中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中轉(zhuǎn)型與發(fā)展

暴乾 文豐

1.華中師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院

2.廣西師范大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院

一、歷史變遷中的中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)

（一）中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)綜述

1.整體概述

在我國歷史發(fā)展的脈絡(luò)當(dāng)中，中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)是世界上持續(xù)最久遠(yuǎn)的國家，相對于其他國家的工藝美術(shù)來說，有著非常豐富的種類，同時(shí)這也是全世界人類的財(cái)富。在歷經(jīng)時(shí)代的變遷，戰(zhàn)亂以及經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，導(dǎo)致在我國很多的工藝美術(shù)淹沒在歷史長河中。與此同時(shí)，也有一部分精華國粹得以保留，在當(dāng)前僅存?zhèn)鹘y(tǒng)工藝中面臨著許多問題，最主要的是面臨著傳承問題。

以木藝、木結(jié)構(gòu)、榫卯等工藝技術(shù)為例，主要是在傳統(tǒng)的技藝上傳承與升華，使得在神州大地上各個(gè)建筑中得以表達(dá)?；厮菸覈臍v史，木結(jié)構(gòu)建筑從宋代伊始，到唐朝達(dá)到鼎盛時(shí)期，該時(shí)期的木結(jié)構(gòu)建造技術(shù)達(dá)爐火純青，以五臺(tái)山佛光寺大殿為例，當(dāng)時(shí)高超的木結(jié)構(gòu)建造技術(shù)在大殿上得以體現(xiàn)。其整體的結(jié)構(gòu)處理和細(xì)節(jié)之處，非常細(xì)膩。從側(cè)面反映可以了解到，當(dāng)時(shí)唐朝的國力雄厚，技藝高超，通過復(fù)雜的斗拱，榫卯結(jié)構(gòu)去闡釋佛學(xué)形象，側(cè)面反映綜合國力。對現(xiàn)在而言，這種工藝美術(shù)的價(jià)值，不單是審美的價(jià)值，同時(shí)能讓人通過對其結(jié)構(gòu)的研究，了解歷史，了解兩宋遼金，以及唐朝時(shí)期的社會(huì)風(fēng)貌、文化、風(fēng)俗等。

2.發(fā)展現(xiàn)狀

歷經(jīng)時(shí)代的變遷發(fā)展，我國的傳統(tǒng)工藝經(jīng)過不斷地消失，不斷地涌現(xiàn)新的技藝。到近代為止，很多傳統(tǒng)工藝已經(jīng)失傳，在社會(huì)高速發(fā)展的背景下，這不僅僅是對我國傳統(tǒng)工藝的損失，也是對世界工藝的損失，現(xiàn)今社會(huì)出現(xiàn)這種情況有幾點(diǎn)原因：

（1）社會(huì)供求發(fā)生變化：近代的科技發(fā)展在人類歷史上是非常突出的，在整個(gè)社會(huì)面臨著巨大的變革種情況下，傳統(tǒng)工藝品無法充實(shí)人們在生活中的需求，其技術(shù)沒能跟上時(shí)代的進(jìn)步而演變。特別是近些年，人們追求的是高科技產(chǎn)品，對產(chǎn)品的要求是方便、簡單、操作性高。而傳統(tǒng)的工藝品受其技術(shù)的限制，難以滿足人們的需求。

（2）創(chuàng)新創(chuàng)意點(diǎn)缺失：只是單純的依托于傳統(tǒng)工藝技術(shù)，不去尋求新的創(chuàng)新點(diǎn)，刻板呆滯的形象便油然而生，傳統(tǒng)工藝的傳承依托于工藝品，而當(dāng)前市面上的工藝品更多的還是沿襲傳統(tǒng)的制作內(nèi)容及方式，在制作題材及技術(shù)上缺少創(chuàng)新，未能很好地融入時(shí)代中，使得現(xiàn)代人們對其接受程度不斷降低。

（3）技藝傳承缺失：從古至今的技藝傳承主要依托于師傅帶徒弟，口口相傳，然而這種傳承的方式，使得技術(shù)難以得到普及化，統(tǒng)一化。到了現(xiàn)代，很少有大范圍的傳承。這個(gè)現(xiàn)象主要是有工藝的制作難度、時(shí)間以及市場的需求變小等原因。久而久之，很多的技術(shù)逐漸失傳。

