2021年高考全國(guó)乙卷作文題解析及佳作評(píng)析

韓延明

文? 題

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

古人常以比喻說(shuō)明對(duì)理想的追求，涉及基礎(chǔ)、方法、路徑、目標(biāo)及其關(guān)系等。如漢代揚(yáng)雄就曾以射箭為喻，他說(shuō)：“修身以為弓，矯思以為矢，立義以為的，奠而后發(fā)，發(fā)必中矣?！贝笠馐?，只要不斷加強(qiáng)修養(yǎng)，端正思想，并將“義”作為確定的目標(biāo)，再付諸行動(dòng)，就能實(shí)現(xiàn)理想。

上述材料能給追求理想的當(dāng)代青年以啟示，請(qǐng)結(jié)合你對(duì)自身發(fā)展的思考寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。

解? 析

1.材料分析

試題既在意料之外，又在情理之中。出乎意料者，一是避開了時(shí)事熱點(diǎn)，二是淡化了寫作情境，三是回歸新材料作文，不再考查應(yīng)用文體寫作。情理之中者，一是材料引用古人名言，體現(xiàn)了“傳統(tǒng)文化”的高頻主題;二是關(guān)注當(dāng)代青年的成長(zhǎng)發(fā)展及人生規(guī)劃，彰顯家國(guó)情懷，凸顯核心價(jià)值;三是注重對(duì)學(xué)生思辨能力的考查。

題目古今融通，設(shè)計(jì)精巧，意義深遠(yuǎn)，富有時(shí)代氣息。從傳統(tǒng)文化中找題材，高舉立德樹人大旗，巧妙規(guī)避熱點(diǎn)，避免了宿構(gòu)。緊扣《中國(guó)高考評(píng)價(jià)體系說(shuō)明》中的“一核”（立德樹人、服務(wù)選拔、導(dǎo)向教學(xué)）、“四層”（必備知識(shí)、關(guān)鍵能力、學(xué)科素養(yǎng)、核心價(jià)值）、“四翼”（基礎(chǔ)性、綜合性、應(yīng)用性、創(chuàng)新性），看似平常，實(shí)則匠心獨(dú)具。題目意在教育當(dāng)代青年在追求理想的過(guò)程中，要將國(guó)家“大義”放在首位，厚植家國(guó)情懷，將“小我”融入“大我”，將個(gè)人理想與時(shí)代呼喚融為一體。命題的取材與設(shè)計(jì)既體現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的相融相通，也體現(xiàn)出國(guó)家和社會(huì)對(duì)新時(shí)代人才發(fā)展的要求。從形式到內(nèi)容，都沒(méi)有設(shè)置寫作障礙，每一位考生都可以發(fā)表自己獨(dú)到的觀點(diǎn)，表明自己的理想和追求，人人有話可說(shuō)，充分體現(xiàn)了命題的人文關(guān)懷，有利于考生消除陌生感、緊張感，正常發(fā)揮寫作水平。

寫作任務(wù)的設(shè)置與落實(shí)立德樹人根本任務(wù)、全面提升綜合素養(yǎng)、培養(yǎng)良好的邏輯思維能力有機(jī)融合在一起，將語(yǔ)文素養(yǎng)與學(xué)生健康成長(zhǎng)、青年個(gè)人發(fā)展與國(guó)家發(fā)展結(jié)合在一起。寫作指令及要求簡(jiǎn)潔而富有啟發(fā)性，限制性與開放性有機(jī)統(tǒng)一。

