淺談陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作的若干思考

許瑞峰

福建省德化縣泰峰瓷坊

陶瓷藝術(shù)是對(duì)古老藝術(shù)的保護(hù)與傳承與現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合的折中藝術(shù)形式，現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)起源于20世紀(jì)50年代初的日本，是一個(gè)門類綜合的藝術(shù)。藝術(shù)創(chuàng)作者通過工藝與原料的結(jié)合，爆發(fā)出前所未有的激情，體現(xiàn)的是現(xiàn)代藝術(shù)材料與傳統(tǒng)陶瓷工藝的碰撞。隨著社會(huì)的進(jìn)步人們對(duì)于藝術(shù)層面的需求遞增，裝飾成了現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)不可缺少的一部分。雖然陶瓷裝飾手法琳瑯滿目，但不是簡(jiǎn)單表面化的加工與修飾，而是一種創(chuàng)造、創(chuàng)新，這是追求在陶瓷作品中平衡、和諧的表現(xiàn)手法。陶瓷的裝飾藝術(shù)通過造型材料、肌理對(duì)比、釉色和裝飾等來表達(dá)匠人的創(chuàng)作理念和思想情感。

一、陶瓷

陶瓷，作為一類描述所指對(duì)象“相狀”概率相似度的名稱，其中陶、瓷與陶瓷的共性與屬性的邊界在當(dāng)下還是有著確定的含義，如采用粘土及其他天然原料，經(jīng)過成型、燒成等工藝過程制得的胎體不致密的制品被稱為陶，并把燒造溫度較高、胎體燒結(jié)較好地稱為硬陶，把施釉地稱為釉陶。采用瓷石礦經(jīng)高溫?zé)伞⑻ンw致密地稱為瓷。陶和瓷兩個(gè)單字構(gòu)成的合成詞“陶瓷”，意指采用原料含有硅酸鹽的礦物質(zhì)，通過系統(tǒng)規(guī)范的混煉、成型、燒結(jié)等技術(shù)過程人工制成的物品。陶瓷的所謂本質(zhì)及相關(guān)屬性就是由此確定的，而陶瓷這個(gè)概念原型即最佳實(shí)例只能是具有“陶瓷性”的客體。與此同時(shí)，有關(guān)陶瓷物品的各種衍生性子概念，也是在該“陶瓷”范疇內(nèi)才能發(fā)揮語義效用。簡(jiǎn)而言之，陶瓷繪畫中“陶瓷”的本義，就是現(xiàn)實(shí)世界的硅酸鹽類人造物經(jīng)過思維主體抽象后，以“摹狀詞”的形式命名而形成的一種結(jié)構(gòu)性概念。

二、陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作

人類歷史長(zhǎng)河中，首先學(xué)會(huì)了利用火改變泥的性質(zhì)，創(chuàng)造出燦爛的陶瓷藝術(shù)文化，了解陶瓷裝飾，要從多個(gè)角度探究裝飾一詞的內(nèi)涵與定義。龐薰琹先生對(duì)裝飾有著這樣的詮釋：“裝者，藏也；飾者，物既成而加以文彩也?！彪S著時(shí)代的發(fā)展，裝飾的范疇更加廣泛，這樣的詮釋似乎過于片面。裝飾應(yīng)該成為藝術(shù)創(chuàng)作中的一部分，貫穿整個(gè)創(chuàng)作過程，包括構(gòu)思、制作等，并不是只指后期的點(diǎn)綴或者美化。從藝術(shù)學(xué)的角度來看，裝飾是創(chuàng)造美的過程，是創(chuàng)作主體對(duì)客體的實(shí)踐過程，這一過程蘊(yùn)含了主體的主觀意識(shí)和對(duì)客體的改造，是指符合主體創(chuàng)造意志的改造，改造過程中的方法、技藝等構(gòu)成了裝飾中的“術(shù)”，創(chuàng)作主體對(duì)藝術(shù)美的構(gòu)思與制作過程，是使藝術(shù)對(duì)象符合藝術(shù)主體“美”的需要。陶瓷裝飾將相應(yīng)的形態(tài)表現(xiàn)在特定陶瓷器物上，運(yùn)用裝飾規(guī)律和美的法則來組織、重構(gòu)，從造型、紋飾、色彩等多個(gè)角度，實(shí)現(xiàn)具有陶瓷特有屬性的美的創(chuàng)造。陶瓷裝飾，是以陶瓷作品為載體的藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)，通過對(duì)胚胎、釉彩、肌理、裝飾、材料的綜合表現(xiàn)，采用雕刻、鑲嵌、壓印、繪寫、堆貼、鏤空等多重技法，以達(dá)到裝飾陶瓷作品的作用，起到美化物品的效果。

