文化旅游融合背景下湘西竹編活態(tài)傳承與創(chuàng)新研究

趙忠鼎 晏麗莎

關(guān)鍵詞：文化旅游融合;湘西竹編;活態(tài);傳承;創(chuàng)新

1 文化旅游融合概述

文化旅游融合是旅游業(yè)發(fā)展的大趨勢，意在通過旅游的方式使人們了解感知文化，并從中尋求文化享受，帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)與文化并行發(fā)展。文化旅游融合不僅能增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)效益，拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長，而且也是建設(shè)精神文明的重要途經(jīng)。從其接受過程來說，消費(fèi)者以多重感官去感受文化的熏陶，這種直接帶入的方式能增加人們對(duì)文化的認(rèn)同感，豐富旅游體驗(yàn)。從國家層面來說，文化旅游融合契合國家建設(shè)精神文明的要求，能使我國文化得到積極的傳播與發(fā)揚(yáng)。

2 湘西竹編傳承與發(fā)展現(xiàn)狀

湘西地區(qū)冬溫夏熱，雨水充沛，土壤肥饒，適宜的地理氣候?yàn)橹窬幪峁┝肆己玫脑牧希趧诘南嫖魅嗣裼秒p手編織出許許多多的竹編生活用品及生產(chǎn)用具。精湛的技藝與獨(dú)特的造型也蘊(yùn)含著湘西人民的無限智慧，展現(xiàn)著湘西手工藝人的持之以恒與別具匠心。湘西竹編經(jīng)過長時(shí)間的發(fā)展與演變，其編織樣式豐富，產(chǎn)品類型眾多，篾匠編織技術(shù)成熟。然而，在發(fā)展中因市場需求量減少，傳承出現(xiàn)斷層，同時(shí)年輕一代竹編手工藝人短缺，產(chǎn)品缺少創(chuàng)新的問題逐漸暴露。

2.1 傳承斷層問題嚴(yán)重

在湘西竹編老年傳承人年齡增大或離世的背景下，受到新的時(shí)代文化和生活方式的影響，本土青壯年價(jià)值觀和職業(yè)取向發(fā)生了很大變化，青壯年大多選擇以外出打工的方式謀生。以湘西永順縣為例，現(xiàn)有的篾匠師傅多是七十至八十歲的老年群體，最年輕的篾匠學(xué)徒也在三十歲以上。師徒制即從小學(xué)習(xí)編織的傳承方式無法延續(xù)，高水平的手藝后繼無人，導(dǎo)致一些編制方法與編織形式流失。

2.2 產(chǎn)品缺少創(chuàng)新意識(shí)

湘西竹編種類豐富，但市場現(xiàn)存產(chǎn)品依舊以傳統(tǒng)竹編為主，符合市場需求的新型竹編較少，難以滿足現(xiàn)代消費(fèi)市場。大部分的產(chǎn)品在圖案或造型上缺少創(chuàng)新，外觀設(shè)計(jì)與功能上缺少時(shí)代特征，與現(xiàn)代審美需求的差距越來越大。在現(xiàn)代材料的沖擊下，缺少競爭優(yōu)勢的湘西竹編產(chǎn)品更難以融入市場。

3 文化旅游融合背景下湘西竹編活態(tài)傳承與創(chuàng)新的意義

湘西地區(qū)民族存續(xù)良好、文化積淀豐厚，為開發(fā)旅游業(yè)奠定了堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)，旅游業(yè)成為湘西地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要支柱。文化旅游融合的背景下，湘西竹編技藝重回人們的視野，而在發(fā)展的過程中，依然存在傳統(tǒng)產(chǎn)品創(chuàng)新滯緩、同質(zhì)化嚴(yán)重的問題，阻礙了竹編的市場流通。充分開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化資源并將其轉(zhuǎn)化為創(chuàng)意源泉，能賦予非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以新活力[1]。因此，通過研究手工技藝與傳統(tǒng)竹編產(chǎn)品，將其進(jìn)行創(chuàng)新性保護(hù)，有利于促進(jìn)與市場的融合，提高旅游的吸引力，打造優(yōu)質(zhì)的區(qū)域品牌，帶動(dòng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，從而促進(jìn)文化傳承與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同步進(jìn)行，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能以現(xiàn)代的傳承方式得以延續(xù)。

