為何舉行開(kāi)學(xué)典禮

邵鳳麗

“玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知道?！敝袊?guó)自古重視教育，古代教育十分發(fā)達(dá)，出現(xiàn)許多大家耳熟能詳?shù)臅?shū)院，如湖南長(zhǎng)沙岳麓書(shū)院、江西廬山白鹿洞書(shū)院、江西上饒鵝湖書(shū)院等。

在古代，學(xué)校有很多不同的名字。按照國(guó)家禮制和學(xué)校規(guī)模大小的差異，先秦時(shí)期，分別叫作“塾”“庠”“序”“泮宮”“辟雍”等。漢代，最高一級(jí)學(xué)校叫作“太學(xué)”，下面分別叫作“東學(xué)”“西學(xué)”“南學(xué)”“北學(xué)”。再后來(lái)，“太學(xué)”改為“國(guó)子學(xué)”“國(guó)子寺”“國(guó)子監(jiān)”。明清時(shí)期，學(xué)校一般叫作“書(shū)院”“書(shū)堂”“私塾”等。

古代的開(kāi)學(xué)儀式

現(xiàn)今學(xué)校統(tǒng)一是9月秋季開(kāi)學(xué)，但是古代學(xué)校的開(kāi)學(xué)時(shí)間和現(xiàn)在不一樣。秦漢時(shí)期，有的地方春季開(kāi)學(xué)，有的地方秋季或者冬季開(kāi)學(xué)。直到南北朝時(shí)期，學(xué)校的開(kāi)學(xué)時(shí)間才相對(duì)統(tǒng)一，一般是在農(nóng)歷十月初冬時(shí)節(jié)開(kāi)學(xué)。

作為學(xué)校教育的重要部分，新生的開(kāi)學(xué)典禮受到人們的高度重視?！抖Y記·學(xué)記》中記載有古代大學(xué)（古代有小學(xué)、大學(xué)之分，大學(xué)以詩(shī)書(shū)禮樂(lè)為學(xué)習(xí)內(nèi)容，小學(xué)則以文字訓(xùn)詁為學(xué)習(xí)內(nèi)容）的開(kāi)學(xué)儀式。大學(xué)的開(kāi)學(xué)儀式是一場(chǎng)隆重的慶典活動(dòng)。開(kāi)學(xué)時(shí)，為了表示尊師重道，天子諸侯要派遣官員去參加慶典，并且要穿著白色的皮弁禮服參加，還要用水芹、水藻等物品隆重地祭奠先圣先師。同時(shí)，為了勉勵(lì)學(xué)生好好讀書(shū)學(xué)習(xí)，慶典過(guò)程中還要演奏《小雅》中的《鹿鳴》《四牡》《皇皇者華》三首樂(lè)章；然后敲鼓，召集學(xué)生進(jìn)入教室，打開(kāi)書(shū)箱，開(kāi)始新的學(xué)習(xí)。

尊師重道“釋奠禮”

古代大學(xué)開(kāi)學(xué)典禮的重要環(huán)節(jié)是祭奠先圣先師，即釋奠禮。在古代，人們把老師與天、地、君、親并列敬仰，尊敬師長(zhǎng)是人們必須遵守的綱常之一?！盾髯印ざY論篇》中說(shuō)：“天地者，生之本也；先祖者，類之本也；君師者，治之本也……故禮，上事天，下事地，尊先祖而隆君師，是禮之三本也?！表n愈在《師說(shuō)》中也說(shuō)：“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！崩蠋熓侵R(shí)、倫理道德和價(jià)值觀念的傳授者，是道德和學(xué)養(yǎng)的代表者，在社會(huì)上承擔(dān)著“傳道、授業(yè)、解惑”的責(zé)任，因此，新生入學(xué)的時(shí)候要祭祀先圣先師。為了表示對(duì)老師的尊重，古人還尊稱老師為“夫子”“先生”“恩師”和“西席”等，從這些稱謂中也可以看出中華民族尊師重道的傳統(tǒng)。

釋奠禮中祭祀的先圣先師原本包含很多人，后來(lái)逐漸演變?yōu)榧漓肟鬃右蝗?。祭祀孔子時(shí)，也要一并祭祀“四配”“十二哲”，這些人很多都是孔子優(yōu)秀的學(xué)生，還有儒學(xué)的弘揚(yáng)者，比如宋代朱熹。舉行釋奠禮的時(shí)候還要演奏古樸的雅樂(lè)。從隋朝開(kāi)始，每個(gè)王朝都會(huì)為釋奠禮制定專門的音樂(lè)。隋朝的樂(lè)曲名為“誠(chéng)夏”，這個(gè)名字來(lái)源于《尚書(shū)·大禹謨》中的“至誠(chéng)感神”，意思是誠(chéng)心能感動(dòng)神靈。后來(lái)，歷代王朝還有“宣和之樂(lè)”“凝安九成之樂(lè)”“宣圣樂(lè)章”“中和韶樂(lè)”等。民國(guó)時(shí)，頒布了新的釋奠禮樂(lè)章，即迎神奏始和、初獻(xiàn)奏雍和、亞獻(xiàn)奏熙和、終獻(xiàn)奏淵和、徹饌奏昌和、送神奏德和，六章六奏。和音樂(lè)相配合的是舞蹈，釋奠禮中表演的舞蹈叫作佾舞，有六佾舞和八佾舞之分。

