杜威教育思想對(duì)新時(shí)代勞動(dòng)教育的啟示

雷玉梅

摘? 要：杜威的教育思想于五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期傳入中國(guó)，“教育即生活”“學(xué)校即社會(huì)”“兒童中心論”“從做中學(xué)”等思想對(duì)現(xiàn)代教育的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。當(dāng)前我國(guó)勞動(dòng)教育存在著社會(huì)勞動(dòng)教育邊緣化、學(xué)校勞動(dòng)教育異化、家庭勞動(dòng)教育淡化等問(wèn)題，亟須吸收杜威教育思想的有益成果并加以借鑒。基于此，杜威教育思想可以為新時(shí)代勞動(dòng)教育提供諸多有益啟示：立足社會(huì)生活開(kāi)展勞動(dòng)教育實(shí)踐活動(dòng);提高教師對(duì)勞動(dòng)教育價(jià)值的正確認(rèn)識(shí);鼓勵(lì)學(xué)生在實(shí)踐中提高勞動(dòng)技能。

關(guān)鍵詞：教育即生活;從做中學(xué);兒童中心;勞動(dòng)教育

美國(guó)近代著名教育家杜威的實(shí)用主義教育理論對(duì)歐美等多個(gè)國(guó)家的教育改革產(chǎn)生了重大的影響，五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，杜威的教育思想傳入中國(guó)，對(duì)中國(guó)的教育改革中起到了重要的作用。進(jìn)入新時(shí)代，隨著我國(guó)教育改革的不斷深入，提出了“德智體美勞”全面發(fā)展的育人目標(biāo)。此前，中共中央國(guó)務(wù)院印發(fā)了《關(guān)于面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見(jiàn)》，明確指出了勞動(dòng)教育在全面育人體系中的重要作用，如何將勞動(dòng)教育落到實(shí)處是亟待解決的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。杜威提出的“教育即生活”“學(xué)校即社會(huì)”“從做中學(xué)”“兒童中心論”等教育理論，否定了傳統(tǒng)教育以課堂為中心、教師為中心、書(shū)本為中心的教育方式，將教育的內(nèi)涵延伸到社會(huì)生活中，這些教育理念對(duì)當(dāng)前我國(guó)勞動(dòng)教育具有十分重要的借鑒意義。

一、杜威教育思想的基本內(nèi)容

（一）教育是生活的過(guò)程

“教育即生活”是杜威的教育思想之一，指教育是生活的需要，教育與生活是統(tǒng)一體。這一命題是基于當(dāng)時(shí)美國(guó)教育脫離社會(huì)生活，脫離兒童生活的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題提出來(lái)的，也是針對(duì)教育未能融入兒童的生活的弊端提出的?！敖逃瓷睢笔紫葟?qiáng)調(diào)的是教育要具有生活的意義，要注重教育對(duì)生活產(chǎn)生的影響。從杜威的“經(jīng)驗(yàn)論”與實(shí)用主義教育觀來(lái)看，他認(rèn)為最好的教育就是“從生活中學(xué)習(xí)”，生活中蘊(yùn)含著學(xué)習(xí)的內(nèi)容，學(xué)習(xí)不可脫離生活。勞動(dòng)教育亦是如此，教育者往往忽視了進(jìn)行勞動(dòng)是為了使學(xué)生更加貼近生活，在生活中更好地學(xué)習(xí)知識(shí)與技能，忽視了勞動(dòng)教育的重要性。正如杜威在《民主主義教育》中所說(shuō)的，“教育是生活的過(guò)程，而不是將來(lái)生活的準(zhǔn)備”，那么也可以說(shuō)，勞動(dòng)是生活的過(guò)程，而不是將來(lái)生活的準(zhǔn)備。其次，杜威強(qiáng)調(diào)“教育是生活的需要”，教育是復(fù)雜生活的簡(jiǎn)單化，在生活的經(jīng)驗(yàn)中不斷學(xué)習(xí)。教育需要把復(fù)雜的社會(huì)生活轉(zhuǎn)化為兒童的生活背景，但又不能對(duì)復(fù)雜的社會(huì)生活背景無(wú)所作為，要使兒童在日常生活背景中不斷積累生活的經(jīng)驗(yàn)，在經(jīng)驗(yàn)中學(xué)會(huì)生活。因而，“教育即生活”在某種意義上具有改造社會(huì)生活的意義。勞動(dòng)與教育一樣，都是生活的需要，不可將勞動(dòng)與生活脫離，亦不可將勞動(dòng)教育簡(jiǎn)單地看成一種學(xué)習(xí)過(guò)程，而應(yīng)將勞動(dòng)生活化，使其成為生活的一部分。