4 文化旅游融合背景下湘西竹編活態(tài)傳承與創(chuàng)新策略

4.1 加大政策的幫扶

近幾年，國家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)持續(xù)重視，湘西地區(qū)響應(yīng)國家號(hào)召，大力發(fā)展旅游業(yè)，旅游景點(diǎn)逐漸增多，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)較為完備。政府部門利用良好的契機(jī)，在保護(hù)傳承的原則上完善相關(guān)政策與措施，持續(xù)推進(jìn)竹編產(chǎn)品在旅游業(yè)中的發(fā)展。在此基礎(chǔ)上，加強(qiáng)對(duì)竹編保護(hù)基地的建設(shè)，為竹編手工技藝與經(jīng)典的竹編產(chǎn)品提供從材料加工、手工編織、產(chǎn)品展示等一系列的傳習(xí)空間，為公眾提供了解與學(xué)習(xí)的途徑。同時(shí)對(duì)竹編的編制手法、紋樣、圖形等建立數(shù)字平臺(tái)形式的基因庫，通過數(shù)字化影像記錄等方式真正做到有效傳播非遺傳統(tǒng)文化[2]。除此之外，針對(duì)發(fā)展分布不均勻的問題，政府應(yīng)當(dāng)適度地對(duì)竹編產(chǎn)業(yè)進(jìn)行整合，形成集群發(fā)展，促進(jìn)資源共享、提高經(jīng)濟(jì)效益，促進(jìn)傳承人個(gè)體帶動(dòng)群體，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展。

4.2 加強(qiáng)與高校的合作

新形勢下的湘西竹編除了擴(kuò)充自身的產(chǎn)品類型以外，還在積極地尋求與時(shí)代審美特征相符合的設(shè)計(jì)?！胺俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)+高?！钡暮献鞣绞骄褪瞧渲兄?，以保靖縣比耳鎮(zhèn)本順竹藝合作社為例，2017 年至今，本順竹藝合作社已與湘潭大學(xué)、吉首大學(xué)等多所高校實(shí)現(xiàn)合作。設(shè)計(jì)類專業(yè)師生對(duì)其進(jìn)行品牌化的全方位設(shè)計(jì)，并向竹藝社提供產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)方案，通過這種互助的形式建立品牌、創(chuàng)新產(chǎn)品類型，將設(shè)計(jì)真正地落地實(shí)現(xiàn)，共同推進(jìn)竹編技藝的發(fā)展。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人則可以通過課堂示范編制、實(shí)物講解等方式向?qū)W生展示竹編制作技藝，學(xué)生通過這種方式能夠親身感受到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力。

“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)+高校”的合作方式將學(xué)術(shù)資源真正應(yīng)用到需要的地方，在高校與傳統(tǒng)技藝協(xié)作的過程中為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)注入了設(shè)計(jì)的力量，培養(yǎng)了學(xué)生的道德情操與人文素養(yǎng)，增強(qiáng)了校園的文化軟實(shí)力。高校保護(hù)和傳承民間藝術(shù)，有利于文化研究的持續(xù)深入發(fā)展[3]。新形勢下，校企合作是推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展的重要途徑，高校應(yīng)當(dāng)注重學(xué)術(shù)與教學(xué)的構(gòu)建，通過舉辦校園講座、暑期社會(huì)實(shí)踐、開發(fā)課題研究等方式豐富學(xué)生的理論知識(shí)，形成良好的學(xué)術(shù)氛圍。同時(shí)，加強(qiáng)公共課程的開發(fā)與管理，制定完備的課程體系與執(zhí)行計(jì)劃，將湘西竹編制作技藝與傳統(tǒng)美術(shù)課程相結(jié)合，豐富授課形式，以此提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，達(dá)到傳播、宣傳竹編文化的目的?？傊谂c高校合作的過程中，應(yīng)力求資源整合與利用，實(shí)現(xiàn)合作價(jià)值的最大化，使竹編走向可持續(xù)發(fā)展的道路。

