動漫藝術(shù)中抽象符號產(chǎn)生的美學(xué)依據(jù)

周曉瑩

摘 要：與其他的藝術(shù)形式進行對比，可以看出動漫藝術(shù)有著特別顯著的個性化特征，其中抽象符號化特征就是比較典型的代表。抽象符號的邏輯行為和相對應(yīng)的審美思想的產(chǎn)生并不是偶然的，而是在西方文明的自然秩序基礎(chǔ)之上轉(zhuǎn)化來的，在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域進行充分呈現(xiàn)，同時在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和美學(xué)理論的影響之下，進一步形成體系化。基于此，文章重點分析動漫藝術(shù)中抽象符號產(chǎn)生的思想淵源、相對應(yīng)的語言特征以及動漫藝術(shù)符號化官能效應(yīng)的美學(xué)依據(jù)等相關(guān)內(nèi)容，為動漫藝術(shù)實現(xiàn)更加良好的發(fā)展而作應(yīng)有的貢獻。

關(guān)鍵詞：動漫藝術(shù);抽象符號;美學(xué)依據(jù)

動漫藝術(shù)主要是通過抽象的符號化視覺語言充分滿足人的感官體驗，它是一種比較典型的抽象夸張的視覺藝術(shù)，在感官體驗方面給人一種符號化、夸張化的效果，同時所涉及的相關(guān)藝術(shù)方法也進一步創(chuàng)新和豐富，并且逐步轉(zhuǎn)變，在當(dāng)前已經(jīng)成為現(xiàn)代動漫的主要視覺特征之一。在這樣的情況下，有必要針對動漫藝術(shù)中的抽象符號的美學(xué)依據(jù)等內(nèi)容進行分析探討，這是十分必要的。

一、動漫藝術(shù)中抽象符號產(chǎn)生的思想淵源

蘇珊·朗格認(rèn)為真正的藝術(shù)表現(xiàn)要以現(xiàn)代科學(xué)整體觀為基礎(chǔ)，通過符號化的邏輯形式呈現(xiàn)思想情感。這種邏輯性的思維是針對抽象原則進行符號化，所以在符號論的核心原則中，抽象原則是根本所在，在這種理論的指引之下，可以看出，所有藝術(shù)形式、內(nèi)容、情感等相關(guān)方面的獲得，都和人的抽象能力有著決定性的聯(lián)系，并通過人的抽象能力為其構(gòu)建秩序，所以抽象能力和社會科學(xué)思想的發(fā)展有著至關(guān)重要的緊密聯(lián)系，并且進一步促進科學(xué)發(fā)展，使人們的思維方式生活方式產(chǎn)生巨大的改變。在西方的價值體系中，宇宙自然、科學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)等都被認(rèn)為充滿著數(shù)理關(guān)系的秩序化的抽象邏輯，通過秩序奠定自然科學(xué)理念，同時這也成為西方哲學(xué)的基礎(chǔ)所在。懷特海認(rèn)為，在古希臘時代就出現(xiàn)了這樣的哲學(xué)思想，并且在文學(xué)領(lǐng)域進行傳播之后而形成了悲劇意識，悲劇就是源于古希臘人對于命運的看法。對于悲劇的理解和西方古代社會對于自然秩序的認(rèn)知有著十分緊密的聯(lián)系，悲劇表達的是一種不因為人的意志而改變的一種規(guī)律性，這種意識也是通過秩序化的抽象符號邏輯進行呈現(xiàn)的，同時，對于人們的文化哲學(xué)觀念也進一步深化，使其有更為堅實的基礎(chǔ)。動漫藝術(shù)的抽象符號所涉及的思想，就來自這種意識的秩序。這和中國人對于意境的追求有著異曲同工之妙，即都是把這種秩序或者意境化成比較典型的抽象符號，通過這種形式在古典文明中進行充分的呈現(xiàn)，并且在無形之中對于后人的審美思想和文化體驗形成深刻的影響。

