伏羲文化在包裝設(shè)計方面的啟發(fā)

路天南 王梅

河北科技大學

作為石家莊人對于伏羲廟是再熟悉不過了，小時候就經(jīng)常被大人帶去伏羲廟會，那時只記得滿滿的都是人。大些了才知道什么是伏羲，才會對伏羲有深厚的情感。正是擁有這份情感，所以才更想和大家探討一下伏羲的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。讓伏羲的文化創(chuàng)意產(chǎn)品走進大家的生活，讓大家更加深刻地了解伏羲文化。

一、伏羲文化調(diào)研

什么是伏羲文化。伏羲文化是中華最主源文化的重要組成部分。也可以說伏羲文化就是一種尋根文化，它體現(xiàn)出了自強不息的進取精神和追新逐奇的創(chuàng)新精神。

華夏民族發(fā)展的時間非常悠久，早在五千多年以前，就出現(xiàn)了許多相關(guān)的伏羲文化。伏羲在傳說中被人們普遍尊稱為人文和文化的先祖，伏羲女媧開創(chuàng)了華夏文明和世界文化的開端，伏羲女媧還教會了人們用繩子結(jié)成網(wǎng)來捕獲獵物，伏羲女媧還首次創(chuàng)造了八卦，伏羲還初次開創(chuàng)了易學和玄學的開端，伏羲文化經(jīng)過了漫長的歷史一次次沉淀，在當今這個時代有著極其重要的位置。

伏羲文化是中華文化的發(fā)源點，也是文明的發(fā)源點。在歷史上流傳下來的古籍當中，同時記載了許多關(guān)于伏羲文化所作出的杰出貢獻。伏羲在當時那樣惡劣的歷史背景條件下，首創(chuàng)了眾多的生存守則和生活的方法，從教人類狩獵到八卦的產(chǎn)生和推動，都可以看出伏羲文化最開始創(chuàng)造時所做出了的巨大貢獻。

（一）伏羲女媧的形象

在戰(zhàn)國的典籍中，就有了伏羲女媧的出現(xiàn)，這是伏羲女媧出現(xiàn)的最早時期。文獻中最早出現(xiàn)了人首蛇身的記載。在戰(zhàn)國時期，伏羲女媧人首蛇身形象形成。在漢代，女媧形象繼續(xù)延續(xù)戰(zhàn)國時期的伏羲女媧人首蛇身形象。再之后，伏羲女媧人首蛇身的形態(tài)就穩(wěn)定地出現(xiàn)，并且被固定下來。直到后來隋唐時期，仍然延續(xù)著其人首蛇身的固定形態(tài)。

蛇是非常能適應(yīng)自然環(huán)境的動物，有人類能居住的地方，蛇也可以生存。蛇古往今來一直被視為不死之物。它象征著生命力的旺盛。蛇是屬亞熱帶的動物，是在氣候溫暖的地方，蛇的種類與數(shù)量非常多，形狀也是很大的。據(jù)竺可楨先生的研究，從仰韶文化一直到殷墟時代，是中國最溫和的氣候時代。氣候的溫潤給蛇的生存準備了良好的條件，所以蛇就變成了人民的第一大危害。其中一方面是蛇的侵襲，造成了人員的大量死亡。另一方面蛇又作為重要的食物，解除了人民的饑困。于是喚起了人民的信仰之火，相信蛇就是生命之源。

（二）伏羲女媧的規(guī)矩定方圓的功績

規(guī)和矩是兩種工具，規(guī)是可以畫圓，矩是可以畫方，他們具有規(guī)范事物的作用，人們常常拿規(guī)矩來定化事物的曲直。規(guī)和矩雖然都是很小的概念，但其實是具有很豐富的內(nèi)涵，體現(xiàn)出了伏羲女媧以規(guī)矩定方圓的功績。

日和月在我們生活中是必不可少的。在古代，日和月被賦予了不同的意義，它們分別代表著兩位神，也代表著不同的性別。在圖像中伏羲一般都是手中托日輪，日輪中繪的是金烏。女媧手中托月輪，月輪中繪的是蟾蜍，表示了其日，月之神的地位。

伏羲，是中華血脈的根，是中華文化的源。伏羲讓中華文化成為世界多元文化的核心，伏羲重塑了民族文化自信，引領(lǐng)了世界文化發(fā)展的潮流，伏羲已經(jīng)成為一個影響重大，意義深遠的時代課題，需要我們不斷地探索，深入地挖掘，放大其效應(yīng)，為社會進步注入更多的正能量。

在當下的歷史環(huán)境下，弘揚伏羲文化具有重要的意義，繼續(xù)傳播民族文化，豐富文化空間，重塑優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德觀念。一個民族的始祖地位的確立，是歷史和政治的結(jié)果，更是多種文化相互融合的結(jié)果。伏羲文化旅游依托著伏羲文化信仰，打造著全球人祭祖圣地，成為國家級祭典，這就是時代發(fā)展選擇的結(jié)果。

