回眸與暢想：從山水文化中探索山水城市

王佳盟

摘 要：山水文化是東方特有的一種文化，亦可以說是中國(guó)特有的文化，山水文化就好像一種情感。東方人對(duì)世界的理解和感悟，對(duì)自我認(rèn)知，大都建立在人與自然的特殊情感上，你中有我，我中有你。本文首先通過對(duì)山水文化的藝術(shù)價(jià)值的分析與研究，然后進(jìn)一步結(jié)合現(xiàn)代城市發(fā)展過程中問題，重新審視山水文化、山水藝術(shù);探索人與山水的關(guān)系、城市與山水的關(guān)系，并重新拾取和發(fā)揚(yáng)山水文化的精神理念，探索建設(shè)有中國(guó)特色的山水城市，讓人與自然重新回歸平衡。

關(guān)鍵詞：山水文化;城市化;住宅;山水城市

一、前 言

歷史上中國(guó)試圖從虛無縹緲的空氣、波濤洶涌的海浪以及延綿不斷的山巒中獲得睿智，當(dāng)時(shí)的中國(guó)已經(jīng)站在了拓展世界知識(shí)領(lǐng)域的最前沿，形成自己獨(dú)特的山水文化，并且延續(xù)到今天。但是從人類工業(yè)革命到現(xiàn)在的二百多年的時(shí)間是一段征服自然和改造自然的歷史，山水文化幾乎被遺忘，城市建筑千篇一律毫無中國(guó)特色。我們現(xiàn)在應(yīng)重新拾取和發(fā)揚(yáng)這種理念，并且加以進(jìn)化，重新運(yùn)用起來，運(yùn)用到我們的生產(chǎn)生活和建設(shè)當(dāng)中去，形成有中國(guó)特色的現(xiàn)代建筑文化。

二、山水文化

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，山水文化是一種具有獨(dú)特的審美內(nèi)涵的文化。人類在大自然中生活，大自然中的山山水水以它豐富的形態(tài)展現(xiàn)著天地之大美。無論是雄偉壯麗的大山大河，還是旖旎秀麗的青山綠水，在人類認(rèn)識(shí)自然的過程中，對(duì)于自然的審美也在同步生長(zhǎng)。

（一）凈化心靈，提升人格

山水之美可以提高人們的修養(yǎng)，凈化心靈。人們對(duì)于山水的審美與人格的道德修養(yǎng)是非常契合的。自然山水與人們的精神和人格有很多相通之處，許多先賢哲人都喜歡以山水的意象來寄托人生的際遇和自己的胸懷與抱負(fù)。在道家的文化中，老子和莊子所提倡的無為而治、崇尚自然的思想，讓人們?cè)诨貧w自然的山水中，尋求真善美，獲得自我的提升，也是當(dāng)時(shí)的人們對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)中無法調(diào)節(jié)的矛盾的一種逃避和出路。

（二）天人合一的哲學(xué)觀

中國(guó)人從未將自然界和人類對(duì)立，而是天人合一，天人合德，萬事萬物相互關(guān)聯(lián)。天人合一的思想，歷來是中華傳統(tǒng)文化中非常重要的一個(gè)論述，是中華文化傳統(tǒng)哲學(xué)中最為重要的思想。天人合一，是人與自然在精神層面上的契合，人和自然之間在本質(zhì)上是相通的，人與事物的發(fā)展順乎自然規(guī)律，人與自然和諧相處，達(dá)到相通相融的境界。

（三）藝術(shù)審美價(jià)值

大自然孕育了各種形狀和形式的美麗景觀。無論是文學(xué)、繪畫，還是園林建筑、音樂，山水文化在中華傳統(tǒng)文化和審美上都有著極為重要的意義。

三、沒有靈魂的現(xiàn)代城市

中國(guó)人歷來講究天人合一，天人合德。中國(guó)古代的建筑，注重人與自然的結(jié)合，讓人們穿情于景，在自然環(huán)境中吟詩(shī)作畫。人與自然的關(guān)系不僅是關(guān)于精神和意境的，這是我們這片土地的歷史中早就蘊(yùn)藏著的文化和哲學(xué)。