（二）從實(shí)踐中探索真知

杜威提出“從做中學(xué)”的教育方法，是指在參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中獲得真學(xué)問(wèn)，其中的“做”指“參加社會(huì)生活”，“學(xué)”是指求得學(xué)問(wèn)、知識(shí)。他反對(duì)傳統(tǒng)的教學(xué)方法，認(rèn)為兒童天然具有社交、表現(xiàn)、制作等能力，學(xué)校應(yīng)該營(yíng)造出完全社會(huì)化的生活環(huán)境，讓學(xué)生在“做中學(xué)”。首先，杜威主張將“知”和“行”緊密地聯(lián)系在一起，他認(rèn)為沒(méi)有“行”就沒(méi)有“知”，“知”從“行”來(lái)，從“做”中得到的“知”才是“真知”?！皬淖鲋袑W(xué)”就是“知行統(tǒng)一”的過(guò)程，該方法指的是參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在做事的過(guò)程中求得真學(xué)問(wèn)。而勞動(dòng)教育正是踐行杜威“從做中學(xué)”教學(xué)方法的重要體現(xiàn)，勞動(dòng)的關(guān)鍵在于參加各種實(shí)踐活動(dòng)，在于“做”，在“做”中學(xué)習(xí)勞動(dòng)技能與生活技能，在“做”與“學(xué)”中相互促進(jìn)，不斷提高自身各方面能力，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。其次，杜威強(qiáng)調(diào)要將“從做中學(xué)”貫穿到教學(xué)領(lǐng)域的各個(gè)主要方面中去，諸如教學(xué)過(guò)程、教學(xué)方法、教學(xué)組織形式等方面，這一教學(xué)方法影響了全世界的活動(dòng)課程和活動(dòng)教學(xué)。杜威此觀點(diǎn)是指不能將“從做中學(xué)”局限于簡(jiǎn)單的實(shí)踐活動(dòng)課程中，而是要貫穿于兒童學(xué)校教育與生活的各個(gè)環(huán)節(jié)之中，使兒童無(wú)論是學(xué)習(xí)還是生活都能從實(shí)踐中獲得知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，發(fā)揮學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。勞動(dòng)教育的重中之重亦是提高學(xué)生參加勞動(dòng)實(shí)踐的主動(dòng)性，將勞動(dòng)寓于學(xué)校教育課程體系之中是勞動(dòng)教育必不可少的一步，使學(xué)生在學(xué)校生活的過(guò)程中潛移默化地學(xué)會(huì)勞動(dòng)，主動(dòng)勞動(dòng)。

（三）尊重學(xué)生主體地位

杜威提出的“兒童中心論”是指在學(xué)校教學(xué)和課程體系中兒童是處于中心地位的，要在以“兒童為中心”的教育理念下充分挖掘兒童的智慧和能力，不斷激發(fā)兒童的潛能?！皟和行恼摗笔嵌磐?duì)現(xiàn)代社會(huì)教育中部分學(xué)校依然存在著兒童不被重視、對(duì)兒童進(jìn)行消極管理等現(xiàn)象的猛烈批判。杜威指出，傳統(tǒng)教育中存在著消極對(duì)待兒童，簡(jiǎn)單機(jī)械地將兒童匯集在一起進(jìn)行教育的問(wèn)題，這種以“教師為中心”“課本為中心”的教育方式不利于促進(jìn)兒童主體性的發(fā)揮。他認(rèn)為，學(xué)校管理的一切，包括教室的安排，書(shū)本的編排等都是為兒童的學(xué)習(xí)而準(zhǔn)備的，學(xué)校的管理要適合兒童生長(zhǎng)發(fā)展的需要，適合兒童的需要和能力。