二、中國傳統(tǒng)工藝傳承下的國粹

（一）技藝傳承-榫卯結(jié)構(gòu)

榫卯，是古代中國建筑、家具及其它器械的主要結(jié)構(gòu)方式，榫卯結(jié)構(gòu)凝聚著古人的智慧，體現(xiàn)了順應(yīng)自然的發(fā)展規(guī)律，與現(xiàn)代提倡的可持續(xù)設(shè)計(jì)原則不謀而合。其形態(tài)是在兩個(gè)構(gòu)件上采用凹凸部位相結(jié)合的一種連接方式。凸出部分叫榫（或叫榫頭）；凹進(jìn)部分叫卯（或叫榫眼、榫槽）。榫卯在古時(shí)因年代和地域的差別，稱名各異，主要有柄鑿、鑿契、筍、筍頭、出卯等。

同的“榫卯”按作用來歸類，大致可分為三大類型：

（1）主要是作面與面的接合，也可以是兩條邊的拼合，還可以是面與邊的交接構(gòu)合。如槽口榫、企口榫、燕尾榫、穿帶榫、扎榫等。

（2）作為“點(diǎn)”的結(jié)構(gòu)方法。主要用于作橫豎材丁字結(jié)合，成角結(jié)合，交叉結(jié)合，以及直材和弧形材的伸延接合。如格肩榫、雙榫、雙夾榫、勾掛榫、鍥釘榫、半榫、通榫等等。

（3）是將三個(gè)構(gòu)件組合一起并相互連結(jié)的構(gòu)造方法，這種方法除運(yùn)用以上的一些榫卯聯(lián)合結(jié)構(gòu)外，都是一些更為復(fù)雜和特殊的做法。如常見的有托角榫、長短榫、抱肩榫、粽角榫等。

（二）技藝傳承-斗拱技術(shù)

斗拱，在立柱和橫梁交接處，從柱頂上加的一層層探出成弓形的承重結(jié)構(gòu)叫拱，拱與拱之間墊的方形木塊叫斗，合稱斗拱。在中國又被稱枓栱、斗科、欂櫨、鋪?zhàn)鞯?，是中國建筑特有的一種結(jié)構(gòu)。斗拱的產(chǎn)生和發(fā)展有著非常悠久的歷史。斗拱的實(shí)例最早見于戰(zhàn)國時(shí)期中山國出土的四龍四鳳銅方案。斗拱可以使人產(chǎn)生一種神秘莫測的奇妙感覺。在美學(xué)和結(jié)構(gòu)上它也擁有一種獨(dú)特的風(fēng)格。無論從藝術(shù)或技術(shù)的角度來看，斗拱足以象征和代表中華古典的建筑精神和氣質(zhì)。

三、中國傳統(tǒng)工藝在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中轉(zhuǎn)型與發(fā)展

（一）傳統(tǒng)工藝美術(shù)所面臨的社會(huì)問題

1.經(jīng)濟(jì)發(fā)展層面

隨著我國逐漸步入現(xiàn)代社會(huì)，各階層群體收入增長迅猛，具備了一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，受眾群體對于消費(fèi)的需求也逐漸轉(zhuǎn)型，趨向于藝術(shù)性、審美性、裝飾性要求，傳統(tǒng)建筑，景觀，陳設(shè)設(shè)計(jì)已經(jīng)不能滿足需求，回歸傳統(tǒng)工藝、回歸自然已成為現(xiàn)代人群的審美需求。所以伴隨經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，此時(shí)也正是傳統(tǒng)工藝美術(shù)轉(zhuǎn)型的必要時(shí)期。

2.受眾需求轉(zhuǎn)變層面

現(xiàn)在世界多元化，一體化的趨勢不斷加劇，新時(shí)代的青年人在各領(lǐng)域所追求的時(shí)尚潮流，已成為這個(gè)時(shí)代特色，需求市場不可小覷，中國傳統(tǒng)工藝需要抓住新的消費(fèi)群體，傳統(tǒng)與時(shí)尚相互滲透，創(chuàng)造新的建筑、工藝產(chǎn)品等，更加貼近新一代年輕人消費(fèi)心理，才是現(xiàn)時(shí)代的需求所在。