2.情境任務(wù)分析

情境任務(wù)主要有兩項(xiàng)：第一項(xiàng)任務(wù)是限定了“當(dāng)代青年”這一寫作對(duì)象。要求文章的思考和立意必須站在特定的時(shí)代節(jié)點(diǎn)，從青年的角度升華自己的思想認(rèn)識(shí)：當(dāng)代青年既要提升自身修養(yǎng)，也要恪守道德準(zhǔn)則，更要擔(dān)當(dāng)國(guó)家責(zé)任。謹(jǐn)防漫無(wú)邊際，大而無(wú)當(dāng)。第二項(xiàng)任務(wù)是“結(jié)合你對(duì)自身發(fā)展的思考”，對(duì)寫作內(nèi)容作了限制。寫作時(shí)要做到“文中有我”，結(jié)合自身實(shí)際，強(qiáng)調(diào)“我”的體驗(yàn)和感悟，思考“我”應(yīng)怎么做。不能宿構(gòu)和套作，謹(jǐn)防泛泛而談。

思路導(dǎo)引

1.追求高遠(yuǎn)理想，理應(yīng)“義”字為重。

理論材料。孟子：“生，亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也?！彼抉R遷：“與其生而無(wú)義，固不如烹?！?/p>

事例材料。1955年，李宗仁在美國(guó)公開提出反對(duì)“臺(tái)灣托管 和“臺(tái)灣獨(dú)立”，他還希望留在臺(tái)灣的國(guó)民黨人凜于民族大義，毅然回到祖國(guó)懷抱，為完成國(guó)家統(tǒng)一做出貢獻(xiàn);“中國(guó)肝膽外科之父”吳孟超“活了兩輩子”：為黨工作一輩子，為民服務(wù)一輩子。

2.實(shí)現(xiàn)美好理想，“心動(dòng)”更要“行動(dòng)”。

理論材料。墨子：“口言之，身必行之?！备郀柣骸霸谏钪?，沒(méi)有任何東西比人的行動(dòng)更重要、更珍奇了?！卑蜖栐耍骸跋肷撸袃蓸?xùn)|西，那就是必須作鷹，或者作爬行動(dòng)物?！?/p>

事例材料?！半s交水稻之父”袁隆平有個(gè)“禾下乘涼夢(mèng)”，經(jīng)過(guò)育種人員的不懈奮斗，如今已經(jīng)美夢(mèng)成真;毛相林堅(jiān)守偏遠(yuǎn)山村43年，帶領(lǐng)重慶市巫山縣竹賢鄉(xiāng)下莊村村民用最原始的方式在懸崖峭壁上鑿石修道，歷時(shí)7年鋪就一條8公里的“絕壁天路”。

3.加強(qiáng)自身修養(yǎng)，樹立遠(yuǎn)大理想。

理論材料。西塞羅：“修養(yǎng)之于心地，其重要猶如食物之于身體?！彼抉R遷：“修身者智之府也，愛(ài)施者仁之端也，取予者義之符也，恥辱者勇之決也?！睔W陽(yáng)修：“不修其身，雖君子而為小人?！?/p>

事例材料。張定宇被確診患有漸凍癥，雙腿日漸萎縮，但舍生忘死，心系患者，從死神手中挽救無(wú)數(shù)重癥病人;張桂梅心中有大愛(ài)，創(chuàng)辦免費(fèi)女高，12年間，幫助1800多名女孩圓夢(mèng)大學(xué);抗美援朝時(shí)，王海率領(lǐng)人民空軍第一大隊(duì)，與美國(guó)空軍激戰(zhàn)80余次，擊落敵機(jī)29架，終得山河無(wú)恙，人間皆安。

佳作展示

傳統(tǒng)文化? 理想燈塔

陜西一考生

傳統(tǒng)文化，我們并不陌生。然而面對(duì)揚(yáng)雄的巧喻，我不禁眼前一亮，感慨良多，陷入了深思;

理想追求，我們并不陌生。然而面對(duì)揚(yáng)雄的巧喻，我不禁醍醐灌頂，茅塞頓開，陷入了深思。

揚(yáng)雄說(shuō)：“修身以為弓，矯思以為矢，立義以為的，奠而后發(fā)，發(fā)必中矣?！惫攀ハ荣t諄諄教導(dǎo)我們：只有加強(qiáng)自身修養(yǎng)，將“大義”作為奮斗目標(biāo)，再堅(jiān)持不懈地行動(dòng)，理想才能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。斯言，信哉！

