略述遼宋夏金元時(shí)期中國(guó)少數(shù)民族文字石刻檔案

□唐雯

中國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，各少數(shù)民族都為中國(guó)歷史的發(fā)展作出過不少貢獻(xiàn)。在中國(guó)古代少數(shù)民族有勒石記事的歷史傳統(tǒng)，在保留的石刻檔案中，刻有少數(shù)民族文字的石刻檔案不可忽視。遼宋夏金元時(shí)期，契丹、黨項(xiàng)、女真、蒙古這些少數(shù)民族先后建立起很大的區(qū)域性政權(quán)甚至于全國(guó)性政權(quán)，并用本民族的文字鐫刻于石上，石刻檔案大量形成。本文試對(duì)現(xiàn)存的遼宋夏金元時(shí)期中國(guó)少數(shù)民族文字石刻檔案的歷史與內(nèi)容略作介紹。

早在五代十國(guó)初期的公元916年，契丹族首領(lǐng)耶律阿保機(jī)稱帝，建立契丹國(guó)，年號(hào)神冊(cè)。神冊(cè)五年（公元920年），突呂不等參照漢字筆畫結(jié)構(gòu)創(chuàng)制契丹大字。不久，耶律迭刺又創(chuàng)制契丹小字。前者表意，后者表音，兩種文字與漢字同時(shí)使用。然而金在滅遼的60多年后，明令廢止契丹文，導(dǎo)致契丹文失傳，至今未被破譯。后來陸續(xù)有考古發(fā)現(xiàn)的契丹文石刻檔案等文獻(xiàn)資料，為研究契丹文提供了研究條件和重要依據(jù)。

目前已知的契丹文石刻檔案主要是用契丹大字或契丹小字鐫刻的紀(jì)功碑、哀冊(cè)文、建廟記、墓志、題記等。其中契丹大字石刻八種，重要的有：《遼太祖紀(jì)功碑》殘石，發(fā)現(xiàn)于內(nèi)蒙古巴林左旗遼太祖陵前；《耶律延寧墓志》，遼統(tǒng)和六年（988年）刻，1964年出土于遼寧朝陽(yáng)縣，志文上半部刻契丹大字，下半部刻漢字，但二者并不對(duì)譯；《北大王墓志》，重熙十年（1041年）刻，1975年出土于內(nèi)蒙古阿魯科爾沁旗，志文為契丹大字，志蓋為漢字；《蘭陵郡夫人建靜安寺碑》，咸雍八年（1072年）刻，現(xiàn)立于內(nèi)蒙古寧城縣，正面刻漢字，背面刻契丹大字，字跡已漫漶不可識(shí)；《蕭孝忠墓志銘》，大安六年（1090年）刻，1950年出土于遼寧錦西縣，志文刻契丹大字，志蓋刻漢字；《故太師銘石記》，清寧二年（1056年）刻，志蓋刻篆書漢字，志文刻契丹大字40行、1800余字，是迄今所知契丹大字石刻檔案中字?jǐn)?shù)最多的石刻檔案。

契丹小字石刻檔案目前已知有15種。重要的有：《興宗皇帝哀冊(cè)文》和《仁懿皇后哀冊(cè)文》，分別刻于清寧元年（1055年）和大康二年（1076年），1922年出土于內(nèi)蒙古巴林右旗遼慶陵；《道宗皇帝哀冊(cè)文》和《宣懿皇后哀冊(cè)文》，均刻于乾統(tǒng)元年（1101年），1930年出土于慶陵之道宗陵；《許王墓志》，乾統(tǒng)五年（1105年）刻，1975年出土于遼寧阜新縣，志蓋上刻漢字及對(duì)譯的契丹小字一行；《耶律仁先墓志》，咸雍八年（1072年）刻，1983年出土文物于遼寧北票縣，契丹小字志文刻于漢字志蓋背面，有70行、5100余字，另有漢字志文，但不對(duì)譯；《大金皇帝都統(tǒng)經(jīng)略郎君行記》，金天會(huì)二年（1124年）刻于陜西乾陵《無字碑》上，有對(duì)譯漢字，且保存完好，是解讀契丹小字的重要依據(jù)。

公元1038年，黨項(xiàng)族首領(lǐng)李元昊稱帝，建立西夏，命野利仁榮創(chuàng)制西夏文。西夏文結(jié)構(gòu)多仿漢字，形體方正，也有楷、草、隸、篆諸體，與漢字并用。西夏滅亡后，西夏文仍為黨項(xiàng)族所使用，直至明末，以后便失傳。與契丹文不同的是，保存至今的西夏文文獻(xiàn)相當(dāng)多，西夏文石刻檔案只是其中一部分。

西夏文石刻檔案中最著名的是《重修護(hù)國(guó)寺感應(yīng)塔碑》，刻于西夏天佑民安五年（1094年），現(xiàn)存于甘肅武威市博物館。碑陽(yáng)刻西夏文，額題為篆書，碑文為楷書28行約1800字，碑陰刻漢字。兩種文字雖然不互譯，但所述內(nèi)容大體相同，不僅反映了西夏的經(jīng)濟(jì)、政治史實(shí)，也是研究早期西夏文的重要依據(jù)。近年來，在清理銀川市賀蘭山東麓西夏王陵時(shí)，發(fā)現(xiàn)不少西夏文、漢字殘碑，其中有二號(hào)陵出土的《西夏仁宗壽陵碑》殘石，從殘存的西夏文碑文看，記載的是西夏仁宗及其祖先之事。

