(fù)雜抽象的文化形態(tài)濃縮為“圓”，逐漸變?yōu)槭侵袊鴤鹘y(tǒng)文化的一個(gè)形象象征，從歷史角度涵蓋了自古以來的圓形崇拜傳統(tǒng)和傳統(tǒng)以圓為貴、為美的審美追求，和“圓合”“圓滿”的思維觀念。如從文化角度論述“圓”，從繼承到現(xiàn)今角度看音樂、建筑、美術(shù)等等，可述的部分太龐大，從身韻部分深探細(xì)究，可探索發(fā)現(xiàn)其動(dòng)作體系的“三圓軌跡”“兩圈相連”的獨(dú)特肢體訓(xùn)練方式，是承襲圓文化并外顯于動(dòng)作之中，從肢體運(yùn)動(dòng)連接中，可直觀感受到“圓”的形象特征，再從氣韻相通的動(dòng)作靈魂感知圓文化的圓理精神。

“圓”文化在身韻形態(tài)勢態(tài)中的展現(xiàn)一是肢體運(yùn)動(dòng)的表層圓文化：三圓軌跡“平圓、立圓、八字圓”，以腰為起點(diǎn)帶動(dòng)肢體的三圓運(yùn)動(dòng)路線，“兩圈相接”的動(dòng)勢連接，以動(dòng)作舞出圓的本與形。二是內(nèi)在韻律的深層圓文化：靜——神現(xiàn)于圓、動(dòng)——韻流于圓，動(dòng)中有靜，靜中意動(dòng)，以神領(lǐng)形，氣韻相通，內(nèi)在氣韻的連綿不絕，展現(xiàn)出身韻的“圓流周轉(zhuǎn)”，美在圓中，圓在轉(zhuǎn)中。

（一）肢體運(yùn)動(dòng)的表層圓文化

身韻古典舞追求以腰為起點(diǎn)帶動(dòng)肢體的三圓運(yùn)動(dòng)路線“平圓、立圓、八字圓”以及“兩圈相接”的動(dòng)勢連接，這是在肢體運(yùn)動(dòng)的視覺直觀以及舞者直觀體會的表層圓文化。以動(dòng)作舞出了圓的本與形，在外觀形態(tài)、動(dòng)作要求、定勢都貫穿圓、弧的型，肢體的各部位在節(jié)奏快慢急緩、張弛有度中蘊(yùn)含著順逆盤轉(zhuǎn)，有“圓”的形態(tài)，轉(zhuǎn)出“圈”的空間，進(jìn)而游出“韻”的意蘊(yùn)。

比如“雙晃手”就是最有代表性的立圓動(dòng)作，從字面理解是手部的劃圓運(yùn)動(dòng)，但實(shí)則在身韻中，是從腰部的劃圓為起點(diǎn)，就算是單一的手部動(dòng)作，也要先有腰部劃圓意識。有了腰部劃圓意識，再逐步延展至身體，有了圓的形態(tài)，手臂的“小雙晃”接“大雙晃”就是“兩圈相接”的肢體典型展現(xiàn)，在連接中即轉(zhuǎn)出了“圈”的空間;緊接加上“擺扣步”“圓場”“漫步”等步伐連接，整體配合氣韻，“游”出行云流水的圓潤意蘊(yùn)。再如身韻單一元素“旁提”，不僅是字面的“旁”與“提”，而是先經(jīng)過腰部擰轉(zhuǎn)，再由腰帶肋，一節(jié)一節(jié)提起，同時(shí)左右胸椎向遠(yuǎn)展開，最后形成似彎月的旁提狀，典型的軀干弧線運(yùn)動(dòng)，在左右轉(zhuǎn)換中，腰部的八字圓運(yùn)動(dòng)擰轉(zhuǎn)，帶動(dòng)上肢的弧線運(yùn)動(dòng)，在“擰”“曲”“轉(zhuǎn)”的配合轉(zhuǎn)換中，處處帶有弧形，一氣呵成，協(xié)調(diào)一致。

（二）內(nèi)在韻律的深層圓文化

身韻的內(nèi)在韻律理念深受太極哲學(xué)、陰陽學(xué)說的影響，同時(shí)離不開民族精神和時(shí)代審美的影響，“圓”為貫穿古今國人始終追求的審美取向，“尚圓”“趨圓”也是國人的思維定勢，其身韻的“圓”理可從太極八卦中追溯一二。太極拳內(nèi)在拳理包含了道家、五行、陰陽等各類學(xué)說，將“圓”的智慧精髓體現(xiàn)得淋漓盡致，以圓、弧運(yùn)動(dòng)為動(dòng)作載體，講究陰陽平衡，追求以柔克剛、以靜制動(dòng)，傳載于人，太極拳運(yùn)動(dòng)過程中講究“氣如車輪，腰如車軸”，其中“圓”體現(xiàn)的是對“圓融、圓滿”精神原型的傳承，練拳也是修身，最終以太極“圓”理教導(dǎo)為人處世要順?biāo)靾A通，修身養(yǎng)性，在浮躁的社會找到一處心靈凈土。