二、為了更好地做出好的文創(chuàng)產(chǎn)品，我以故宮的文創(chuàng)作為參考來幫助我分析、提煉，更好地完成創(chuàng)作。接下來談一下故宮文創(chuàng)的優(yōu)點和借鑒之處

（一）故宮文化

故宮落成于明朝，時間在1420年。故宮風風雨雨經(jīng)過了六百年的歲月時光。故宮中曾經(jīng)居住過24位皇帝。24位皇帝都在紫禁城生活和執(zhí)政。北京故宮在不同時期有不同的名字，分別是，紫禁城，故宮和故宮博物院。

北京故宮博物院的前身是清明兩朝500 多年的帝王宮殿，它有著非常厚重的歷史文化底蘊，是民族文化傳統(tǒng)的體現(xiàn)。從某種程度上來說，故宮代表著中華文明，代表著中華民族。故宮中最重要的三個方面是古建筑，文物藏品以及博物院。這三個方面既彰顯了紫禁城的特殊身份地位，表現(xiàn)了嚴格的等級制度，也深藏著中國傳統(tǒng)思想文化，北京故宮在中國有著重要的意義，在世界上也有其特殊的位置。

在中國的歷史上，歷代王朝都是在不斷更迭的。王朝的更迭，也意味著王朝宮殿的更迭，新的王朝會毀掉舊王朝之后在重建。當年明朝遷都北京，在元故宮的基礎(chǔ)上，稍有改變的新建了紫禁城。之后的清朝沒有毀掉紫禁城，而是在紫禁城的基礎(chǔ)上再次發(fā)展完善。明清結(jié)束之后紫禁城得到了保存。之后就是我們今天看到的故宮了。

（二）故宮文創(chuàng)分析

故宮博物院院慶90周年，故宮魔性周邊走紅?！叭珉抻H臨”的旅行箱吊牌，朝珠形狀的耳機，各式各樣的帶著皇宮色彩的生活用品及工藝品潮翻了當下年輕人。故宮文創(chuàng)有著故宮文化底蘊和當下流行的時尚元素，將這些有意思的創(chuàng)意元素與箱包、服飾、首飾、手機殼等相結(jié)合，開發(fā)具有文化附加值的精品文化創(chuàng)意產(chǎn)品。故宮的皇家文化經(jīng)過創(chuàng)意再生非常具有趣味性，對于大眾來說看上去就非常有意思，自然會選擇購買一款。很多如折扇、御批文字系列，刺繡布貼等。本形象就足夠有創(chuàng)意，再加上附加的文化品位，并且可以從中增長知識，自然也就受到追捧。

總之，文化創(chuàng)意產(chǎn)品要切中“創(chuàng)意”主題。要經(jīng)歷這樣幾個個階段。第一就是自發(fā)藝術(shù)品的研發(fā)階段。對現(xiàn)有的文化創(chuàng)意產(chǎn)品理解，并且進行簡單復制。第二就是自覺文創(chuàng)研發(fā)階段。文化創(chuàng)意產(chǎn)品要開始和一些流行用品結(jié)合，比如制作手機殼等。第三就是研究自身和人們的生活習慣、生活方式，并且將兩者進行有趣味的結(jié)合。

（三）對故宮的文創(chuàng)產(chǎn)品分析之后更加的清楚對于伏羲的文化產(chǎn)品的方向和脈絡(luò)

伏羲文化的文化產(chǎn)品包括的內(nèi)容有日歷，鋼筆，臺歷，筆記本，水杯，手機殼，錢包，書簽，鑰匙掛件。選擇這些作為伏羲的文化產(chǎn)品是希望傳統(tǒng)的文化可以走進生活，這些都是與生活息息相關(guān)的。繪制出新的形象，用于伏羲文化產(chǎn)品的宣傳。這個伏羲的形象運用人首蛇身的原型做了趣味性創(chuàng)作。形象中主要的兩個人物是女媧和伏羲的形象。女媧和伏羲都是傳統(tǒng)的形象，希望用簡單的繪畫手法能讓伏羲和女媧更加生活化，更加可愛生動。傳統(tǒng)伏羲文化的形象可以應(yīng)用到各個產(chǎn)品中，比如日歷，鋼筆，筆記本，水杯，手機殼等。在日歷，鋼筆和筆記本等物品中放入伏羲和女媧的插畫，增加宣傳的效果。希望能通過伏羲的文創(chuàng)產(chǎn)品可以讓更多的人了解伏羲文化，感受中華的民族文化。

第一就是對于伏羲藝術(shù)品的研發(fā)階段過程。對現(xiàn)有的優(yōu)秀文化創(chuàng)意產(chǎn)品理解，并且進行簡單復制。故宮博物館深度挖掘了極其深刻的核心文化內(nèi)涵，提取了故宮博物院精神的符號并且進行重組與整合，然后再次設(shè)計開發(fā)，在創(chuàng)造出最能展現(xiàn)故宮博物院精神內(nèi)涵的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，對文化進行深度的重組與整合是故宮博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)的起點。對于伏羲文化創(chuàng)意產(chǎn)品的研究上，也應(yīng)該深度挖掘伏羲其深刻的核心文化內(nèi)涵，提取伏羲符號并且進行重組與整合，然后再次設(shè)計開發(fā)，在創(chuàng)造出最能展現(xiàn)伏羲精神內(nèi)涵的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。

