傳承優(yōu)秀文化，提升語文素養(yǎng)

黃明全

在當(dāng)前文化多元化、全球化、標(biāo)新立異化的發(fā)展背景下，學(xué)生對傳統(tǒng)文化、經(jīng)典文化的學(xué)習(xí)勢必會受到一定的影響。因此，小學(xué)語文課堂教學(xué)需要明確對學(xué)生進(jìn)行優(yōu)秀文化教育的根本任務(wù)，在固本培元的基礎(chǔ)上，科學(xué)融合其他各種文化元素，強(qiáng)化學(xué)生的文化自覺，提升學(xué)生的文化素養(yǎng)。

一、植根文本，在識字教學(xué)中學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化

在小學(xué)語文識字教學(xué)中，教師要注意植根于文本，將識字教學(xué)中對于字義的理解融入文本內(nèi)容的學(xué)習(xí)中，避免識字教學(xué)主體的孤立化、單一化和片面化。在融字于文的學(xué)習(xí)中，要讓學(xué)生深入認(rèn)知、理解和記憶生字的字音、字形和字義，在生字音形義的整合化練習(xí)中，沉淀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)知識，實(shí)現(xiàn)文本化、課堂化、生活化的自然統(tǒng)一。

例如，在統(tǒng)編版四年級下冊第一單元《古詩詞三首》中，文本將一些生字的讀音進(jìn)行了明確標(biāo)示。這樣做，一方面方便學(xué)生閱讀，另一方面也準(zhǔn)確定位了生字的位置，便于學(xué)生在學(xué)習(xí)時能融字于文，更好地理解和記憶。

在學(xué)習(xí)古詩詞時，學(xué)生不僅要學(xué)習(xí)古詩詞字面上的意思，還要結(jié)合古詩詞的內(nèi)容，體會其語言的言簡意賅，情感的豐厚真摯，語義的深厚自然。尤其是在學(xué)習(xí)辛棄疾《清平樂·村居》中的“最喜小兒亡賴，溪頭臥剝蓮蓬”這句中的“亡賴”一詞時，教師要引導(dǎo)學(xué)生從古詩詞的同化手法中認(rèn)識到，這里的“亡賴”同“無賴”的意思，但古詩詞“無賴”的意思和當(dāng)前的含義不同。在本首詞中，“無賴”是“頑皮、淘氣”的意思，形象生動地表現(xiàn)了小兒頑皮、淘氣的性格特點(diǎn)。另外，還要特別引導(dǎo)學(xué)生對“臥”字進(jìn)行體會。一個“臥”字，既表達(dá)了小兒追求舒適的情感，又將小兒調(diào)皮機(jī)靈的樣子活靈活現(xiàn)地呈現(xiàn)。通過對這兩個字詞的識字教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生在植根于文本的基礎(chǔ)上，深入理解和體會文本內(nèi)容，讓學(xué)生品悟到中國傳統(tǒng)語言文化的博大精深和精妙絕倫。

二、植根生活，在閱讀教學(xué)中傳承經(jīng)典文化

在小學(xué)語文閱讀教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生在立足文本的基礎(chǔ)上，植根于生活經(jīng)驗(yàn)對文本進(jìn)行理解和感悟。同時，在語文閱讀教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生跳出文本學(xué)語文，跳出課堂學(xué)語文，將語文學(xué)習(xí)融入生活、融入經(jīng)典文化的學(xué)習(xí)中，指導(dǎo)學(xué)生拓展化、延伸化地深入學(xué)習(xí)。

例如，統(tǒng)編版四年級下冊第一單元中的《鄉(xiāng)下人家》一文，描繪了鄉(xiāng)下人家自然、舒適、祥和、溫馨的生活情境，在教學(xué)時，教師要引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自己的生活體驗(yàn)，深入進(jìn)行品析。比如，可以引導(dǎo)學(xué)生先把握文本中的關(guān)鍵字詞和重點(diǎn)語句，感受文本所展示出來的寧靜、祥和的鄉(xiāng)村田園風(fēng)光。《鄉(xiāng)下人家》在語言風(fēng)格上并沒有濃墨重彩的華麗詞匯，而是用簡單質(zhì)樸的語言，描繪出一幅鄉(xiāng)村生活的風(fēng)景圖。然后結(jié)合其他古詩中“日長籬落”“兒童追蝶”“茅檐低小”的鄉(xiāng)村風(fēng)景，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行對比閱讀。接著再結(jié)合當(dāng)前的高樓大廈、車水馬龍、人聲鼎沸的現(xiàn)狀，引導(dǎo)學(xué)生在與現(xiàn)實(shí)生活的對比中，深入體會《鄉(xiāng)下人家》一文所呈現(xiàn)的純樸鄉(xiāng)情、獨(dú)特風(fēng)景以及和諧樸實(shí)的生活，讓學(xué)生感悟到經(jīng)典文學(xué)作品下的鄉(xiāng)村風(fēng)光和民俗生活獨(dú)具特色的美好。