4.3 創(chuàng)新竹編產(chǎn)品

4.3.1 產(chǎn)品文化內(nèi)涵的提煉

湘西竹編的創(chuàng)新與發(fā)展應(yīng)該首先對(duì)本土文化進(jìn)行深入的挖掘，其次再融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，創(chuàng)作出符合現(xiàn)代旅游消費(fèi)市場的竹編產(chǎn)品。以圖1 筆者為“本順竹藝社”設(shè)計(jì)十二生肖竹編制品為例，十二生肖是中國傳統(tǒng)文化的代表，將其與傳統(tǒng)手工藝相結(jié)合，具有較好的實(shí)踐意義。竹編文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)需要在文化、消費(fèi)者以及市場需求等方面進(jìn)行分析和研究[4]。因此，深入挖掘其中的文化元素并賦予深刻的內(nèi)涵是必要的創(chuàng)新形式，可以從產(chǎn)品外觀上增強(qiáng)產(chǎn)品的審美性與地域特色，為產(chǎn)品注入文化內(nèi)涵，不斷提升產(chǎn)品特色，深入挖掘文化底蘊(yùn)為湘西竹編注入靈魂，使其在市場流通的過程中有根有本、有理有據(jù)，成為經(jīng)得起推敲的作品。通過樹立自身的產(chǎn)品特色，從而在文化旅游融合的市場中獲得競爭優(yōu)勢。

4.3.2 產(chǎn)品材料的融合

不同材質(zhì)和工藝的組合將會(huì)給文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)帶來更多創(chuàng)新點(diǎn)，給消費(fèi)者帶來更加新奇的用戶體驗(yàn)[5]。相比較傳統(tǒng)竹編產(chǎn)品，塑料、纖維等材質(zhì)的機(jī)編制品更容易走進(jìn)現(xiàn)代生活。而在這樣的形勢下，竹編產(chǎn)品除了保持材料天然環(huán)保與手工技藝兩大優(yōu)勢之外，更應(yīng)該注重提升產(chǎn)品本身的性能與特點(diǎn)?？蓪鹘y(tǒng)手工技藝、竹材與現(xiàn)代材料相融合，以竹絲扣瓷為例，用纖細(xì)精致的竹絲緊扣瓷胎，依據(jù)瓷胎編織成形，用竹絲包裹后的磁器在外觀上更加美觀，并能起到保護(hù)磁胎以及隔熱作用。因此，可將竹材與陶瓷、金屬、木材、布料等材料進(jìn)行不同的融合，形成不同類型的竹編產(chǎn)品，擴(kuò)大竹編在生活中的適用范圍，在保持手工編織的原則下進(jìn)行創(chuàng)新，提升產(chǎn)品實(shí)用性能，創(chuàng)作出符合市場需求的高質(zhì)量產(chǎn)品。

4.3.3 產(chǎn)品工藝的提升

手工藝是竹編的核心，而傳統(tǒng)的編織紋樣以多層次的密編紋樣為主，產(chǎn)品在手工編織上花費(fèi)的時(shí)間較長。因此，可在編織時(shí)將其設(shè)計(jì)成更加簡單的雙層、單層編織紋樣，使其產(chǎn)品精確分層。除此之外，還可以對(duì)編織圖樣進(jìn)行提煉、概括，形成系列化的標(biāo)準(zhǔn)樣板，保證產(chǎn)品質(zhì)量的同時(shí)減少手工制作時(shí)間，提高生產(chǎn)效率，推進(jìn)竹編產(chǎn)品生產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)化，以達(dá)到量產(chǎn)。通過對(duì)手工技藝的提升，控制生產(chǎn)時(shí)間與生產(chǎn)成本，解決只能依據(jù)訂單數(shù)量制作的局限性，促進(jìn)竹編產(chǎn)品在旅游市場的傳播與推廣。

6 結(jié)語

湘西竹編見證了湘西古老歷史的發(fā)展，它承載著祖祖輩輩湘西人民在勞作中對(duì)美好生活的不懈追求，有著豐厚的精神價(jià)值。文化旅游融合的背景給湘西竹編帶來了機(jī)遇與挑戰(zhàn)，深入研究其工藝特點(diǎn)以及發(fā)展現(xiàn)狀，真正做到從外部環(huán)境到自身產(chǎn)品的創(chuàng)新，從而形成完整的創(chuàng)新策略，使湘西竹編技藝有效傳承，良性發(fā)展，完成轉(zhuǎn)型升級(jí)。