但是進(jìn)入二十世紀(jì)后，中國(guó)受到了完美現(xiàn)代主義思潮的影響，當(dāng)崛起于美國(guó)的現(xiàn)代主義思潮所創(chuàng)建的城市進(jìn)入衰退期時(shí)，在中國(guó)卻被推崇到相當(dāng)高的高度，甚至于到了二十一世紀(jì)，中國(guó)的城市發(fā)展的決策者和規(guī)劃者，爭(zhēng)先恐后地為他們所控制的城市打造更高、更快、更強(qiáng)的“美國(guó)式的中國(guó)夢(mèng)”。新老城市無不在為這些新型高度集中的財(cái)富所沖擊，出現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代化的失衡與對(duì)抗，在對(duì)抗與失衡的同時(shí)也改變了人們傳統(tǒng)的生產(chǎn)生活方式和城市形態(tài)與社區(qū)形態(tài)?，F(xiàn)代化規(guī)模化的生產(chǎn)效率則使得城市變得千篇一律。標(biāo)準(zhǔn)化、程式化、相同化的建筑拔地而起，并且在不斷地蔓延。高層建筑和城市化的進(jìn)程也成為他們比較城市發(fā)展的重要依據(jù)。競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，流水線式的運(yùn)作，利益最大化，以?shī)蕵废M(fèi)來刺激經(jīng)濟(jì)模式是城市擴(kuò)張的決定性力量。在開放、自由、批判、壓迫和抵抗中不斷變換，而就在這些不斷的變化中，城市也慢慢失去了原有的靈魂。城市化的進(jìn)程變?yōu)榱松a(chǎn)居住機(jī)器的流水線，住宅成為工業(yè)定制品，只為滿足社會(huì)的需求（圖1）。需求定量化、趨同化、簡(jiǎn)單化只為適應(yīng)工業(yè)的生產(chǎn)，而不是滿足人在情感和精神上的需求。機(jī)器的生產(chǎn)是大工業(yè)時(shí)代的產(chǎn)物，但是機(jī)器是沒有感情和思想的，它只是冷冰冰的鋼鐵，而它的大腦是人們給它制定好的程序，它只能滿足人們社會(huì)中的大規(guī)模生產(chǎn)需求。

四、山水文化對(duì)未來城市發(fā)展的啟發(fā)

建筑首先應(yīng)以人為主體，而人的歸屬感恰恰是住宅建筑最應(yīng)重視的問題。大城市的問題不是摩天大樓和大型建筑物本身，而是隱藏在這些建筑物背后的價(jià)值觀所造成的人文精神與自由意志的缺乏。而今天的我們卻依然給自己套上各種物質(zhì)的枷鎖，在疲于奔命的城市生活中迷失自我。這是技術(shù)進(jìn)步和物質(zhì)豐富的時(shí)代，同時(shí)也是一個(gè)情感缺失和麻木的世界。城市化的發(fā)展卻是在大面積復(fù)制“居住機(jī)器”同時(shí)把傳統(tǒng)居住模式覆蓋掉，這種照搬西方城市發(fā)展模式，造成了整個(gè)城市現(xiàn)實(shí)與歷史的斷裂，我們找不到根了，我們的城市，丟失了原有的哲學(xué)精神。在城市化建設(shè)的大潮中我們也應(yīng)該抬起頭來，看看我們未來的路在哪里。

