文旅融合背景下少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護性旅游開發(fā)

楊耀源

（北京第二外國語學院 政黨外交學院，北京 100024）

一、概述

在經(jīng)濟快速發(fā)展的進程中，我國各個行業(yè)的產(chǎn)能也在急劇增加，使得我國的經(jīng)濟進入新常態(tài)。促進產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和創(chuàng)新，實現(xiàn)供給側(cè)平衡是目前我國經(jīng)濟改革的主要途徑。產(chǎn)業(yè)融合，打破了不同產(chǎn)業(yè)之間的原有壁壘，為融合的產(chǎn)業(yè)彼此注入了新鮮血液，促進了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的改革與創(chuàng)新，為推動我國經(jīng)濟新常態(tài)下的產(chǎn)業(yè)升級和經(jīng)濟發(fā)展提出了新思路[1]。鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)是我國促進農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展、實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的支柱產(chǎn)業(yè)之一，隨著經(jīng)濟新常態(tài)的到來，旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也受到了沖擊。文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的融合為彼此的發(fā)展帶來了新的機遇，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展為旅游資源的開發(fā)和旅游產(chǎn)品的設(shè)計帶來了新的新思路，而旅游產(chǎn)業(yè)高速發(fā)展，也為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了新的平臺，二者相互融合，不僅延長了雙方的產(chǎn)業(yè)鏈，而且促進了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化與升級，為我國旅游產(chǎn)業(yè)的繼續(xù)發(fā)展和文化產(chǎn)業(yè)的構(gòu)建與騰飛起到了非常大的推動作用。

文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的融合在少數(shù)民族地區(qū)的旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，起到的促進作用尤為明顯，少數(shù)民族地區(qū)相對于其他地區(qū)來說，不僅具有獨特的自然人文景觀，而且具有豐富多彩、異于他人的少數(shù)民族文化，少數(shù)民族地區(qū)的文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的彼此融合，不僅讓旅游業(yè)的發(fā)展再上一個新臺階，而且在旅游業(yè)的帶動下，少數(shù)民族的文化產(chǎn)業(yè)也會得到新的發(fā)展機遇，為少數(shù)民族地區(qū)旅游和文化品牌的創(chuàng)建奠定堅實的基礎(chǔ)。隨著我國文化工作者的不懈努力，越來越多的少數(shù)民族文化都被加入人類非遺目錄中，當前我國是世界上在人類非遺目錄中文化項目入選最多的國家。在我國少數(shù)民族文旅融合的進程中，非常多的少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以作為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展內(nèi)容與旅游產(chǎn)業(yè)融合，這也為我國少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展提供了優(yōu)越的條件。少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國的文化瑰寶，作為文化產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)與旅游產(chǎn)業(yè)進行融合創(chuàng)新，要本著可持續(xù)發(fā)展的思想和原則，要在對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的基礎(chǔ)上進行開發(fā)，只有這樣的保護性開發(fā)才能為子孫后代保留更多的文化瑰寶，才能讓我國少數(shù)民族文旅融合產(chǎn)業(yè)發(fā)展得更加長久[2]。

在文旅融合的思路下，對少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行開發(fā)，是借助非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來與旅游進行融合，要創(chuàng)新出新型的旅游產(chǎn)品來滿足游客的需求，從而提升游客的旅游體驗，促進少數(shù)民族地區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展，也為文化產(chǎn)業(yè)的繁榮帶來新機遇。但是，在對少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游開發(fā)過程中，要加強對其的保護，要在堅持可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)上，進行保護性開發(fā)，從而一方面滿足游客精神和情感的需求，另一方面促進文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)的雙贏發(fā)展。所以，堅持文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)融合下少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護性旅游開發(fā)，對于促進少數(shù)民族旅游經(jīng)濟結(jié)構(gòu)優(yōu)化、促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承而言意義重大，在新常態(tài)下尤其具有實踐意義。