二、新時(shí)代勞動(dòng)教育存在的問(wèn)題

（一）社會(huì)勞動(dòng)教育邊緣化

一直以來(lái)，勞動(dòng)教育都是我國(guó)國(guó)民教育的重要內(nèi)容，是黨和國(guó)家一以貫之的教育方針。社會(huì)勞動(dòng)教育是對(duì)青少年進(jìn)行勞動(dòng)教育的關(guān)鍵一環(huán)，社會(huì)大環(huán)境對(duì)人的成長(zhǎng)和發(fā)展有著重要的影響，社會(huì)勞動(dòng)教育效果的好壞對(duì)青少年的勞動(dòng)價(jià)值觀的確立起到至關(guān)重要的作用。當(dāng)前，社會(huì)勞動(dòng)教育存在著不到位的問(wèn)題，社會(huì)中的有效資源未能充分利用，勞動(dòng)教育的邊緣化傾向嚴(yán)重。

一是勞動(dòng)教育脫離社會(huì)生活，缺乏專門(mén)的勞動(dòng)教育機(jī)制。現(xiàn)在的青少年缺乏生活自理能力、不愛(ài)勞動(dòng)、怕苦怕累、自我意識(shí)強(qiáng)烈。在社會(huì)大環(huán)境中，各種各樣的補(bǔ)習(xí)班、興趣班屢見(jiàn)不鮮，卻很少見(jiàn)專門(mén)開(kāi)設(shè)培養(yǎng)青少年的勞動(dòng)能力的教育機(jī)構(gòu)，雖然有些學(xué)生會(huì)在假期參加某些工廠的勞動(dòng)技能培訓(xùn)，但是培訓(xùn)后所學(xué)的技能既與社會(huì)生活無(wú)關(guān)又無(wú)法找到相應(yīng)的崗位從事相關(guān)工作，那么這種“無(wú)用”的勞動(dòng)教育必然會(huì)導(dǎo)致邊緣化;二是“鍵盤(pán)上”的勞動(dòng)逐漸取代體力勞動(dòng)，重腦力勞動(dòng)而輕體力勞動(dòng)的現(xiàn)象普遍存在。在“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”時(shí)代，人們多注重知識(shí)的獲得與運(yùn)用，此外，受傳統(tǒng)輕視體力勞動(dòng)觀念的影響，勞動(dòng)被看作是一種無(wú)須智力參與的活動(dòng)，靠知識(shí)“吃飯”“掙錢(qián)”成為大多數(shù)人的共識(shí)。三是一些錯(cuò)誤的勞動(dòng)觀念在整個(gè)社會(huì)中傳播，辛勤勞動(dòng)、熱愛(ài)勞動(dòng)等中華傳統(tǒng)美德慢慢被淡化，“一夜暴富”“不勞而獲”等思想在社會(huì)中有所蔓延，好逸惡勞、看不起勞動(dòng)、輕視勞動(dòng)人民的現(xiàn)象客觀存在，這些現(xiàn)象的背后是人們的勞動(dòng)價(jià)值觀產(chǎn)生了偏差。