公元1115年，女真族首領(lǐng)完顏阿骨打稱帝，建立金國(guó)，不久便命完顏希尹、葉魯參照契丹文和漢字，創(chuàng)制女真大字。金天眷元年（1138年），金熙宗又創(chuàng)制女真小字。與契丹文一樣，大字表意，小字表音。女真文在金國(guó)跟漢字一起通行，直至金亡，而在東北地區(qū)女真族故地則一直使用至明代。女真文文獻(xiàn)傳世很少，現(xiàn)存的十余種女真文石刻檔案是研究女真文最基本的資料。

《女真進(jìn)士題名碑》是最早被發(fā)現(xiàn)和研究的女真文石刻檔案，刻于正大元年（1224年），現(xiàn)存于河南開封市文廟。它一面刻漢字，一面刻女真文，明代時(shí)漢字被磨去?！洞蠼鸬脛偻禹灡房逃诖蠖ǘ迥辏?185年），現(xiàn)存于吉林扶余縣，是紀(jì)念金太祖寧江州破遼勝利的紀(jì)功碑。此碑一面刻漢字，一面刻女真文，并可對(duì)譯，是現(xiàn)存的女真文石刻檔案中存字最多、研究?jī)r(jià)值最重要的石刻檔案。其它現(xiàn)存石刻還有吉林舒蘭縣的《昭通大將軍同知雄州節(jié)度使墓碑》、山東蓬萊的《奧屯良弼詩(shī)碑》、《海龍女真國(guó)書摩崖》等。在今朝鮮境內(nèi)還有《慶源郡女真國(guó)書碑》、《北青女真國(guó)書摩崖》等石碑。

公元1206年，蒙古族首領(lǐng)鐵木真統(tǒng)一蒙古各部，號(hào)“成吉思汗”，建立蒙古國(guó)家。塔塔統(tǒng)阿借用畏兀爾文（回鶻文）的字母拼寫蒙古語(yǔ)，創(chuàng)制蒙古畏兀爾字。忽必烈正式建國(guó)號(hào)大元之前，八思巴根據(jù)藏文字母創(chuàng)制八思巴蒙古字，定為蒙古國(guó)字。因而，蒙古文包括這兩種文字。

現(xiàn)存最早的蒙古文石刻檔案是《移相哥碑》，亦稱《成吉思汗石》，刻于1225年成吉思汗西征勝利后不久，今收藏于俄羅斯圣彼得堡博物館?！对颇贤醪亟?jīng)碑》刻于元至元六年（1269年），現(xiàn)存于云南昆明筇竹寺，與《移相哥碑》類似，都是單用蒙古畏兀爾字刻成。此外還有內(nèi)蒙古翁牛特旗的《張氏先塋碑》（刻于 1335年）、《竹溫臺(tái)碑》（刻于1338年）、甘肅武威市的《西寧王忻都公神道碑》（刻于1362年），以及今蒙古境內(nèi)的《釋迦院碑》（刻于 1257年）、《興元閣碑》（刻于1342年），都是用蒙古畏兀爾字與漢字刻成，石碑上的蒙文據(jù)漢字譯出或縮寫。

現(xiàn)存八思巴蒙古字石刻檔案數(shù)量不少，多是寺觀所刻皇帝圣旨、皇后懿旨、諸王令旨之類。石刻內(nèi)容是保護(hù)佛寺道觀產(chǎn)業(yè)不受侵犯或減免僧道賦稅，一般都有漢字譯文。這些是研究元代宗教和寺觀經(jīng)濟(jì)不可多得的史料?？少F的是，這些漢字譯文都是用當(dāng)時(shí)的漢語(yǔ)白話直譯出來的，所以又稱“元代白話碑”，對(duì)今人研究元代專名譯語(yǔ)有著特殊的價(jià)值。

在北京居庸關(guān)云臺(tái)門洞的東西兩壁上，有元代至正五年（1345年）用梵文、藏文、蒙古文、回鶻文、西夏文、漢文六種文字所刻的佛經(jīng)和題記。此處石刻檔案中的八思巴蒙古字部分，有音譯梵文陀羅尼經(jīng)的譯文，有關(guān)于元代佛教傳播情形的記述，這些都是珍貴的蒙古文佛教史料。還有據(jù)漢字音譯的加封孔子、孟子的制書等，為研究古代漢語(yǔ)語(yǔ)音提供了可靠史料依據(jù)。古代雖有漢語(yǔ)音韻之學(xué)，但很難確定漢語(yǔ)語(yǔ)匯的實(shí)際音值，而八思巴字是拼音文字，用它音譯漢語(yǔ)文獻(xiàn)，使今天的學(xué)者可以借此重新構(gòu)擬元代漢語(yǔ)的語(yǔ)音。云臺(tái)門洞東西兩壁石刻檔案中的西夏文部分，有音譯佛經(jīng)譯文，則對(duì)研究西夏語(yǔ)語(yǔ)音非常有價(jià)值。

①路遠(yuǎn)、裴建平：《石版文章——?dú)v代碑刻瑣談》，四川教育出版社1996年版。