二、少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護性旅游開發(fā)的現(xiàn)狀

在當前文旅融合促進旅游產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)共同發(fā)展的形勢下，不少少數(shù)民族地區(qū)開始了對文旅融合的嘗試，在整個過程中也暴露出了一些問題，比如在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護性旅游開發(fā)的實施主體上，大多數(shù)開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的負責人仍然是當?shù)卮迕?。其本身缺乏產(chǎn)業(yè)發(fā)展和產(chǎn)業(yè)融合的經(jīng)驗，又缺乏專門的資金和指導，因此文旅融合的實施效果并不明顯；此外，在對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)利用上也存在保護過當、保護不足、開發(fā)創(chuàng)新不足等諸多問題，導致少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護性旅游開發(fā)沒有起到推動文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)共同發(fā)展的作用。

1.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護性旅游開發(fā)實施主體的問題

由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的實施主體一般為少數(shù)民族的本地村民，在實際的開發(fā)過程中，出現(xiàn)了以下問題。第一，缺少市場化運作。對于本地村民來說，在對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護性開發(fā)的過程中，往往沒有一個標準的市場化運作方案，而簡單直接的運作方式，往往會造成和市場脫節(jié)的現(xiàn)象，旅游很難擴大規(guī)模而形成品牌效應(yīng)。不少企業(yè)也都期望能夠進入到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護性旅游開發(fā)中，但是也都渴望能夠得到政府的支持[4]。第二，缺乏資金和指導。大多數(shù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)實施者，自身的文化素養(yǎng)比較低，這是由于少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展緩慢、教育水平跟不上等原因?qū)е隆Ｋ?，對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護性旅游開發(fā)，他們?nèi)狈I(yè)的開發(fā)指導和包裝，而且即便是可以開發(fā)出一個完整的旅游產(chǎn)品，也往往由于缺少資金支持而被擱置，這就導致對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)不足，浪費了旅游資源。資金不到位、旅游產(chǎn)品開發(fā)指導不足，也造成很多旅游產(chǎn)品仍然是以參觀觀光行為為主的現(xiàn)象，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游開發(fā)模式仍需加深[5]。第三，繼承人缺失。對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護性旅游開發(fā)來說，傳承和發(fā)揚光大是基本措施，但是目前，很多少數(shù)民族的青少年受現(xiàn)代社會文明的影響，紛紛走進大城市接受現(xiàn)代文化的熏陶和洗禮，對于很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的接受和認可程度非常低，造成了少數(shù)民族的很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)沒有繼承人。根據(jù)我國部分少數(shù)民族聚居區(qū)的旅游部門調(diào)查顯示，不少地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承負責人年紀偏大，60歲以上的占到了90%，而少數(shù)民族青少年真實接受非物質(zhì)文化傳承的比例不到15%。所以，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)缺少繼承人對于少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護性旅游開發(fā)來說是致命的[3]。