（二）學(xué)校勞動(dòng)教育異化

一是將勞動(dòng)教育異化成為一種懲罰手段，部分中小學(xué)校甚至高校將勞動(dòng)作為一種懲罰手段，當(dāng)學(xué)生犯錯(cuò)誤時(shí)，懲罰其打掃一周衛(wèi)生，到操場(chǎng)拔草等，將勞動(dòng)作為“教育”學(xué)生的一種手段。這就致使部分青少年對(duì)勞動(dòng)教育產(chǎn)生曲解，片面地認(rèn)為勞動(dòng)教育是一種“變相”的懲罰措施，進(jìn)而導(dǎo)致青少年對(duì)勞動(dòng)教育產(chǎn)生抵觸心理。勞動(dòng)本身是非常美好的一件事，但是當(dāng)勞動(dòng)和懲罰等負(fù)面心理體驗(yàn)建立聯(lián)系的時(shí)候，就違背了勞動(dòng)教育的初衷。二是將勞動(dòng)教育異化成為一種娛樂(lè)，在學(xué)習(xí)之余組織學(xué)生參與某項(xiàng)勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生“活動(dòng)”“放松”?，F(xiàn)在很多學(xué)校的勞動(dòng)教育是以各種實(shí)踐活動(dòng)的形式來(lái)開(kāi)展的，比如在學(xué)期期末帶學(xué)生去工廠、果園或者農(nóng)村去開(kāi)展一次“勞動(dòng)教育”，目的就是讓學(xué)生在學(xué)習(xí)之余“散散心”“解解乏”，舒緩緊張的學(xué)習(xí)壓力。這種所謂的勞動(dòng)教育就是帶學(xué)生“活動(dòng)”一下，并不是真正意義上的勞動(dòng)教育，這種“活動(dòng)”式的勞動(dòng)教育沒(méi)有真正讓學(xué)生動(dòng)手、出汗，最終也是收效甚微;三是將勞動(dòng)教育異化成為學(xué)習(xí)一種技能，勞動(dòng)教育是學(xué)習(xí)某項(xiàng)技能的過(guò)程。勞動(dòng)本是生活的一部分，勞動(dòng)技能的學(xué)習(xí)是為了獲得更好的生活條件，但是多數(shù)學(xué)校帶有很強(qiáng)的目的性，將勞動(dòng)教育看成是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)某項(xiàng)技能的過(guò)程，這種教育目的會(huì)使學(xué)生逐漸喪失勞動(dòng)的主動(dòng)性。

（三）家庭勞動(dòng)教育淡化

一是受應(yīng)試教育的影響，家長(zhǎng)不愿意孩子將時(shí)間“浪費(fèi)”在與學(xué)習(xí)無(wú)關(guān)的家務(wù)勞動(dòng)上。在家長(zhǎng)那里，學(xué)生的“天職”是得高分、考大學(xué)，于是很多家長(zhǎng)都將所有的關(guān)注點(diǎn)放在如何提高孩子學(xué)習(xí)成績(jī)上，因此很多家長(zhǎng)不愿意讓勞動(dòng)擠占了孩子的學(xué)習(xí)時(shí)間，任何與提高學(xué)習(xí)成績(jī)無(wú)關(guān)的事都不值得一提，家長(zhǎng)對(duì)勞動(dòng)的重要性認(rèn)識(shí)不足導(dǎo)致家庭勞動(dòng)教育淡化;二是在家長(zhǎng)的長(zhǎng)期“保護(hù)”之下，青少年不會(huì)勞動(dòng)。很多青少年在家長(zhǎng)的過(guò)度保護(hù)與溺愛(ài)之下，很少參與家務(wù)勞動(dòng)，甚至一些簡(jiǎn)單的家務(wù)活，都難以上手。即使孩子主動(dòng)提出要做家務(wù)時(shí)，家長(zhǎng)也會(huì)以“你不會(huì)”“越幫越忙”等理由打消孩子的勞動(dòng)熱情，也使孩子逐漸喪失了勞動(dòng)的興趣，因此勞動(dòng)教育在家庭教育中基本上是若有若無(wú)的;三是在優(yōu)越的生活環(huán)境里長(zhǎng)大的青少年不愿意勞動(dòng)，勞動(dòng)意識(shí)淡化。如今，大多青少年是獨(dú)生子女，無(wú)論男孩還是女孩習(xí)慣性的都過(guò)著“衣來(lái)伸手、飯來(lái)張口”的生活，從小就未培養(yǎng)“自己動(dòng)手，豐衣足食”的勞動(dòng)意識(shí)，缺乏必要的生活勞動(dòng)技能，導(dǎo)致部分青少年勞動(dòng)意識(shí)淡化。