從牙牙學(xué)語(yǔ)到粗懂詩(shī)文，從信心滿滿到彷徨徘徊，我曾深深地感到：理想很豐滿，現(xiàn)實(shí)很骨感。為此我動(dòng)搖過(guò)，失意過(guò)，絕望過(guò)。而揚(yáng)雄的忠告猶如黃鐘大呂，一語(yǔ)驚醒夢(mèng)中人！

我有一個(gè)美好的理想，猶如彼岸旖旎的風(fēng)光，山巔奇異的云海，可望而不可即。如今，迷惘的我終于明白，那是因?yàn)槲业男摒B(yǎng)還沒(méi)有達(dá)到應(yīng)有的境界，我的行動(dòng)不夠果敢、不夠堅(jiān)定。理想之舟要靠汗水匯成的江河載著你“直掛云帆濟(jì)滄?！?攀登的勇者要靠毅力和信念才能飽覽險(xiǎn)峰的“無(wú)限風(fēng)光”。

“生活的理想，就是理想的生活?！比说囊簧?，因孜孜不倦地追求理想而精彩，而令人回味無(wú)窮。那么，應(yīng)樹立怎樣的理想，才不虛此生？怎樣讓理想變成現(xiàn)實(shí)，才終生無(wú)憾？諸葛亮在《誡子書》中，曾諄諄告誡自己的孩子：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德?！薄靶奚怼?，“養(yǎng)德”，這就是絕佳的答案。修養(yǎng)品性，涵養(yǎng)美德，立下宏愿，矢志不渝，自然事遂人愿，理想才不會(huì)是幻想、妄想。正因?yàn)橹T葛亮“修身”“養(yǎng)德”，才能“鞠躬盡瘁，死而后已”;正因?yàn)闂钭釉啤靶奚怼薄梆B(yǎng)德”，才能遏成帝奢靡風(fēng)氣，開西漢文章先河。

善于“修身”“養(yǎng)德”，才能說(shuō)有義之言;善于“修身”“養(yǎng)德”，才能做有義之事。君不見，2020年春，疫情肆虐之時(shí)，鐘南山院士心懷大愛(ài)，警示市民在家安居，自己卻不顧安危，逆行武漢;君不見，袁隆平院士心系蒼生，傾盡一生之力研究雜交水稻，讓中國(guó)人牢牢端穩(wěn)自己的飯碗;君不見，吳孟超院士德技雙馨，“肝膽”相照，為黨工作一輩子，為民服務(wù)一輩子。他們“修身”“養(yǎng)德”，執(zhí)著于民族大義;他們?yōu)槔硐攵鴳?zhàn)，使百姓“醫(yī)食”無(wú)憂，國(guó)家繁榮富強(qiáng)！

相比之下，血?dú)夥絼偟奈以谧穳?mèng)路上曾經(jīng)彷徨，遲疑，甚至怨天尤人，應(yīng)該汗顏??！要趁風(fēng)華正茂，修養(yǎng)身性，完善自我，向著既定的目標(biāo)，風(fēng)雨兼程?？缮暇盘鞌?jiān)?，可下五洋捉鱉，這才是我輩應(yīng)有的風(fēng)采！

古圣先賢的忠告猶在耳邊，有識(shí)之士的義舉猶在眼前。為了心中那神圣美好的理想，讓我們見賢思齊，用行動(dòng)書寫無(wú)悔的青春，用成就報(bào)答我深愛(ài)的祖國(guó)！

評(píng)? 析

1.條理清晰。這是一篇優(yōu)美的議論性散文，為了論證“修養(yǎng)”“大義”“行動(dòng)”與“理想”之間的關(guān)系，從“我”的“動(dòng)搖”“失意”“絕望”說(shuō)到諸葛亮諄諄教子，由古代圣賢說(shuō)到當(dāng)代三院士，緊緊圍繞“修身”“養(yǎng)德”“理想”進(jìn)行闡釋，條分縷析，深刻剖析原因，在對(duì)比中強(qiáng)化主旨，讓人一目了然。