2.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護性旅游開發(fā)實施認知的問題

在對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護性旅游開發(fā)的認知方面，三個部分存在問題，分別是管理者、傳承人和政府，主要呈現(xiàn)出的問題如下。第一，管理者認識片面化，造成對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的損害，各種竭澤而漁、弄虛作假式的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)不僅擾亂了少數(shù)民族旅游市場，而且還對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳造成不良的影響。比如，有的實施者認為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護性旅游開發(fā)是為了促進旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，所以只顧眼前利益而忽略了保護與傳承，導致其對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)的投入主要是宣傳、品牌包裝[6]，得到的利益也放入了自己的口袋，真正的傳承者所分配的非常少。也有的旅游管理者，認為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)為自己帶來了新的商機，通過虛假宣傳的方式，甚至其他的獵奇方式來吸引游客的關(guān)注度，這種方式更是破壞了少數(shù)民族的旅游市場，也破壞了文旅融合的大環(huán)境。第二，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承者之中，仍然有一部分人存在“秘技自珍”的態(tài)度，認為自己掌握的少數(shù)民族技巧，是自己獨特的技能，不能外露，這種態(tài)度是不利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護性旅游開發(fā)和傳承的。也有的傳承者認為，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護性旅游開發(fā)是國家、政府與旅游企業(yè)的事情，與自己無關(guān)，所以在整個開發(fā)過程中往往是“事不關(guān)己高高掛起”的態(tài)度，殊不知文旅融合下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護性旅游開發(fā)，每個關(guān)系人都需要付出。第三，政府部門對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護性旅游開發(fā)的認識不足，主要表現(xiàn)在重視程度不夠、缺少統(tǒng)一規(guī)劃、方式較為傳統(tǒng)、缺乏創(chuàng)新等幾個方面。首先，在當前加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和傳承的背景下，仍然有不少非物質(zhì)文化面臨著消亡和流失的風險，這與政府對自己所負責非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護的重視度不夠是有很大關(guān)系的，不少少數(shù)民族地區(qū)，礙于科學技術(shù)和教育水平有限，一部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承方式仍然是口口相傳，這種方式往往會造成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)流失或變味，再加上對于一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游開發(fā)商過度商業(yè)化也加速了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的流失[7]；也有不少少數(shù)民族地區(qū)的青少年，對于自己民族的傳統(tǒng)文化興趣度不高，政府部門也需要下更大的工夫去引導，通過其他方式來激發(fā)青少年對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的興趣，來避免遺產(chǎn)流失。其次，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護性旅游開發(fā)方面缺少統(tǒng)一規(guī)劃，當前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在旅游產(chǎn)業(yè)的保護性開發(fā)和利用，有的地區(qū)是旅游管理者為主，政府部門的參與度較少，也有的地區(qū)政府部門投了巨大的精力和財力，但是在規(guī)劃和管理上沒有做到統(tǒng)籌，反而會出現(xiàn)同一區(qū)域內(nèi)的市場惡性競爭。最后，有的政府工作者，認為只要加入世界非遺名單就可以實現(xiàn)目標，這種注重表面工作而缺乏切實有效保護手段的方式往往會造成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護力度不足的現(xiàn)象，并且也不會在旅游開發(fā)方面下大工夫[8]。這樣的行為，往往讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護性旅游開發(fā)工作流于表面，無論是保護工作還是開發(fā)工作，都不能真正深入到本質(zhì)層面，導致最終的實踐效果欠佳。

3.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護性旅游開發(fā)實施創(chuàng)新的問題

少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護性旅游開發(fā)的實施創(chuàng)新問題，本質(zhì)上是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游開發(fā)利用的問題。在當前經(jīng)濟新常態(tài)下旅游市場也存在供給側(cè)不平衡的現(xiàn)象，游客對于旅游產(chǎn)品的要求越來越高，個性化、多樣化、高端化的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)是滿足游客需求的關(guān)鍵。當前，少數(shù)民族地區(qū)，對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游開發(fā)創(chuàng)新，往往存在淺層次開發(fā)、單一化開發(fā)的現(xiàn)象，主要如下：第一，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游產(chǎn)品創(chuàng)新不足[9]。對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來說，其旅游價值在于文化內(nèi)涵，但很多旅游景區(qū)負責人對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護性旅游開發(fā)觀念仍然受傳統(tǒng)的旅游開發(fā)思維所左右，對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，很少有管理者去深挖文化內(nèi)涵，學習文化本質(zhì)，最后開發(fā)出的旅游產(chǎn)品在結(jié)構(gòu)復雜性、創(chuàng)新性方面都非常低端，很多游客都是走馬觀花地觀光，但是其代表的民族文化精神和民族傳承不能真正呈現(xiàn)到游客面前。第二，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游產(chǎn)品單一。我國少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的種類非常多，表現(xiàn)手法也是豐富多彩，但是仍然有很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)處在待開發(fā)利用的狀態(tài)[10]。常見的展現(xiàn)少數(shù)民族非物質(zhì)文化的形式有歌舞、飲食等，其他的形式非常少。這種結(jié)構(gòu)單一的開發(fā)方式，往往會給游客造成感官疲倦，尤其是在當前受互聯(lián)網(wǎng)海量信息的沖擊下，更是難以滿足游客更加個性化、多樣化、高端化的旅游需求。第三，少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游產(chǎn)品市場宣傳推廣不到位。對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游開發(fā)，市場宣傳推廣也是非常重要的一部分，可以為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護傳承與旅游開發(fā)起到事半功倍的效果。目前，很多少數(shù)民族的旅游景區(qū)對自己非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的市場宣傳推廣不到位，造成市場知名度低、旅游體驗不佳。在這一方面，云南麗江做得比較好，通過與影視結(jié)合，將自己少數(shù)民族的文化特色拍成宣傳片，通過網(wǎng)絡(luò)、電視等媒體的播放為游客打下了認知基礎(chǔ)，而后游客到了麗江旅游，就可以對其非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)生熟悉感和好奇心，從而加大了對這些非物質(zhì)文化的認知，提升了旅游項目的體驗度。所以，創(chuàng)新市場宣傳方式，加大推廣力度，可以為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護性旅游開發(fā)奠定市場基礎(chǔ)，也為推動少數(shù)民族旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶來更多機會。