三、杜威教育思想對(duì)新時(shí)代勞動(dòng)教育的啟示

（一）立足社會(huì)生活開(kāi)展勞動(dòng)教育

首先，要回歸體力勞動(dòng)教育，增強(qiáng)青少年勞動(dòng)技能，更好地適應(yīng)社會(huì)生活。當(dāng)前的人們普遍存在著重腦力勞動(dòng)，輕視體力勞動(dòng)的怪象，而體力勞動(dòng)作為“透視人類歷史發(fā)展和社會(huì)文明進(jìn)步的有效理論工具”，在人類社會(huì)發(fā)展中起著重要作用，為此，回歸體力勞動(dòng)教育是十分必要的?！耙晃莶粧吆我話咛煜隆保议L(zhǎng)需要改變傳統(tǒng)的教育觀念，注重孩子的全面發(fā)展，在孩子學(xué)習(xí)之余鼓勵(lì)孩子參與家庭勞動(dòng);學(xué)?？梢蚤_(kāi)展自我服務(wù)勞動(dòng)、班務(wù)與校務(wù)勞動(dòng)、工藝勞動(dòng)等等。據(jù)實(shí)際情況，城鎮(zhèn)學(xué)?？山M織學(xué)生參加公益勞動(dòng)與志愿服務(wù)，農(nóng)村學(xué)校可在農(nóng)忙時(shí)節(jié)組織學(xué)生幫助家長(zhǎng)進(jìn)行適當(dāng)?shù)霓r(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)等。其次，社會(huì)有關(guān)單位和機(jī)構(gòu)要為勞動(dòng)教育提供充足的資源，為青少年開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)提供機(jī)會(huì)和場(chǎng)所。學(xué)校在開(kāi)展勞動(dòng)教育的過(guò)程中全面整合家庭、學(xué)校和社會(huì)各方面資源，打造勞動(dòng)教育實(shí)踐基地，結(jié)合研學(xué)旅行、共青團(tuán)活動(dòng)、少先隊(duì)活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，定期安排農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、工業(yè)體驗(yàn)、商業(yè)和服務(wù)業(yè)實(shí)習(xí)等勞動(dòng)實(shí)踐。最后，要在全社會(huì)營(yíng)造崇尚勞動(dòng)的良好氛圍，樹(shù)立正確的勞動(dòng)價(jià)值觀。一粥一飯當(dāng)思來(lái)之不易，應(yīng)該將尊重勞動(dòng)踐行到日常的社會(huì)生活中，尊重每位勞動(dòng)者，珍惜勞動(dòng)果實(shí)。勞力勞心，亦知亦行，勞動(dòng)是生命的底色，青少年應(yīng)將勞動(dòng)付諸社會(huì)實(shí)踐，熱愛(ài)每一份工作，珍惜每一次勞動(dòng)過(guò)程，在勞動(dòng)中體會(huì)人生的價(jià)值和意義。

（二）提高教師對(duì)勞動(dòng)教育價(jià)值的正確認(rèn)識(shí)

首先，教師要樹(shù)立正確的教育觀。教育是立德樹(shù)人的根本任務(wù)，教育工作者要始終樹(shù)立正確的教育觀，從提高人的綜合素質(zhì)出發(fā)，言傳身教、身體力行。教師要認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)教育的重要意義，明白其作為提高學(xué)生綜合素質(zhì)的關(guān)鍵一環(huán)，要將勞動(dòng)教育寓于學(xué)生學(xué)習(xí)的全過(guò)程。除了學(xué)校開(kāi)設(shè)的勞動(dòng)教育課程之外，教師并非要花很多專門(mén)的時(shí)間去完成某一個(gè)專門(mén)的活動(dòng)，道德與法治、歷史課、語(yǔ)文課、班團(tuán)活動(dòng)、師生交往中，都可以滲透勞動(dòng)教育的理念。

其次，教師要樹(shù)立正確的學(xué)生觀。學(xué)生是發(fā)展的、獨(dú)特的、具有獨(dú)立意義的人，教師應(yīng)充分尊重學(xué)生、理解學(xué)生，注重從學(xué)生的興趣、需要出發(fā)，放手讓學(xué)生自我發(fā)現(xiàn)、自我設(shè)計(jì)、自我實(shí)現(xiàn)。教師可以為喜愛(ài)手工的學(xué)生組織班級(jí)手工活動(dòng);為富有創(chuàng)造力的學(xué)生舉辦創(chuàng)新大賽等等，充分尊重學(xué)生的主體性，調(diào)動(dòng)學(xué)生勞動(dòng)積極性。

