堅(jiān)持正確方向的提升高職院校美育質(zhì)量探析

劉芹

摘要：目前，黨和國(guó)家已將美育作為新時(shí)代高職院校教育發(fā)展的基本要求，并以此制定了相關(guān)規(guī)劃措施。因此，高職院校應(yīng)在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)下，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化等內(nèi)容轉(zhuǎn)化為美育資源，來(lái)提升自身的美育質(zhì)量。

關(guān)鍵詞：正確方向 ?高職院校 ?美育

全面推進(jìn)素質(zhì)教育，就必須把德、智、體、美、勞等有機(jī)地統(tǒng)一在教育各環(huán)節(jié)之中，實(shí)現(xiàn)互相促進(jìn)、全面發(fā)展。美育作為素質(zhì)教育的重要環(huán)節(jié)，具有陶冶情操、提高素養(yǎng)、開(kāi)發(fā)智力等多種功能，對(duì)深化教育體制改革和促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展具有重要作用。因此，強(qiáng)化高校美育、創(chuàng)新美育形式、豐富美育內(nèi)容、完善美育過(guò)程、提升美育效能，成為新時(shí)代背景下國(guó)家教育改革和發(fā)展的重大工程。

一、提升美育質(zhì)量是新時(shí)代高職院校教育發(fā)展的基本要求

新時(shí)代孕育著新任務(wù)、新要求、新機(jī)遇。習(xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告中指出，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。而美好生活需要具有主觀性，且思想教育對(duì)其的影響頗大。高職院校學(xué)生作為追求自我實(shí)現(xiàn)、自我價(jià)值的青年主體，是實(shí)現(xiàn)美好生活需要的主力軍和需求者。因此，高職院校的美育也即關(guān)系社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的任務(wù)，肩負(fù)著強(qiáng)國(guó)的使命?？梢?jiàn)，十九大報(bào)告表明了黨和國(guó)家對(duì)高職院校美育工作的重視，也意味著提升高職院校美育質(zhì)量已成為國(guó)家教育發(fā)展規(guī)劃的重要內(nèi)容。

為了更好地將“提高學(xué)生的審美和人文素養(yǎng)，全面加強(qiáng)和改進(jìn)美育”作為“高等教育當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期的重要任務(wù)”，湖南汽車(chē)工程職業(yè)學(xué)院積極實(shí)施美育教學(xué)與實(shí)踐改革，在美育課程設(shè)置方面開(kāi)設(shè)了書(shū)法、攝影、繪畫(huà)、剪紙、化妝、聲樂(lè)、古箏、舞蹈、樂(lè)隊(duì)等11門(mén)美育通識(shí)課程。在美育活動(dòng)開(kāi)展方面，相繼開(kāi)展了，如“高雅藝術(shù)”進(jìn)校園、道德講堂、“中華頌”經(jīng)典誦讀比賽、海報(bào)創(chuàng)意大賽、漢服文化節(jié)、校園歌手大賽、“湖汽丹青”書(shū)畫(huà)作品展、“黨在我心中”書(shū)法競(jìng)賽、禮儀操大賽、讀書(shū)分享會(huì)、“青春在戰(zhàn)疫中綻放”巡回宣講走進(jìn)湖南等學(xué)生活動(dòng)，通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)開(kāi)展美育。

二、加強(qiáng)高職院校美育工作的首要原則

《教育部關(guān)于切實(shí)加強(qiáng)新時(shí)代高等學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》中提出了加強(qiáng)高職院校美育工作的原則，最首要、最根本的是“堅(jiān)持正確方向”，即“要堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，形成高校學(xué)生自覺(jué)增強(qiáng)文化主體意識(shí)、強(qiáng)化文化擔(dān)當(dāng)?shù)男旅婷病薄Ｃ烙鳛橐豁?xiàng)引領(lǐng)內(nèi)心、塑造靈魂、純潔道德、豐富精神、影響“三觀”的重要工程，無(wú)疑需要借助特定載體、內(nèi)容、形式來(lái)開(kāi)展和進(jìn)行。美育過(guò)程能否吸引人，內(nèi)容能否感染人，效果能否打動(dòng)人，其過(guò)程是否緊扣人心，內(nèi)容是否飽滿豐富，形式是否多樣多彩是關(guān)鍵。而這一切，與美育資源均有著密切關(guān)系，也是美育得以有效實(shí)施的基本前提和重要條件。美育資源的缺乏，是當(dāng)前美育發(fā)展面臨的重要問(wèn)題。

其實(shí)，無(wú)論社會(huì)主義核心價(jià)值觀，還是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化，均蘊(yùn)藏著無(wú)數(shù)引人入勝、精彩紛呈、充滿美學(xué)價(jià)值和教育意義的典故與內(nèi)涵，都可充分運(yùn)用于各種形式各種門(mén)類(lèi)的美育教學(xué)，構(gòu)成了龐大的美育資源庫(kù)。當(dāng)前，高校美育工作的瓶頸主要表現(xiàn)為：一方面美育資源缺乏，另一方面對(duì)傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化利用不夠。而要化解這一矛盾，彌合裂痕，我們可將規(guī)定性的正確方向內(nèi)化為美育內(nèi)容，這樣既能解決美育資源不足的問(wèn)題，又能確保美育的正確方向，更是堅(jiān)定文化自信的具體表現(xiàn)。

三、文化資源是美育資源的重要組成部分

“美”雖具有包容、開(kāi)放、發(fā)展、主觀等特點(diǎn)，但美育有其特定方向、準(zhǔn)則、要求。對(duì)“美”的觀感可以見(jiàn)仁見(jiàn)智，需要立場(chǎng)鮮明，不能肆意放縱。美育作為社會(huì)主義教育事業(yè)的重要內(nèi)容，必須以服務(wù)國(guó)家發(fā)展、服務(wù)社會(huì)主義建設(shè)為根本。美育基本的核心資源，應(yīng)是具有意識(shí)形態(tài)特征和中國(guó)特色的文化內(nèi)容。