三、少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護性旅游開發(fā)策略

保護性旅游開發(fā)是通過創(chuàng)新良性運作模式、提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游產(chǎn)品的知名度和市場占有率的方式來讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到更多的平臺和機會，從而為其的保護傳承和發(fā)揚光大提供新平臺。通過深挖非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)涵、創(chuàng)新非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游產(chǎn)品來提高旅游產(chǎn)品的市場占有率，促進旅游經(jīng)濟的發(fā)展，繼而反饋到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承上來，這樣的良性循環(huán)可實現(xiàn)對少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護性旅游開發(fā)。

1.優(yōu)化運營模式，保護開發(fā)并重

在對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護性旅游開發(fā)方面，要充分挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化價值和旅游價值，并以此為基礎(chǔ)來緩解當前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與旅游開發(fā)之間的矛盾[11]。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護性旅游開發(fā)運營模式上，要創(chuàng)新性地實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)促進旅游發(fā)展、旅游發(fā)展帶動經(jīng)濟提升、經(jīng)濟提升反哺非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的運營模式，只有這樣的良性循環(huán)，才能有效地保證少數(shù)民族地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)的順利、高質(zhì)量發(fā)展，才能有效帶動少數(shù)民族經(jīng)濟提升，才能有效為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承提供經(jīng)濟支持和精神支柱，實現(xiàn)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護性旅游開發(fā)。圖1為少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護性旅游開發(fā)運營模式。

圖1 少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護性旅游開發(fā)運營模式

在新的運營模式下，注重對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護傳承、開發(fā)利用并重，首先要借助文旅融合來將少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入旅游產(chǎn)品的開發(fā)中，通過二者的融合來創(chuàng)新旅游產(chǎn)品，從而滿足當前經(jīng)濟新常態(tài)下游客對旅游產(chǎn)品的高標準要求。在滿足客戶要求的前提下，配合旅游景區(qū)自身的管理和市場運營，有效提高該旅游產(chǎn)品的市場知名度，吸引越來越多的游客前來旅游，從而有效地保證了文旅融合的旅游產(chǎn)品的市場占有率，促進少數(shù)民族旅游產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展。少數(shù)民族地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，自然會帶動旅游、住宿、餐飲以及其他相關(guān)旅游服務(wù)行業(yè)的共同發(fā)展，從而形成一點帶動全局的效應(yīng)，有效保障當前地區(qū)旅游經(jīng)濟的提升，為地方政府、當?shù)卮迕褚约奥糜喂芾砥髽I(yè)帶來更多的經(jīng)濟收入。在強而有力的經(jīng)濟支持上，配合政府政策引導，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護傳承方面，投入更多的經(jīng)濟和財力，從而實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護性旅游開發(fā)在傳承、內(nèi)涵挖掘、展現(xiàn)方式設(shè)計等諸多方面全面開花，擁有了更多素材、內(nèi)涵和表現(xiàn)形式，就可以更加豐富文旅融合的成果，為少數(shù)民族地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)投入更多的文化旅游產(chǎn)品，最終形成一個良好的發(fā)展循環(huán)。