未來社區(qū)和城市的發(fā)展應(yīng)該使我們重新審視人與自然之間的關(guān)系。要尋找一個(gè)新的道理，讓自然和人重新回歸到情感上的平等、和諧關(guān)系。中國(guó)基于本土文化和“詩(shī)意棲居”理念的城市與建筑設(shè)計(jì)潮流逐步重新被重視，山水文化、山水藝術(shù)和山水城市理念被提及和運(yùn)用，我們?cè)趲资甑某鞘谢M(jìn)程中遇到了很多至今無法解決的矛盾和憂慮，一代又一代的設(shè)計(jì)師試圖在更遙遠(yuǎn)的時(shí)代，去探尋屬于中華民族自我的精神底子和價(jià)值內(nèi)核。中華民族對(duì)山水的感情不光源于對(duì)優(yōu)美的自然景觀的贊賞，最重要的原因是山水之中凝結(jié)了中國(guó)自古以來的文化精神，山水之中蘊(yùn)含了豐富的人文內(nèi)涵。在中國(guó)古代的城市建設(shè)方面，古代的建筑師和規(guī)劃師們都特別重視山水，以至于山水園成了古代城市建設(shè)的潮流（圖2）。人們對(duì)于山水的感情，不論是山水詩(shī)詞、山水畫還是園林建筑，它們的表現(xiàn)方式各有不同，但它們表達(dá)的思想情感是一樣的，都是表達(dá)了對(duì)大自然的熱愛。

山水城市旨在讓所有市民都能體驗(yàn)周圍的花園式建筑。人們生活在一個(gè)將古代山水詩(shī)、繪畫的藝術(shù)概念與傳統(tǒng)園林藝術(shù)和現(xiàn)代城市有機(jī)結(jié)合的環(huán)境中（圖3）。人們不再需要去商業(yè)景點(diǎn)和旅游目的地去接近自然，而是在我們的生活中體驗(yàn)古代山水詩(shī)畫的藝術(shù)概念。

山水城市是對(duì)中國(guó)人類居住環(huán)境的總結(jié)?；谥袊?guó)古代山水和自然觀，以及人與自然的和諧理念，中國(guó)山水詩(shī)、山水畫和古典園林建筑融為一體，以獨(dú)特的方式帶給中國(guó)未來城市發(fā)展的構(gòu)想。人與自然之間的和諧，尊重環(huán)境保育和增進(jìn)人類福祉的原則是創(chuàng)造具有中國(guó)特色的城市景觀，充分實(shí)現(xiàn)人類的可持續(xù)發(fā)展并實(shí)現(xiàn)自然與生態(tài)系統(tǒng)和諧相處的重要支撐。中國(guó)傳統(tǒng)文化的融合，將繼承和發(fā)展國(guó)內(nèi)外鄉(xiāng)村城市、園林城市和森林城市的城市觀念。它也代表了人類的生活方式和對(duì)生活環(huán)境回歸自然的渴望以及未來城市發(fā)展的方向。

五、小 結(jié)

如果把歷史當(dāng)作線性過程來追究，我們會(huì)驚嘆中國(guó)城市化的高速發(fā)展，沉浸在科技和經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展所建造的新中國(guó)新城市中。但是重新審視中國(guó)現(xiàn)代化都市的發(fā)展，發(fā)現(xiàn)已經(jīng)看不到中國(guó)的影子，中國(guó)城市似乎沒有中國(guó)的語言和文化。如果不看城市的名字和人種，我會(huì)以為在西方國(guó)家的某個(gè)城市里。我認(rèn)為中國(guó)未來城市不應(yīng)該這樣發(fā)展下去，繼續(xù)建造隨處可見的由權(quán)力和資本所堆砌的鋼鐵森林，而是應(yīng)該從人與自然的角度出發(fā)，從山水文化精神意境重新探索到我們未來的生活方式。重新審視人與自然的關(guān)系，我想這也是經(jīng)歷了以破壞環(huán)境為發(fā)展代價(jià)的工業(yè)時(shí)代應(yīng)該所要反思的，讓人與自然重新回歸到情感上的平等、和諧關(guān)系。

（西安美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院）

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