身韻承襲太極“圓”理又結(jié)合戲曲身法，將身法與內(nèi)在韻律相結(jié)合，也正是因?yàn)椤绊崱钡某霈F(xiàn)，分離了戲曲與舞蹈，在“形”外，有了“神、勁、律”的存在，韻律蘊(yùn)含藝術(shù)內(nèi)涵，在外部技藝與內(nèi)在韻律結(jié)合后，古典舞有了內(nèi)在神韻。身韻有著氣韻相通、身心并用、內(nèi)外統(tǒng)一的風(fēng)格特點(diǎn)，講究一切動(dòng)作“起于心”，以心意帶動(dòng)呼吸，此處的起于心，并不只是在心里想一遍動(dòng)作，而是意識的啟動(dòng)，從心理上有“圓”的意識，再延展于肢體。其次，在動(dòng)靜結(jié)合中，靜為點(diǎn)，動(dòng)為線，有頓點(diǎn)的停滯，但意識不停止，形止而神不止，意識的延伸將“神”現(xiàn)于圓中，使靜態(tài)以及頓點(diǎn)的暫停不突兀，而是在明顯動(dòng)作節(jié)奏區(qū)分中，仍是圓滿、圓潤的氣息韻律;動(dòng)線“游”于圓中，在流動(dòng)中注重氣韻的貫穿流通，運(yùn)氣就是出韻，內(nèi)在先有氣的調(diào)養(yǎng)引領(lǐng)，氣息的圓融引領(lǐng)動(dòng)線的韻游，靜中神現(xiàn)于圓、動(dòng)中韻流于圓，動(dòng)中有靜，靜中意動(dòng)。

二、肢體外顯——“和”思想

“和”為和諧之意，引申到平和、溫和、柔和的意思，“和”是中國傳統(tǒng)哲學(xué)的重要范疇。老子說：“沖氣以為和”。荀子說：“萬物各得其和以生”。認(rèn)為“和”揭示了宇宙運(yùn)動(dòng)規(guī)律，是自然的最佳境界和終極狀態(tài)?！秶Z·鄭語》中也記載：“夫和實(shí)生物，同則不繼，以他平他謂之和”?！昂蛯?shí)生物”意為和諧是萬物轉(zhuǎn)化的根本原因，“和”也反映了中國哲學(xué)的民族氣質(zhì)，其義蘊(yùn)中還包括著調(diào)節(jié)社會矛盾、改善人與人之間關(guān)系的政治教化功能，以及調(diào)節(jié)平衡身心健康。如《荀子·樂論》所稱君臣上下一同聽樂而“莫不和敬”，強(qiáng)調(diào)“樂者審一以定和”。《禮記·樂記》又據(jù)此加以發(fā)揮。

在古典舞身韻除了追求“圓”為形之根本，也從肢體和內(nèi)涵層面繼承了中國傳統(tǒng)文化的“和”思想，身韻以肢體外顯的“和”思想為兩個(gè)層面：首先為“合”，是在動(dòng)作上遵循的形態(tài)特征，三節(jié)六合為古典舞最核心的動(dòng)作規(guī)范;其次為“中和”，“圓”為傳統(tǒng)文化的形象象征，“和”則為核心理念，在身韻的“和”思想中蘊(yùn)含著儒家道德境界的“中正仁和”之道，也含有道家自然境界的“中虛柔和”之道，共融最終形成身韻特有的“中和之美”，形成“一生二，二生三，三生萬物，萬物歸一”的“至美”“至和”境界。

（一）“合”意

與芭蕾的“開繃直立”不同，身韻古典舞因受民族文化審美的變化影響，是內(nèi)斂含蓄的肢體表達(dá)，以合為基準(zhǔn)，“合”是身韻除“圓”外，又一個(gè)區(qū)別于其他舞種表現(xiàn)形態(tài)的重要?jiǎng)討B(tài)差異之一。所謂“三節(jié)六合”，“三節(jié)”指的是“頭（梢節(jié)）、腰六合，（中節(jié)）、腿（根節(jié)）和手、肘、肩”各個(gè)部位?！傲稀狈譃閮?nèi)三合與外三合，內(nèi)三合指：心與意合、意與氣合、氣與力合;外三合為手與腳合、肘與膝合、肩與胯合。

“內(nèi)三合”說法來自武術(shù)內(nèi)家拳，在古典舞身韻中心、意、氣為“神韻”的具體化，“心與意合”是指心到則意到，二者統(tǒng)一，《壇經(jīng)》曾論：“故知萬發(fā)盡在自心，何不從心中頓見真如真性”？心即為“參禪”之心，用本心去感知身體，再由意念傳遞到“意與氣合”，意念帶領(lǐng)氣息，呼吸順暢氣息貫通，游刃有余，幻化自然?！皻馀c力合”講究氣運(yùn)身走，“勁”則為力的主要表現(xiàn)方式，因此在勁力的節(jié)奏區(qū)分中，尤其注重身體氣息的運(yùn)行。心境、意領(lǐng)、氣運(yùn)、力到，相互配合，為內(nèi)三合的“合意”。