2.加強市場宣傳，提升知名度

加強市場宣傳，提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)市場知名度，是以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知名度帶動旅游產(chǎn)品知名度，繼而提高其在旅游市場的知名度[12]，促進旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。所以，要加大少數(shù)民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的市場宣傳力度，通過自身的文化獨特魅力來提升市場知名度，為基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游產(chǎn)品打開旅游市場奠定基礎(chǔ)。對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的市場宣傳推廣，要通過制定系統(tǒng)化精細化的宣傳規(guī)劃、構(gòu)建完善的傳播媒介和渠道的策略，來實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的市場宣傳推廣。第一，制定系統(tǒng)化、精細化的市場宣傳規(guī)劃。對于精細化的系統(tǒng)宣傳規(guī)劃，要按照市場宣傳推廣的基本原理，從宣傳者、宣傳內(nèi)容、宣傳渠道到受眾反饋等幾個環(huán)節(jié)入手，來構(gòu)建一個完整的宣傳規(guī)劃，從而覆蓋到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳推廣的各個環(huán)節(jié)，形成一個系統(tǒng)化的宣傳規(guī)劃。在此基礎(chǔ)上，通過充分考慮游客的基本需求，精細化每個部分的內(nèi)容，并且有次序地擴大與游客之間的宣傳面，提升宣傳頻率，從而逐漸加強對外的宣傳推廣力度。同時，對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳，也要充分考慮本地的實際特點和產(chǎn)業(yè)發(fā)展需求，并配合政府正規(guī)宣傳渠道，來構(gòu)建官方和個人的宣傳平臺，實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的全方位覆蓋。第二，創(chuàng)新宣傳媒介和渠道。作為符合游客接收信息習慣的途徑，宣傳媒介的創(chuàng)新非常重要，選擇一個好的宣傳媒介或渠道可以為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的市場宣傳起到事半功倍的效果。在宣傳媒介和渠道的選擇上，首要選擇符合當前游客獲取信息習慣的宣傳媒介和渠道，例如大眾最能接受的新媒體等等[13]，只有這樣才能滿足受眾的信息接收方式的需求，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳推廣內(nèi)容才能夠被接收。其次，在宣傳方式上，要進行優(yōu)化與創(chuàng)新，通過各種故事型的宣傳推廣引人入勝、游戲型的宣傳推廣激發(fā)游客興趣等諸多方式，引起游客的關(guān)注度，而后實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的市場宣傳。

3.優(yōu)化呈現(xiàn)方式，提高傳播效果

文旅融合背景下少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護性旅游開發(fā)，要將基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)的旅游產(chǎn)品通過良好的方式呈現(xiàn)，來真正讓游客在觀賞游玩、親身體驗之后，留下深刻的印象，提升旅游體驗。為了能夠讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游產(chǎn)品更好地呈現(xiàn)給游客，在呈現(xiàn)方式上要進行創(chuàng)新，要根據(jù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自身的特點和游客的愛好展現(xiàn)給游客。例如，有一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自身具有非常大的文化底蘊，對于不同教育水平的游客來說，直觀地講解很難讓所有的游客都達到理想的理解程度，對于這種情況，旅游開發(fā)者可以將非物質(zhì)文化的內(nèi)容故事化、動態(tài)化，并在呈現(xiàn)方式上借助現(xiàn)在理性的VR技術(shù)，讓游客通過逼真的視覺效果、模擬的聽覺和觸覺效果，來感受還原的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容，從而讓不同層次的人都能夠留下美好的旅游體驗。同樣的呈現(xiàn)方式還有直接參與體驗的方式，例如對于少數(shù)民族在建筑上的一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，旅游管理者可以將該旅游項目轉(zhuǎn)化成體驗類項目，通過制造建筑模具、設(shè)定不同的建筑搭建難度，并通過播放展示視頻教學、圖紙教學的方式，來讓游客自己親手完成建筑內(nèi)容，體驗非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)涵，加深游客的印象。通過這種呈現(xiàn)方式，可以讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不再是存在于紙面書中的文字或視頻中的圖畫，真正變得“活動”起來，而游客在這種更加有趣的多感官享受中，不僅加深了對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的理解，更是提升了旅游體驗，這對于少數(shù)民族旅游產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的融合與發(fā)展來說是非常有益的。