1.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是取之不盡的美育資源。高揚(yáng)道德，提供立身處世的基本行為規(guī)范和最終精神歸宿的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族最深沉的精神追求，也是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)。推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展是國(guó)家文化發(fā)展基本策略，深入挖掘、發(fā)現(xiàn)、利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的美育資源，是美育服務(wù)于國(guó)家文化發(fā)展戰(zhàn)略的重要渠道，也是豐富美育內(nèi)容、保障美育方向的重要方式。祥瑞圖騰的象征意義、諸子百家的學(xué)說(shuō)主張、書(shū)畫(huà)剪紙的傳統(tǒng)技藝、音樂(lè)戲曲的文化形式、衣食住行的生活禮儀等，中華傳統(tǒng)文化為美育提供了豐富多彩的內(nèi)容和易于接受的形式?！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”的家國(guó)情懷、“修齊治平”“經(jīng)世致用”的價(jià)值追求、“自強(qiáng)不息”“臥薪嘗膽”的進(jìn)取精神、“厚德載物”“和而不同”的和諧理念、“為政以德”“愛(ài)民如子”的政治思想等，是中華民族文化的典型代表思想和基本價(jià)值取向，也是在新時(shí)代依然值得倡導(dǎo)的優(yōu)良文化，其背后的厚重歷史和繁多故事，為美育提供了各方面的素材和潛移默化的取徑。

2.革命文化是不可忽視的美育資源。革命文化是中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)、改革過(guò)程中積淀而成的，是中國(guó)從半殖民地半封建社會(huì)到全面建成小康社會(huì)，并將繼續(xù)發(fā)展的歷史記憶、智慧結(jié)晶、現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)、未來(lái)依靠。革命文化內(nèi)涵豐富、方向明確、情感濃郁，其既能堅(jiān)定學(xué)生對(duì)未來(lái)的向往，又能讓學(xué)生了解來(lái)路的艱辛。革命文化最典型最鮮明地體現(xiàn)在它已形成了系統(tǒng)的革命精神譜系，紅船精神、井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神、抗美援朝精神、大慶精神、“兩彈一星”精神、載人航天精神、改革開(kāi)放精神、抗疫精神等，書(shū)寫(xiě)著山河壯闊、不懈奮斗的大美，樂(lè)于奉獻(xiàn)、為國(guó)為民的大愛(ài)，是美育的上佳題材和美育資源的重要內(nèi)容。湖南汽車(chē)工程職業(yè)學(xué)院在學(xué)校周邊地區(qū)就開(kāi)展了各種革命文化教育的活動(dòng)，如組織學(xué)生干部清明祭英烈，學(xué)生黨員開(kāi)展主題黨日活動(dòng)赴流芳園、株洲秋瑾故居、左權(quán)老屋、耿飚故居、彭德懷故居等愛(ài)國(guó)主義教育基地學(xué)習(xí)革命事跡，接受老一輩優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的精神洗禮等活動(dòng);同時(shí)，還開(kāi)發(fā)了以革命文化為內(nèi)容的美育課程和美育形式，如采用線上線下相結(jié)合方式開(kāi)展的“黨史學(xué)習(xí)暨萬(wàn)人同上思政課”、紅色故事演講、晚自習(xí)黨史電影周等形式進(jìn)行革命文化教育。這些生動(dòng)活潑的美育教學(xué)，提升了學(xué)生的民族自尊心、自豪感。

3.社會(huì)主義先進(jìn)文化是不斷豐富的美育資源。馬克思主義與中國(guó)優(yōu)秀文化的結(jié)合，構(gòu)成了包羅萬(wàn)象的社會(huì)主義先進(jìn)文化。社會(huì)主義先進(jìn)文化既繼承發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，又體現(xiàn)時(shí)代精神、時(shí)代特點(diǎn)和時(shí)代要求。它既不墨守成規(guī)，也不全盤(pán)否定，既立足本國(guó)歷史文化，又大膽吸收世界其他國(guó)家和地區(qū)的優(yōu)秀文化。社會(huì)主義先進(jìn)文化是開(kāi)放的文化、包容的文化、科學(xué)的文化，是隨著社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)不斷發(fā)展、豐富、豐滿的文化。美育需要與時(shí)俱進(jìn)，社會(huì)主義先進(jìn)文化正是古與今、洋與中合理結(jié)合的文化。美育需要打破傳統(tǒng)界限，采用新的內(nèi)容和新的形式，社會(huì)主義先進(jìn)文化正是不拘一格、不斷創(chuàng)新的文化。美育與社會(huì)主義先進(jìn)文化，不但內(nèi)容相通，而且原則一致，其二者擁有共同的特質(zhì)。

結(jié)語(yǔ)

美育的意識(shí)形態(tài)性決定了其發(fā)展的基本方向。堅(jiān)定文化自信，將文化資源轉(zhuǎn)化為美育資源的路徑，是高職院校需要始終探索并不斷實(shí)踐的任務(wù)。當(dāng)然，在將文化資源轉(zhuǎn)化為美育資源的具體機(jī)制落實(shí)于美育教學(xué)的具體實(shí)踐等問(wèn)題上，仍需要長(zhǎng)期的、進(jìn)一步的探索和分析。

（本文為湖南省教育科學(xué)規(guī)劃課題“高職院校美育的困境與出路研究”成果之一，編號(hào)：XJK18CZY041）

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