外三節(jié)的“合”，源自于武術(shù)中，武術(shù)中將人身體最中間視為中線，在比武運(yùn)動(dòng)的過程中，所有動(dòng)作稍向內(nèi)含，或者測身站位，保護(hù)身體中線不受攻擊，故有了外三合的形態(tài)特征。在身韻中，外三合并不是真正合起來，而是一種有意識的相扣合。比如“按掌踏步蹲”的舞姿，右手按掌與左腳前踏步相合，同時(shí)右肘與左膝相合，跨正腰部微橫擰，上身與下身相合，肩與胯合，形成外三合的形態(tài);再如動(dòng)作“撲步”，身韻諸多身法技巧都是在此基礎(chǔ)上完成，在旁弓步的基礎(chǔ)上，重心在屈腿上，上身向前俯下，為上下身相合、雙臂山膀位，上手高下手底，配合繃直出腿的方向，為手與腳合，肘與膝合。

（二）“中和”

“中和”最早被記載為哲學(xué)概念，《禮記·中庸》說：“致中和。天地位焉，萬物育焉”。意指達(dá)到“中和”，天地才得以正，萬物才得以育。那么何為中和？“中和”拆開二字，“中”在哲學(xué)是一種無過無不及、不偏不倚的中間狀態(tài)，也是中國傳統(tǒng)文化思想中的保守主義和折中思想。“和”為和諧之意，引申到平和、溫和、柔和的意思，老子認(rèn)為“和”揭示了宇宙運(yùn)動(dòng)規(guī)律，是自然的最佳境界和終極狀態(tài)?！爸小薄昂汀倍旨釉谝黄?，從美學(xué)角度來說，“中和”是中國美學(xué)和藝術(shù)追求的審美境界和藝術(shù)理想，是美學(xué)思想的主要特征;從哲學(xué)角度來說，包含著儒家“中庸”之道、道家“中虛”之道、佛教“中觀”之道的哲學(xué)概念;從倫理道德角度來說，有著“中正”“中允”的公平道德觀念。從歷史的脈絡(luò)進(jìn)程來看，音樂戲曲以“和”為根本，“雅”為旨?xì)w;美術(shù)的對稱構(gòu)圖;器皿外型的和柔潤滑;唐宋佛像雕塑的祥和親切等等，思想藝術(shù)的發(fā)展都離不開“中和”思想的引領(lǐng)，同理，古典舞身韻作為繼承了民族特征審美的新物種，用肢體對于“中和”思想的表達(dá)，更為直觀與具象。

古典舞身韻發(fā)展跟新中國發(fā)展同步，作為一新舞種，其最初并不是憑空出現(xiàn)的，雖沒有書法美術(shù)的歷史繼承性，沒有一個(gè)明顯的時(shí)代審美轉(zhuǎn)變，但身韻切入角度就是具有鮮明民族性和從中國文化出發(fā)考慮原理、特征及規(guī)范的建立過程，其內(nèi)在的文化價(jià)值與中國傳統(tǒng)文化“中和”是相關(guān)承接的，蘊(yùn)含著儒家的“中正仁和”以及道家“中虛柔和”。儒家思想強(qiáng)調(diào)人文教養(yǎng)，最高境界為“仁”，表現(xiàn)為審美的悅樂，是圓潤溫和的包容性格。道家老子思想貴“柔”，贊揚(yáng)水的性格，為不爭之爭，“和”為“和柔”是相調(diào)。這樣的思想追求折射在古典舞身韻中，不僅有身心并用、內(nèi)外統(tǒng)一、神形兼?zhèn)涞娘L(fēng)格特點(diǎn)，“起于心、發(fā)于腰、行于體、達(dá)于梢”，以內(nèi)心意識為起點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)內(nèi)心的充裕與滿足;也有剛?cè)岵?jì)，陰陽相合的審美表達(dá)，陽剛與陰柔，看似對立，但在身韻中將二者以“勁”力融合，動(dòng)線頓點(diǎn)對比，“寸勁”“抻勁”的相接，展現(xiàn)剛?cè)岬乃囆g(shù)魅力。陰陽相合的起點(diǎn)為古代哲學(xué)的“天人合一”，再引申至太極八卦，八卦圖中黑白雙魚對立共融，在身韻中除舞姿動(dòng)作“子午相”身體兩軸三面，暗示白天黑夜，許多動(dòng)作逢開必合、欲前先后、逢沖必靠的反律式運(yùn)動(dòng)，相反的動(dòng)作，也在提沉轉(zhuǎn)換中隱喻了時(shí)空、空間的陰陽觀，在相反共融對稱中，達(dá)到陰陽平衡。

三、結(jié)語

舞蹈藝術(shù)的實(shí)踐教學(xué)與理論差距較大，藝術(shù)發(fā)展不可無土栽培，身韻古典舞的接續(xù)發(fā)展，不僅光從動(dòng)作層面豐富、教材體系完善上單方面發(fā)展，更需在感性思考中注重理性研究，多研究在動(dòng)作后、肢體外蘊(yùn)含的文化價(jià)值和傳承意義。

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