當然，除了這種直接參與型的旅游方式外，旅游管理者還可以舉行各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活動來促進游客對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認知，提升旅游體驗。通過在少數(shù)民族旅游景區(qū)舉辦非物資文化遺產(chǎn)的特色活動，來將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的體驗和了解作為一種常規(guī)化、品牌化的旅游行為，并借助舉辦相關(guān)的特色活動，來加強游客對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認識，也可以為打開旅游市場、逐漸形成旅游品牌奠定基礎(chǔ)。例如，根據(jù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點，在少數(shù)民族地區(qū)的某一天定為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的節(jié)慶日，并在節(jié)慶日當天舉辦特色的民族性活動，并依托當前新媒體的宣傳，來提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)慶活動的市場知名度，并且在官方、個人的宣傳平臺上，以視頻、圖片等諸多方式來充分展現(xiàn)少數(shù)民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)慶活動[14]，充分展示少數(shù)民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容，吸引更多的游客前來游玩。

4.完善現(xiàn)場解說，提高認知度

為了能夠完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游的現(xiàn)場解說，旅游景區(qū)管理者要從對解說員進行系統(tǒng)培訓、優(yōu)化自動解說系統(tǒng)的方面來實施。第一，對導游進行系統(tǒng)性培訓。現(xiàn)場解說是一種對游客面對面的、直觀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)直接介紹的方式，而導游自身的素質(zhì)決定著游客對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本質(zhì)內(nèi)涵的認知度高低。所以對于導游，要做到對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的本質(zhì)和內(nèi)涵的培訓，最好是讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承者來開展針對性的培訓，從而讓導游能夠?qū)Ψ俏镔|(zhì)文化有深刻的認識。同時，要對導游的解說方式進行培訓，不同類型的游客對于信息的接收方式和水平都存在差異性，為了能夠達到更好的解說效果，導游要根據(jù)不同的游客類型采用不同的解說方式，例如針對常規(guī)游客，可以采用幽默風趣的解說方式，對于專業(yè)的學術(shù)型游客，則需要采用專業(yè)化的解說方式，這樣不僅體現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)的專業(yè)性，也能夠滿足不同類型游客的旅游需求。第二，構(gòu)建自動解說系統(tǒng)。當前，很多景區(qū)配備了自動化解說系統(tǒng)，方便游客在沒有導游解說的情況下也對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠有深入的了解。旅游管理者要本著提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的市場知名度和增強游客的旅游體驗，通過積極引入自動解說系統(tǒng)來讓游客到達一個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游產(chǎn)品前就能夠有對應(yīng)的解說內(nèi)容開始講解，真正讓游客對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有了解而不是走馬觀花地看一遍。