2.內(nèi)容豐富充實(shí)。文章援引的資料翔實(shí)，既有對(duì)試題材料的引用，又有古詩(shī)文名句的引用;既有理論論據(jù)，又有事實(shí)論據(jù);既有古代先賢的教誨，又有當(dāng)代院士的義舉;既有政治家、軍事家，又有科學(xué)家，旁征博引，包羅萬(wàn)象，堪稱“豬肚”。這些眾多的經(jīng)典素材具有廣泛的代表性，用無(wú)可辯駁的事實(shí)，有力地論證了觀點(diǎn)，令人心悅誠(chéng)服。

3. 表達(dá)文采斐然。開篇亮明觀點(diǎn)，語(yǔ)言優(yōu)美，堪稱“鳳頭”。末段照應(yīng)上文，言簡(jiǎn)意賅，擲地有聲，堪稱“豹尾”。縱觀全文，大量使用排比、比喻、引用、設(shè)問(wèn)等修辭手法，語(yǔ)言生動(dòng)，極富氣勢(shì);長(zhǎng)短句、駢散句交錯(cuò)使用，語(yǔ)言靈動(dòng)而富于變化，讓讀者在明道理、知是非的同時(shí)，受到美的熏陶。

三駕齊驅(qū)筑牢理想之基

陜西一考生

人生就像一次遠(yuǎn)行，“理想”就是終極目標(biāo)。要想順利成行，享受成功的快樂(lè)，就必須備好行裝：目標(biāo)、修養(yǎng)和行動(dòng)。

有目標(biāo)才有動(dòng)力，有動(dòng)力才會(huì)不懈努力，不懈努力才能履險(xiǎn)如夷，所向披靡。這猶如揚(yáng)雄所言之“靶的”，倘若無(wú)的放矢，終是竹籃打水一場(chǎng)空。縱觀古今成大事者，無(wú)不如是。鐘相起義，高呼“我行法，當(dāng)?shù)荣F賤，均貧富”的口號(hào)，在中國(guó)歷史上首次提出經(jīng)濟(jì)平均、政治平等的思想;中國(guó)共產(chǎn)黨高舉“鐵錘砸爛舊世界，鐮刀劈開新乾坤”的大旗，抗倭驅(qū)蔣創(chuàng)偉業(yè)，建黨安邦富黎民。袁隆平胸懷“禾下乘涼夢(mèng)”“雜交稻覆蓋全球夢(mèng)”，澤披世人，國(guó)士無(wú)雙。目標(biāo)為理想指明方向，目標(biāo)成就了一代偉人，完成了一項(xiàng)壯舉，創(chuàng)造了一個(gè)奇跡。

目標(biāo)已定，自當(dāng)牢記初心，砥礪前行。然而，無(wú)論世間哪條路，都不可能一馬平川。當(dāng)前途遇阻時(shí)，唯有如揚(yáng)雄所言，“修身以為弓”，憑借至高的修養(yǎng)百折不撓，勇往直前，才能避險(xiǎn)灘，戰(zhàn)惡浪，“踏平坎坷成大道”，“柳暗花明又一村”。

蔡元培曾說(shuō)：“若無(wú)德，則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡。”葉嘉瑩終生專注于中華古典文學(xué)研究，但她一生顛沛流離，然而無(wú)論是在淪陷區(qū)的北京，還是在流離失所的臺(tái)灣，抑或漂洋過(guò)海到加拿大，她都孜孜耕耘，忘我地傳播文學(xué)之美。她認(rèn)為人應(yīng)當(dāng)有一種“弱德之美”：“弱德不是弱者，弱者只趴在那里挨打。弱德就是你承受，你堅(jiān)持，你還要有你自己的一種操守，你要完成你自己，這種品德才是弱德?！比~嘉瑩正是憑著這樣的修養(yǎng)、品德，在逆境中如春蠶吐絲，在中華文化的薪火相傳中織就天機(jī)云錦，讓中華傳統(tǒng)文化熠熠生輝。