3.市場定位轉(zhuǎn)變層面

我們應(yīng)當(dāng)充分把握消費(fèi)特征，明確定位，大力創(chuàng)新，將傳統(tǒng)技藝與時(shí)尚元素有機(jī)結(jié)合，將傳統(tǒng)工藝不在局限于小范圍群體的使用，開拓市場，不斷創(chuàng)造中國民間工藝美術(shù)的新品類和新的消費(fèi)群體，實(shí)現(xiàn)文化傳承和經(jīng)濟(jì)效益的雙贏，這是中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)在當(dāng)代發(fā)展的有效途徑。

（二）傳統(tǒng)工藝美術(shù)在現(xiàn)在設(shè)計(jì)中的轉(zhuǎn)型

1.技藝傳承

在中國傳統(tǒng)工藝的長河中，傳統(tǒng)手工藝的傳承都是師傅帶徒弟式，口傳心授地將制作法等進(jìn)行信息傳遞，規(guī)模很小，不具備流水化，規(guī)?；谱?，是一把雙刃劍。有時(shí)候一個(gè)師傅只能帶1-3名徒弟，且要想學(xué)好手工藝制作必然是漫長磨煉的過程，能長久的只有少數(shù)，所以傳統(tǒng)工藝文化的保護(hù)與發(fā)展顯得尤為迫切。

2.計(jì)算機(jī)技術(shù)相結(jié)合

在信息化的時(shí)代中，傳統(tǒng)工藝能否繼續(xù)繁衍，衍生，創(chuàng)新涉及的領(lǐng)域包含方方面面，其中至關(guān)重要的一點(diǎn)便是與計(jì)算機(jī)技術(shù)相互結(jié)合，現(xiàn)金計(jì)算機(jī)三維，模擬，表現(xiàn)技術(shù)日趨成熟，傳統(tǒng)工藝的呈現(xiàn)方式也變得多元化。很多學(xué)者在探討尋求科技與手工藝之間的發(fā)展關(guān)系，技術(shù)更新迅速的今天，我們不得不正視傳統(tǒng)工藝文化的問題的嚴(yán)重性。

3.互聯(lián)網(wǎng)新媒體相互滲透

世界文化大融合的變化趨勢下，互聯(lián)網(wǎng)新媒體平臺(tái)的衍生，給予了傳統(tǒng)工藝傳播與傳承非常好的平臺(tái)，不僅可以通過網(wǎng)絡(luò)將技藝傳承，同時(shí)可以相互交流，打開技藝傳承的界限，使大眾都可以接受到優(yōu)秀的傳統(tǒng)工藝，才能更好地正確對待并實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。

四、傳統(tǒng)工藝美術(shù)在現(xiàn)在設(shè)計(jì)中的發(fā)展

（一）家具設(shè)計(jì)

傳統(tǒng)榫卯結(jié)構(gòu)主要應(yīng)用于家具設(shè)計(jì)與建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域，隨著現(xiàn)代家具與建筑的發(fā)展，在定位結(jié)構(gòu)，以及材料等發(fā)面出現(xiàn)了許多變化。伴隨著文化自信，傳統(tǒng)技藝在現(xiàn)代社會(huì)當(dāng)中地位逐漸升高，傳統(tǒng)榫卯結(jié)構(gòu)在家具設(shè)計(jì)領(lǐng)域變得更加重要，且更加多元化，被主流文化所接受。

（二）建筑設(shè)計(jì)

在建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域，除了傳統(tǒng)榫卯結(jié)構(gòu)這一工藝，中國古達(dá)匠人的斗拱技術(shù)，在現(xiàn)代建筑當(dāng)中使用頻率頗高，被國內(nèi)外設(shè)計(jì)師廣泛應(yīng)用，體現(xiàn)在當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中，起到了不可忽視的作用。

五、傳統(tǒng)工藝在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中實(shí)踐

（一）傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代演變-上海世博會(huì)中國館

2010年上海世博會(huì)中國國家館，以城市發(fā)展中的中華智慧為主題，表現(xiàn)出了“東方之冠，鼎盛中華，天下糧倉，富庶百姓”的中國文化精神與氣質(zhì)。展館的展示以“尋覓”為主線，帶領(lǐng)參觀者行走在“東方足跡”“尋覓之旅”“低碳行動(dòng)”三個(gè)展區(qū)，在“尋覓”中發(fā)現(xiàn)并感悟城市發(fā)展中的中華智慧。