在對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游產(chǎn)品的解說內(nèi)容上，也需要下大功夫來豐富解說內(nèi)容、優(yōu)化解說形式，要以彰顯非物質(zhì)文化遺產(chǎn)魅力、提高游客對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)認知度為目標，充分優(yōu)化和豐富解說內(nèi)容。首先，對內(nèi)容優(yōu)化。按照非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點，從名稱、時間、功能、特色、工藝、內(nèi)容等多個方面來優(yōu)化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游項目的解說框架。其次，要豐富解說內(nèi)容，對于講解的內(nèi)容，要在簡明扼要的基礎(chǔ)上，通過結(jié)合演變過程故事化、實例化等方式，來讓講解的內(nèi)容更加豐富，而不是簡單的內(nèi)容介紹。最后，在內(nèi)容的呈現(xiàn)方式上，可以有文字、語音等，也可以在自動化解說設(shè)備上設(shè)定視頻解動畫解說，這樣就可以讓整個介紹過程更加平易近人，在充分介紹非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游項目的同時更能提升不同層次、不同需求的游客的旅游體驗。

5.深挖文化內(nèi)涵，創(chuàng)新旅游產(chǎn)品

對于少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護性旅游開發(fā)，要深挖非物質(zhì)文化的本質(zhì)，并將其開發(fā)成旅游產(chǎn)品來讓游客認識到非物質(zhì)文化的真實內(nèi)涵。旅游管理者要從不同的角度對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行了解，并借助學術(shù)研究工作者、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人等多方面，來深挖非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所體現(xiàn)的民族內(nèi)涵，只有這樣才能抓到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所呈現(xiàn)出的少數(shù)民族的民族特性和所詮釋的精神文化，才能為后面的旅游產(chǎn)品開發(fā)創(chuàng)新奠定基礎(chǔ)。第一，深入研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的本質(zhì)和民族內(nèi)涵。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身所代表的是少數(shù)民族的文化傳承，而背后呈現(xiàn)出的是這個民族的精神內(nèi)涵，這才是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的本質(zhì)。為了加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游業(yè)的融合，旅游管理人員要借助民族學或人為學專業(yè)的學術(shù)研究人員的研究成果，來分析當前本民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所代表的民族精神內(nèi)涵，并走訪民族村寨或部落，了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的演變過程、豐富的神話傳說、故事以及傳承逸事等，從而為旅游產(chǎn)品的開發(fā)了解更多、更廣的內(nèi)容[15]，為旅游產(chǎn)品的開發(fā)與創(chuàng)新奠定基礎(chǔ)。第二，創(chuàng)新文化旅游產(chǎn)品。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所表現(xiàn)出的民族精神內(nèi)涵基礎(chǔ)上，借助相關(guān)的神話傳說、逸事等，創(chuàng)新旅游文化產(chǎn)品，將相關(guān)的故事、傳說等開發(fā)成相應(yīng)的旅游產(chǎn)品，而將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為整個旅游產(chǎn)品的設(shè)計核心，通過游客在觀光、體驗的旅游過程中，不僅享受到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的故事樂趣，還能夠寓教于樂地學習到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容，感受非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力。

四、總結(jié)

文旅融合背景下，少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游開發(fā)存在諸多問題，如非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)的實施主體基本素質(zhì)不高、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護性旅游開發(fā)缺少資金支持和經(jīng)驗引導，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)利用存在保護過當、保護不足、開發(fā)創(chuàng)新不足等諸多問題。為了能夠有效地保證少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護性旅游開發(fā)的順利實施，本文提出了通過優(yōu)化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護性旅游開發(fā)運作模式，制定系統(tǒng)化精細化的宣傳規(guī)劃、構(gòu)建完善的傳播媒介和渠道的策略加強市場宣傳，提升知名度，根據(jù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自身的特點和游客的偏向的愛好的方式創(chuàng)新非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的呈現(xiàn)方式來提高傳播效果，通過對解說員進行系統(tǒng)培訓、優(yōu)化自動解說系統(tǒng)、優(yōu)化和豐富解說內(nèi)容來提高認知度，通過來深挖非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所體現(xiàn)的民族內(nèi)涵、創(chuàng)新文化旅游產(chǎn)品來提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游的融合度、提升旅游產(chǎn)品質(zhì)量，并通過構(gòu)建良性循環(huán)促進的方法，來實現(xiàn)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護性旅游開發(fā)。