三、科學(xué)整合，在口語教學(xué)中整合優(yōu)秀文化

在小學(xué)語文課堂教學(xué)中，教師可以將傳統(tǒng)文化與世界經(jīng)典文化進(jìn)行科學(xué)整合，既讓學(xué)生學(xué)習(xí)、理解和傳承中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又讓學(xué)生學(xué)習(xí)和借鑒外國文化。在進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與世界經(jīng)典文化的科學(xué)整合中，可以通過口語練習(xí)推進(jìn)學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新和發(fā)展，讓傳統(tǒng)文化更具生命力和藝術(shù)張力。

例如，在統(tǒng)編版四年級下冊“口語交際：轉(zhuǎn)述”的學(xué)習(xí)過程中，對于轉(zhuǎn)述的內(nèi)容，學(xué)生不能只停留在對生活中的事情的準(zhǔn)確而清晰的表達(dá)層面上，教師還要引導(dǎo)學(xué)生在立足于教材學(xué)習(xí)和課外閱讀的基礎(chǔ)上，學(xué)會轉(zhuǎn)述傳統(tǒng)文化內(nèi)容和世界經(jīng)典文學(xué)作品，并適當(dāng)融入自己的理解和感受，將傳統(tǒng)文化與世界經(jīng)典文學(xué)作品有機(jī)整合。

例如，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)述傳統(tǒng)文化內(nèi)容，可以從本單元《古詩詞三首》入手。先讓學(xué)生在對古詩詞內(nèi)容的轉(zhuǎn)述過程中，清楚地表達(dá)出對每首古詩詞主要內(nèi)容的理解和對每首古詩詞寫作特色的了解;然后再從世界文學(xué)經(jīng)典作品中找出和古詩詞同一描寫的事物，引導(dǎo)學(xué)生對比體會在不同作者的視角下、在不同文化創(chuàng)作背景下，同一事物的不同特色。如同樣是寫小草，辛棄疾《清平樂·村居》中的“溪上青青草”，描繪了溪畔青草的勃勃生機(jī)，而泰戈?duì)枴讹w鳥集》中的“小草呀，你的足步雖小，但是你擁有你足下的土地”則表達(dá)了詩人對于小草的敬重和贊美。小草雖小但不卑微，它自立自強(qiáng)，擁有屬于它的土地和精彩的人生。在科學(xué)整合優(yōu)秀文學(xué)作品進(jìn)行表達(dá)的過程中，學(xué)生的口語表達(dá)能力得到了提高，學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)也得到了提高。

四、擷取精華，在寫作教學(xué)中提升文化素養(yǎng)

在小學(xué)語文課堂教學(xué)中，教師要充分重視生本教育的教學(xué)理念，強(qiáng)化培養(yǎng)學(xué)生的自主探究意識和能力，引導(dǎo)學(xué)生在閱讀中擷取精華，并將其融入到寫作練習(xí)中，在讀寫結(jié)合中提升文化素養(yǎng)。

例如，在統(tǒng)編版四年級下冊第一單元“習(xí)作：我的樂園”的寫作教學(xué)指導(dǎo)中，教師可以先讓學(xué)生分析文題，把握其中的兩個關(guān)鍵信息：一個是“我的”，另一個是“樂園”。從寫作內(nèi)容上分析，要寫曾經(jīng)留給自己最多快樂的地方，這樣才能稱得上是“樂園”;從寫作視角上分析，必須立足于自己的參與和體驗(yàn)，將自己的快樂寫清楚，將樂園的與眾不同寫明白。然后引導(dǎo)學(xué)生再次通讀本單元的文本內(nèi)容，學(xué)習(xí)這些文本的寫作手法，擷取其文化精華。如：落腳某一個地方，把地方的位置和特點(diǎn)寫清楚;抓住幾個關(guān)鍵性的事物，把事物寫活。最后指導(dǎo)學(xué)生在語言表達(dá)時，學(xué)習(xí)和借鑒本單元文本的語言特色。如古詩詞中的字詞運(yùn)用，白話文本中細(xì)膩生動的語言表達(dá)，等等，讓學(xué)生的習(xí)作既富有傳統(tǒng)文化的詩詞底蘊(yùn)，又蘊(yùn)涵著真實(shí)自然的生活氣息。

總之，教師要注意引領(lǐng)學(xué)生植根文本、植根生活。在識字和閱讀教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生擷取優(yōu)秀文化的精華;在口語和寫作教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)新和發(fā)展優(yōu)秀文化，提升語文素養(yǎng)。