最后，教師要傳播正確的勞動(dòng)觀?，F(xiàn)在很多學(xué)生存在著不勞而獲、快掙錢(qián)的錯(cuò)誤思想，已經(jīng)沒(méi)有勞動(dòng)光榮的觀念。在這種情況下，教師要給予學(xué)生正確的價(jià)值引導(dǎo)，傳播正確的勞動(dòng)觀。教師要讓學(xué)生知道“勤勞”是中華民族的傳統(tǒng)美德，勞動(dòng)創(chuàng)造美好生活，我們生活中所用到的一切物品都是靠勞動(dòng)者的辛勤勞動(dòng)創(chuàng)造的，光榮屬于勞動(dòng)者。

（三）鼓勵(lì)學(xué)生在實(shí)踐中提高勞動(dòng)技能

首先，“要充分發(fā)揮家庭在勞動(dòng)教育中的啟蒙性、情感性和生活性作用”，家庭是對(duì)青少年進(jìn)行勞動(dòng)教育的最好場(chǎng)所，家長(zhǎng)要注重培養(yǎng)孩子的動(dòng)手能力，教會(huì)孩子學(xué)會(huì)日常的家務(wù)勞動(dòng)，適當(dāng)?shù)摹胺攀帧弊尯⒆觿?dòng)手探索。比如當(dāng)孩子對(duì)某一項(xiàng)家務(wù)產(chǎn)生興趣時(shí)，家長(zhǎng)不要打消其好奇心，此時(shí)應(yīng)該給予指導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)注意事項(xiàng)后讓孩子大膽嘗試，無(wú)論其嘗試是成功還是失敗都能從中獲得一些經(jīng)驗(yàn)。對(duì)于一些不愿意勞動(dòng)的孩子，家長(zhǎng)可以要求孩子每日必須承擔(dān)一項(xiàng)家務(wù)勞動(dòng)，每周參與一次家庭大掃除等;除此之外還可以通過(guò)獎(jiǎng)勵(lì)的方式鼓勵(lì)孩子勞動(dòng)，如做一次家務(wù)活增加零花錢(qián)或者獲得一份期待已久的禮物等，充分調(diào)動(dòng)孩子的勞動(dòng)積極性，能夠讓孩子在勞動(dòng)中真正感受到勞動(dòng)的意義的方式都是值得嘗試的。

其次，學(xué)校要鼓勵(lì)學(xué)生直接參與勞動(dòng)實(shí)踐，讓學(xué)生清掃教室、搞好宿舍衛(wèi)生等。一方面讓他們體會(huì)勞動(dòng)的艱辛，分享勞動(dòng)的喜悅，從而強(qiáng)化勞動(dòng)體驗(yàn);另一方面幫助學(xué)生掌握勞動(dòng)技能，養(yǎng)成勞動(dòng)習(xí)慣，提高他們的動(dòng)手能力和發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。教育者要依據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)，安排適度的勞動(dòng)任務(wù)，如有條件的學(xué)?？梢栽谵r(nóng)村、工廠、食堂給學(xué)生上一堂勞動(dòng)實(shí)踐課，讓學(xué)生動(dòng)動(dòng)手、出出汗，在親手實(shí)踐中體會(huì)勞動(dòng)成果的來(lái)之不易，使他們不僅在勞動(dòng)中創(chuàng)造價(jià)值，也在勞動(dòng)中學(xué)會(huì)為人處世，從而促進(jìn)學(xué)生身心和諧發(fā)展，使學(xué)生逐漸成長(zhǎng)為能夠適應(yīng)社會(huì)需要的完善的人。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，自杜威教育思想傳入中國(guó)，經(jīng)過(guò)陶行知、蔡元培、胡適等人的研究及傳播，在中國(guó)本土形成了符合中國(guó)國(guó)情的教育思想，如陶行知提出的“生活即教育”“社會(huì)即學(xué)?！钡冉逃枷雽?duì)我國(guó)的教育做出了巨大貢獻(xiàn)。因此，進(jìn)入新時(shí)代，對(duì)杜威教育思想的再研究是有必要的，根據(jù)我國(guó)勞動(dòng)教育中存在的問(wèn)題加以分析，從杜威的教育思想中提煉出適合我國(guó)勞動(dòng)教育的方法和途徑，促進(jìn)我國(guó)勞動(dòng)教育不斷向前發(fā)展。

（責(zé)任編輯：陳華康）

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