三、當(dāng)代陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作的相對(duì)獨(dú)立性

當(dāng)代陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作體現(xiàn)了當(dāng)代的審美趣味，創(chuàng)造出了新的藝術(shù)形象。當(dāng)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)理念與陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作進(jìn)行了融合，裝飾語言更加單純，增加了視覺張力，使之形成完整的藝術(shù)形式，體現(xiàn)出了獨(dú)立性的特征。陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作的構(gòu)成形式借助其基本要素的構(gòu)成，這些基本要素就是由點(diǎn)線面、色彩、肌理、空間等等構(gòu)成。原始社會(huì)時(shí)期的彩陶對(duì)于表面的裝飾處理，不管是繪制還是劃刻堆塑，或體現(xiàn)了節(jié)奏感，或體現(xiàn)了秩序感、平衡感等等，都和視覺與觸覺相關(guān)，通過裝飾語言來形構(gòu)一個(gè)新的世界。而這種形式美法則亙古通今，形式法則在現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作中也得到了很好的應(yīng)用。然而當(dāng)代陶藝家們更傾向?qū)⑦@種裝飾圖案趨于純粹的境界，而且還蘊(yùn)含著豐富的情感意蘊(yùn)和哲理意味，達(dá)到了形式上的嚴(yán)整與深層次內(nèi)涵的統(tǒng)一，極大地促進(jìn)了現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)向更高的層次發(fā)展。當(dāng)代藝術(shù)家以及設(shè)計(jì)師在進(jìn)行裝飾圖案設(shè)計(jì)的過程中，會(huì)將圖案進(jìn)行抽象化、象征化，將裝飾圖案結(jié)合色彩、構(gòu)圖等綜合因素進(jìn)行裝飾畫面的設(shè)計(jì)，從而產(chǎn)生新時(shí)代的特征。

四、陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作的若干思考

（一）植物紋樣

對(duì)于植物紋樣，最為典型的就是唐草曲線，這種曲線非常優(yōu)美，而且自由度比較高；這種紋樣構(gòu)圖源自樹木纏枝，根據(jù)植物的卷曲狀及變形，也可在此基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)出波浪卷曲的形式。在陶瓷餐具上設(shè)計(jì)成套唐草裝飾，表現(xiàn)出優(yōu)雅清新的特征，當(dāng)人們用餐時(shí)就能感受到另一番風(fēng)味。而且有一些植物還具有特殊的象征意義，比如蓮花紋樣表示圣潔，牡丹紋樣表示富貴，這樣就能夠讓產(chǎn)品更具有詩情畫意。在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，常常將陶瓷藝術(shù)的植物紋樣融合到家居裝飾方面，比如裝飾女性的化妝臺(tái)時(shí)，就設(shè)計(jì)成植物紋樣，不僅能提高產(chǎn)品檔次，還能滿足女性的愛好。因此，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)將陶瓷藝術(shù)融合進(jìn)來，能夠提高產(chǎn)品的美觀度和檔次。

（二）肌理元素

具象肌理旨在將天然材料肌理的元素融入陶瓷中展開制陶活動(dòng)，可以是樹葉的顏色與紋理、或是貝殼的色彩與紋路，最終呈現(xiàn)效果通過眼睛與手感來區(qū)分，觀賞者通過眼睛感受創(chuàng)作者傳遞的理念，或是通過用手的觸摸區(qū)分作品表現(xiàn)的內(nèi)涵。因此可以用視覺肌理與觸覺肌理區(qū)別具象肌理的藝術(shù)品。視覺肌理表現(xiàn)在受眾用視覺能夠清晰陶瓷藝術(shù)品的表象及肌理形態(tài)，可以瞬間明白創(chuàng)作者表達(dá)的情感與取向。觸覺肌理是觀賞者用肉眼無法捕捉制作者傳遞的審美信息時(shí)需要觸摸來體驗(yàn)的過程，相較于視覺肌理要更觸動(dòng)人心，在觸摸時(shí)是受眾與作品直接的互動(dòng)體驗(yàn)，感受藝術(shù)作品的生命力。但具象肌理由于技術(shù)與手法工藝的難度在如今少見。

（三）陶瓷3D打印

隨著科技的發(fā)展，制陶技術(shù)也在日新月異。與傳統(tǒng)手工成型相對(duì)應(yīng)的3D打印技術(shù)正在興起，陶瓷3D打印技術(shù)帶來了新思維與新方式?，F(xiàn)代陶瓷創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中不乏這樣的案例，以Low-poly形式呈現(xiàn)的仿生形態(tài)設(shè)計(jì)的器具為例，我們可以從幾何塊面的組合拼接快速獲得形態(tài)的特征從而對(duì)應(yīng)具象產(chǎn)物，這不僅在視覺上呈現(xiàn)了不一樣的效果，也從設(shè)計(jì)心理的角度給予觀賞者主觀能動(dòng)的思維空間來獲得共鳴。為了展示更佳的效果，設(shè)計(jì)師們將建立三維模型，并通過3D打印機(jī)進(jìn)行成品的制作。這與傳統(tǒng)手工中塊面的鑲接成型相比，提高了成品的精致度，減少了設(shè)計(jì)中的數(shù)據(jù)誤差。在陶瓷3D打印技術(shù)的領(lǐng)域，逆向思維也被逐步運(yùn)用，設(shè)計(jì)師通過3D掃描儀將已有的形態(tài)進(jìn)行掃描直接獲得三維模型，再對(duì)之加以設(shè)計(jì)與修改以達(dá)到所需要的仿生造型形態(tài)，同樣再通過3D打印設(shè)備進(jìn)行成品的制作。現(xiàn)代新技術(shù)在陶瓷藝術(shù)仿生造型的運(yùn)用改變了一成不變的設(shè)計(jì)思維，使造型形態(tài)變化更為豐富。