反觀自己，常常是取得一點(diǎn)小小的成績(jī)，就目空一切，舍我其誰(shuí);聽到一句表?yè)P(yáng)的話，就不知姓甚名誰(shuí)，得意忘形。倘若一場(chǎng)考試不理想，就長(zhǎng)吁短嘆，意志消沉;一個(gè)心愿未達(dá)成，就悲觀厭世，抱恨終天。心中缺乏定力，說(shuō)到底是修養(yǎng)不夠，難成大才，難勝大任。

然而，有了精準(zhǔn)的“羅盤”，有了充足的“食糧”，“目的地”離我們還很遙遠(yuǎn)。只有邁開矯健的步伐，才能一步步抵達(dá)心馳神往的終點(diǎn)。

事實(shí)證明，心動(dòng)不如行動(dòng)?？死茁宸蛘f(shuō)：“現(xiàn)實(shí)是此岸，理想是彼岸，中間隔著湍急的河流。行動(dòng)則是架在川上的橋梁?！蔽彷呑非罄硐?，應(yīng)不止于空想，不騖于虛聲。因?yàn)槔硐胱兂涩F(xiàn)實(shí)，靠的是永不止息的跋涉，獨(dú)辟蹊徑的開拓。天才少年曹原正是憑著不懈的探索，最終發(fā)現(xiàn)了石墨烯超導(dǎo)效應(yīng);國(guó)測(cè)一大隊(duì)正是憑著雙腳兩下南極，7測(cè)珠峰，徒步行程6000多萬(wàn)公里，丈量祖國(guó)大地，用血汗乃至生命繪出祖國(guó)的壯美藍(lán)圖。他們用行動(dòng)成就夢(mèng)想，書寫傳奇。

通往理想的征途上，用目標(biāo)引路，修養(yǎng)保駕，行動(dòng)奠基。如此三駕齊驅(qū)，無(wú)往而不勝。理想，一定能變成現(xiàn)實(shí)！

評(píng)? 析

1.行文邏輯嚴(yán)密。開篇提出備好“目標(biāo)”“修養(yǎng)”和“行動(dòng)”三個(gè)行裝;緊接著圍繞這三個(gè)關(guān)鍵詞，按照“是什么”“為什么”“怎么樣”的思維路徑層層展開論述;文末再次回扣關(guān)鍵詞，前后呼應(yīng)，首尾圓合。在論述目標(biāo)、修養(yǎng)和行動(dòng)三個(gè)部分之間，運(yùn)用巧妙的過(guò)渡語(yǔ)，將前后內(nèi)容自然銜接在一起，使全篇渾然一體，一氣呵成，無(wú)懈可擊，表現(xiàn)出縝密的邏輯思維能力。

2.充滿思辨色彩。文章不是單純、孤立地從“理想”的角度行文，而是從“目標(biāo)”“修養(yǎng)”“行動(dòng)”與“理想的實(shí)現(xiàn)”四者的關(guān)系入手，把前三者形象地比作“三駕齊驅(qū)”，它們地位不同，價(jià)值不同，但有一點(diǎn)相同 ，那就是同等重要，缺一不可。他們猶如鼎之“三足”，密不可分，一齊發(fā)力，共同撐起“理想”的大旗。

3.體現(xiàn)自我意識(shí)。題目要求以“當(dāng)代青年”的身份、“結(jié)合對(duì)自身發(fā)展的思考”寫作。無(wú)論“說(shuō)古”還是“論今”，作者時(shí)刻沒(méi)有忘記自己作為“當(dāng)代青年”的身份，“反觀自己，常常是取得一點(diǎn)小小的成績(jī)，就目空一切……”“吾輩追求理想，應(yīng)不止于空想……”等，時(shí)時(shí)對(duì)照反省自己，在對(duì)比中知是非得失，明如何作為，高度切合題意。