（1）在傳統(tǒng)技藝運(yùn)用方面：大紅外觀、斗拱造型——上海世博會(huì)中國國家館，是五千年中華文明奉獻(xiàn)給159年世博會(huì)歷史的“中國紅”，“我們稱她為‘中國紅’。極具中國特色的“東方之冠”的外形設(shè)計(jì)。中國館以“城市發(fā)展中的中國智慧”為主題，外形酷似一頂古帽，而被命名為“東方之冠”。

（2）基于斗拱結(jié)構(gòu)下的屋頂花園設(shè)計(jì)：“新九州清晏”初露風(fēng)采九州清晏原本是圓明園中的景觀設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)人員將其“移植”到國家館周圍，成為國家館的景觀。經(jīng)過重新設(shè)計(jì)后，新“九州清宴”——田、澤、漁、脊、林、甸、壑、漠呈半月形圍在“東方之冠”（雍）的周圍，將城市景觀與自然景觀共同融在一起，與自然和諧共生。

（二）傳統(tǒng)技藝現(xiàn)代化-日本高知縣梼原木橋博物館

中國傳統(tǒng)工藝不僅在中國本土得到了廣闊的發(fā)展，在海外也得到了廣泛得傳統(tǒng)，以日本為例，中國傳統(tǒng)技藝在現(xiàn)代化趨勢下，榫卯結(jié)構(gòu)，斗拱結(jié)構(gòu)，得到了廣泛的應(yīng)用于室內(nèi)陳設(shè)以及建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中。

由日本隈研吾建筑事務(wù)所設(shè)計(jì)的“梼原木橋博物館”位于日本高知縣。該方案將中國傳統(tǒng)美學(xué)與中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)元素（斗拱技藝）相結(jié)合，力求讓建筑與周邊自然景觀和諧共處。好像漂浮在空中的建筑由無數(shù)相互交織排列的木梁架組成，所有結(jié)構(gòu)都由建筑底部的一根中心支柱支撐。

梼原木橋博物館重疊的斗拱結(jié)構(gòu)被轉(zhuǎn)化成室內(nèi)天花板，同時(shí)也突出了整個(gè)建筑倒三角的形式特點(diǎn)。地面與天花板之間被玻璃板包圍起來，為公共大廳和每個(gè)展廳提供了向外觀景的良好視野。

梼原木橋博物館是一座充滿東方氣息得木結(jié)構(gòu)建筑，它結(jié)合了中國傳統(tǒng)工藝的懸臂體系，斗拱結(jié)構(gòu)，榫卯結(jié)構(gòu)。通過小結(jié)構(gòu)單元的重復(fù)形成一個(gè)有機(jī)的整體，又通過建筑材料的相互穿插，貫穿形成了穩(wěn)定而富有變化的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，充分利用了木材在力學(xué)結(jié)構(gòu)上的雙重作用。

六、傳統(tǒng)工藝美術(shù)未來展望

（一）文化自信層面

現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，我國經(jīng)濟(jì)突飛猛進(jìn)，中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)也由幕后走向了臺(tái)前，從大眾的角度來看，我們應(yīng)該更加認(rèn)同傳統(tǒng)工藝技藝，文化自信，將中國傳統(tǒng)工藝傳承于發(fā)展下去，走出國門，邁向世界，要對自身文化有高度自信，在文化的傳播長河中才可以源遠(yuǎn)流長。

（二）技藝傳承層面

在技藝的傳承方面，應(yīng)該大力發(fā)展傳統(tǒng)工藝。因此，提倡人們應(yīng)當(dāng)通過建立專門的博物館，保護(hù)、研究、繼承與發(fā)揚(yáng)榫卯工藝，從結(jié)構(gòu)、文化、審美等方面探索榫卯工藝和斗拱工藝的價(jià)值與創(chuàng)新應(yīng)用。同時(shí)通過互聯(lián)網(wǎng)和新媒體技術(shù)通過網(wǎng)絡(luò)傳播將傳統(tǒng)技藝推廣到大眾當(dāng)中。