（四）時(shí)尚元素

1.色彩設(shè)計(jì)

色彩在陶瓷設(shè)計(jì)中起著重要的作用，市場(chǎng)上常見的陶瓷產(chǎn)品普遍存在變色少、顏色落后、缺乏創(chuàng)新、技術(shù)含量不高、產(chǎn)品質(zhì)量較低等問題，為了進(jìn)一步提高陶瓷產(chǎn)品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，陶瓷設(shè)計(jì)者必須在色彩上積極融入時(shí)尚元素，采用流行色作為產(chǎn)品的基本色或者裝飾色調(diào)，從而切實(shí)提高陶瓷產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)力。色彩往往反映在高色彩敏感度的產(chǎn)品，如服裝設(shè)計(jì)，每一款新型服裝，都會(huì)傳遞最新的喜好色彩趨勢(shì)，陶瓷設(shè)計(jì)師可以從中積極尋找靈感，選擇并優(yōu)化富有個(gè)性的色彩應(yīng)用于陶瓷設(shè)計(jì)和創(chuàng)造，只要合理使用，其美學(xué)和商業(yè)價(jià)值將不可估量。

2.裝飾設(shè)計(jì)

一件優(yōu)秀的藝術(shù)品，其中裝飾的作用是不可缺少的一個(gè)方面。有的時(shí)候一個(gè)外觀平淡無奇的作品，加上獨(dú)特的裝飾也能起到讓人眼前一亮的效果，而一件造型獨(dú)特的作品，完美的裝飾就更是錦上添花，因此，裝飾的設(shè)計(jì)也是非常重要的。對(duì)于不同的藝術(shù)品，裝飾的種類也是不一樣的，而陶瓷的裝飾設(shè)計(jì)，就是設(shè)計(jì)者在陶瓷上設(shè)計(jì)的“紋樣”，說得通俗一點(diǎn)，陶瓷裝飾其實(shí)就是在陶瓷上的圖案設(shè)計(jì)，但陶瓷藝術(shù)的裝飾設(shè)計(jì)，并不僅僅包括“紋樣”，它還包括色釉、肌理等很多方面，而紋樣在裝飾設(shè)計(jì)中是設(shè)計(jì)者關(guān)注的重點(diǎn)。觀察分析我國(guó)傳統(tǒng)的陶瓷設(shè)計(jì)，不難發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)陶瓷的圖案設(shè)計(jì)，大多是各種花的類型、龍和鳳的形象，也有很多關(guān)于歷史的傳說和故事、歷史人物等等。這些都是古代人的審美觀念遺留下來的文化，但時(shí)代不停歇腳步，傳統(tǒng)的紋樣雖然有很大的文化價(jià)值，歷史價(jià)值，仍然受到人們的喜愛，但在現(xiàn)代社會(huì)，人們更加追求自我，追求個(gè)性，傳統(tǒng)的這些“紋樣”，顯然已經(jīng)不符合多數(shù)人的審美，因此，陶瓷圖案設(shè)計(jì)的時(shí)尚化也勢(shì)在必行。陶瓷藝術(shù)圖案設(shè)計(jì)的時(shí)尚化，并不是要求設(shè)計(jì)者完全摒棄我國(guó)的傳統(tǒng)裝飾，它是要求設(shè)計(jì)者在適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，人們審美觀念現(xiàn)代化的基礎(chǔ)上，將中國(guó)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化，西方優(yōu)秀文化的結(jié)合下，實(shí)現(xiàn)陶瓷裝飾設(shè)計(jì)的時(shí)尚化。

五、結(jié)語

喜歡陶瓷藝術(shù)的都知道，瓷畫的構(gòu)思布局與瓷器的器型天然合成，融為一體才是最佳的，因此，瓷畫藝人要想出佳作，先得讀透所有的瓷器的造型語言和藝術(shù)內(nèi)涵，并且將它們存入自己的腦海，胸有成竹，因?yàn)?，只有這樣，才能在有獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)思的時(shí)候，腦海里會(huì)立刻想起怎樣的意境能賦予怎樣的瓷器之上，怎樣的瓷器能完美表達(dá)你的藝術(shù)精神。