現(xiàn)在，高校開(kāi)學(xué)時(shí)也要舉行開(kāi)學(xué)典禮，新生們聚集在一起，聆聽(tīng)校長(zhǎng)、教師代表、學(xué)生代表等人的訓(xùn)導(dǎo)，接受開(kāi)學(xué)教育，但是并不舉行傳統(tǒng)的釋奠禮。傳統(tǒng)的釋奠禮被一些小學(xué)開(kāi)學(xué)典禮部分繼承了下來(lái)?！度纸?jīng)》中說(shuō)“凡訓(xùn)蒙，須講究”，作為教育的重要組成部分，中國(guó)古代擁有較為發(fā)達(dá)的童蒙教育，出現(xiàn)了《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》等蒙學(xué)著作，但是并未形成特定的小學(xué)開(kāi)學(xué)典禮。

破蒙啟智“開(kāi)筆禮”

今天我們經(jīng)常能看到很多帶有傳統(tǒng)要素的小學(xué)開(kāi)學(xué)典禮，這些小學(xué)開(kāi)學(xué)典禮通常稱作開(kāi)筆禮。開(kāi)筆禮包括正衣冠、朱砂啟智、擊鼓明志、啟蒙描紅、拜孔子等環(huán)節(jié)。從這些環(huán)節(jié)看，主要是對(duì)古代大學(xué)開(kāi)學(xué)典禮的繼承與發(fā)展。開(kāi)筆禮又稱作“開(kāi)書(shū)禮”“破蒙禮”“發(fā)蒙禮”等，意味著兒童開(kāi)始讀書(shū)寫(xiě)字，正式進(jìn)入學(xué)習(xí)階段。

開(kāi)筆禮的第一步是正衣冠?！跋日鹿冢竺魇吕?。”古人非常重視儀容，認(rèn)為人要穿戴整齊、儀態(tài)端正，才能知書(shū)達(dá)禮、明白事理。

之后還有朱砂啟智，又稱“朱砂開(kāi)智”“朱砂點(diǎn)痣”。朱砂是紅色的，紅色在中國(guó)人心中是吉祥的顏色，“痣”跟“智”同音，用紅色的朱砂點(diǎn)痣就是希望孩子們從此眼明心亮、一點(diǎn)就通，多讀書(shū)，讀好書(shū)，做好人。

擊鼓明志是對(duì)古禮的繼承，《禮記》中說(shuō)大學(xué)開(kāi)學(xué)時(shí)，學(xué)生在聽(tīng)到學(xué)校的鼓聲后打開(kāi)自己的書(shū)箱，取出自己的學(xué)習(xí)用具。而在現(xiàn)代開(kāi)筆禮中，擊鼓明志主要是讓孩童們通過(guò)擊鼓，表達(dá)自己的志向。

有些地方還有啟蒙描紅的儀式。古人認(rèn)為，從一個(gè)人寫(xiě)的字中能看出他的品德修養(yǎng)。心正則字正，心不正則字不正。所以古人寫(xiě)字之前要焚香、沐浴、更衣，心態(tài)平和，緩緩落筆。

拜孔子是對(duì)古代釋奠禮的繼承。從禮儀形式上看，以上這些禮儀既是對(duì)古代大學(xué)開(kāi)學(xué)禮儀的借鑒和繼承，同時(shí)也體現(xiàn)了時(shí)代創(chuàng)新。

一場(chǎng)隆重的開(kāi)學(xué)典禮，既是學(xué)校開(kāi)啟新一輪學(xué)生教育的標(biāo)志，也是孩童們開(kāi)啟新的人生旅程的標(biāo)志。從富含中國(guó)傳統(tǒng)教育理念的開(kāi)學(xué)禮儀中可以看出，學(xué)校教育不僅強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)知識(shí)的重要性，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)良好品行的重要性。老師們要通過(guò)“傳道、授業(yè)、解惑”，為孩子們未來(lái)的全面成長(zhǎng)夯實(shí)根基。（作者為遼寧大學(xué)文學(xué)院副教授）