第二就是自覺文創(chuàng)研發(fā)階段。文化創(chuàng)意產(chǎn)品要開始和一些流行用品結(jié)合，設(shè)計的審美要符合大眾的審美。作為文化創(chuàng)意產(chǎn)品，故宮博物館的文化創(chuàng)意產(chǎn)品是具有基本的美觀性的，只有這樣才可以吸引參觀者的注意力。所以伏羲的文化創(chuàng)意產(chǎn)品的造型、工藝、色彩等都應(yīng)該符合大眾的審美，能夠讓人賞心悅目。

第三就是研究自身和人們的習慣、生活方式等并且進行有趣味的結(jié)合。

故宮文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計存在的創(chuàng)新缺點是沒有觸碰到深層次的文化內(nèi)涵。北京故宮博物院文化創(chuàng)意產(chǎn)品雖然展現(xiàn)了故宮的文化底蘊，但是故宮事實上表現(xiàn)和開發(fā)的有些淺顯，并沒有觸碰到更深的層面。將文物的文化內(nèi)涵嫁接到另一個意料之外情理之中載體上，并且進行合理地設(shè)計再次創(chuàng)造再次開發(fā)。伏羲文化創(chuàng)意產(chǎn)品要展現(xiàn)了故宮的文化底蘊并且要觸碰到更深的文化底蘊層面，進行合理的設(shè)計再次創(chuàng)造再次開發(fā)。這樣的方法才能夠好的對伏羲文化進行更好的傳播。

（四）伏羲女媧的精神

龍文化的精髓使之成為凝聚中華民族的精神古老的伏羲女媧傳說，把華夏民族緊密地聯(lián)系在了一起，從伏羲女媧的龍身，到歷代帝王自稱為龍、黃龍、龍德等，“沙里澄金”，龍文化的核心是，通過龍這一媒介，激發(fā)中華民族的親情和追求團結(jié)、和諧的民族精神。海內(nèi)外不斷傳唱地龍的傳說，這是中華民族凝聚力的體現(xiàn)。世界任何民族、宗教都需要有它的精神，否則，它們無凝聚力與活力，是一盤散沙。現(xiàn)在雖然社會文化、物質(zhì)都很豐富，但是金錢觀念濃厚，缺乏一種正確引導民眾的精神。所以，我們要以精神興邦，樹立“伏羲”的精神和旗幟，旗幟飄揚之處都是我們的親人，我們的家！眾志成城，還有什么困難不能攻克，有什么人會去鬧分裂，有誰不知道友愛、誠信、團結(jié)！假如總結(jié)伏羲的精神的話，它包括：矢志不渝的追求、容納百川的胸懷、團結(jié)仁愛、誠信厚德、和而不同。這正是中華民族的精神和品質(zhì)。

三、深度挖掘包含在伏羲文化創(chuàng)意產(chǎn)品中蘊涵的文化內(nèi)涵

不同的信仰就會造就不同的民族特色。伏羲的信仰重點體現(xiàn)在祭祀大典上。伏羲的廟會展現(xiàn)的就是傳統(tǒng)的民族文化。伏羲廟會文化是多樣的，比如祭祀，占卜，戲曲，民間的傳統(tǒng)手工藝等。廟會充分地展示了當?shù)厝嗣竦拿耖g信仰和行為方式。這些信仰和生活方式就構(gòu)建了人們的價值觀念。正是這些家常的世俗的大眾生活，才沉淀構(gòu)成了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要內(nèi)容。有了深刻的文化內(nèi)涵和文化背景，伏羲文化創(chuàng)意產(chǎn)品才有深刻的根基，所有的創(chuàng)意源頭才會有更加豐富的素材。

四、結(jié)語

當下的社會精神文化發(fā)展也是越來越重要，只有將人們精神文化發(fā)展上升到更高的層次，經(jīng)濟的發(fā)展才會更好，社會的發(fā)展才會更好。文化創(chuàng)意產(chǎn)品是植根于文化當中的，是同時伴隨著文化所產(chǎn)生的衍生品，本身就是某種文化的精神和物質(zhì)的結(jié)合。文化創(chuàng)意產(chǎn)品積極地弘揚了優(yōu)秀文化精神的載體。所以石家莊地區(qū)伏羲的文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計中精神文化那是相當重要的。不同的信仰就會造就不同時期的民族特色。伏羲的信仰體現(xiàn)在了祭祀大典上。石家莊的伏羲廟會展現(xiàn)的就是非常傳統(tǒng)的民族文化。伏羲文化創(chuàng)意產(chǎn)品既能讓傳統(tǒng)文化走進生活、融進生活，又能讓物品因為增加創(chuàng)意而更富有趣味性，使得大家在消費、使用的過程中獲得更多的精神享受。