二、動漫藝術(shù)中的抽象符號的語言特征

從西方哲學(xué)之中可以看出，畢達哥拉斯學(xué)派所提出來的數(shù)理概念在自然萬物中存在，同時在人的抽象表達中也顯著呈現(xiàn)，通過數(shù)學(xué)推理可以看出所呈現(xiàn)出的事物在理論方面都有著系統(tǒng)性的理論框架，而這種理論框架和理性要求使得抽象秩序應(yīng)運而生。懷特海認(rèn)為事物和人的思維之間有一種比較典型的邏輯同構(gòu)的抽象關(guān)系，所以從人的層面來看，所有事物都是一種比較典型的秩序化的符號，在藝術(shù)領(lǐng)域這種符號也在理性秩序關(guān)系中得到充分的呈現(xiàn)。例如，舞蹈中的肢體語言、音樂中的五線譜等所呈現(xiàn)出的都是一種充滿秩序化的語言符號，充分體現(xiàn)出藝術(shù)美感和抽象的符號語言有著十分緊密的聯(lián)系。同時，通過數(shù)理關(guān)系解釋事物存在的普遍關(guān)系，也可以通過美學(xué)形式進行充分的呈現(xiàn)，而且又通過完整的秩序模式和邏輯推理符號而呈現(xiàn)出相對應(yīng)的和諧因素，而這也是一種十分普遍的審美性質(zhì)。針對不同的藝術(shù)形式來說，抽象符號的根本宗旨都是為了自身的情感需求或者傾訴的欲望而創(chuàng)造出高度和諧的美。動漫藝術(shù)中的抽象符號也是對現(xiàn)實的一種抽象，而現(xiàn)實是抽象符號的真正根源，這種動漫藝術(shù)中的抽象符號是源于對于現(xiàn)實事物所呈現(xiàn)出的一種感官印象，同時也是環(huán)境對于主體產(chǎn)生作用之后而產(chǎn)生的直接經(jīng)驗，通過象征形式進行充分的呈現(xiàn)。在動漫藝術(shù)中，所涉及的符號化語言是視覺層面的一種夸張化和抽象化，從動漫人物造型到人物的情感情緒的呈現(xiàn)，都是通過抽象的符號語言進行表達的。在人物造型方面，正面角色通常情況下更接近圓形的外表，因此呈現(xiàn)出十分滑稽可愛的性格特征;反面角色是通過倒三角的外表而呈現(xiàn)出刻薄尖銳的特點;中性角色往往是一種方形的外表，給人一種刻板的印象。例如，《飛屋環(huán)游記》在抽象符號的運用方面充分體現(xiàn)出人物的情緒、力量和性格特征，如表現(xiàn)人物暈頭轉(zhuǎn)向時的“蚊香眼”“星星”“小鳥”，都是通過抽象化的符號化線條來表現(xiàn)的。在動漫視覺藝術(shù)中，抽象符號和真人影視有著很大的區(qū)別，主要體現(xiàn)在抽象符號思維對人的感官體驗的沖擊方面。抽象符號語言是一種相對來說比較純粹的感覺，體現(xiàn)出象征性，是對人的經(jīng)驗的審美表達。動漫抽象符號給人一種十分奇妙的感官的刺激，其背后所呈現(xiàn)出的語言特征和審美表達效果有著深厚的美學(xué)內(nèi)涵和現(xiàn)實意蘊，所以才能打動人，與人產(chǎn)生共鳴和共情。

三、動漫藝術(shù)符號化官能效應(yīng)的美學(xué)依據(jù)

動漫藝術(shù)是一種特別受大眾歡迎和認(rèn)可的藝術(shù)形式，所涉及的抽象符號給人帶來的官能效應(yīng)，是需要著重關(guān)注的。動漫藝術(shù)中的抽象藝術(shù)經(jīng)驗是怎樣產(chǎn)生的？這種經(jīng)驗和人的審美和認(rèn)知有怎樣內(nèi)在的聯(lián)系？對于一系列相關(guān)問題需要著重關(guān)注。懷特海的過程哲學(xué)認(rèn)為，認(rèn)識也就是經(jīng)驗主體的機能反應(yīng)所呈現(xiàn)出的，是一種經(jīng)驗主體包容客體之后在感官知覺方面所形成的直接結(jié)果。從這一種理論中可以看出，作為感官對象的客體性質(zhì)并不是由個體本身決定的，起決定作用的是主體認(rèn)知機能。以懷特海的理論來對抽象藝術(shù)所產(chǎn)生的美學(xué)心理進行解釋，可以看出，分析與官能效應(yīng)產(chǎn)生相對應(yīng)的美學(xué)依據(jù)，有著十分重要的意義。抽象符號官能效應(yīng)產(chǎn)生的基礎(chǔ)是經(jīng)驗主體機能反映的理性化審美體現(xiàn)，通過主體“包容”和“統(tǒng)一”，形成“世界在人之中”的感官對象。與客觀的時代對象進行對比，可以看出這種感官對象體現(xiàn)出抽象符號的特征，具備客觀的審美特征，但是也只是對于現(xiàn)實的一種抽象表達。感官對象和實在對象有著至關(guān)重要的緊密聯(lián)系，在這樣的理論指導(dǎo)之下，可以看出，動漫藝術(shù)中所涉及的抽象符號就有了更為清晰明確的理論根據(jù)。懷特海的理論為秩序化抽象符號誕生奠定了基礎(chǔ)，提供依據(jù);蘇珊·朗格則是以懷特海的數(shù)理邏輯和恩斯特·卡西爾的人類文化符號論為基礎(chǔ)進步，有效利用不同的分析表達之后的不同解釋探求認(rèn)識符號構(gòu)成的意義。在蘇珊·朗格的符號理論中，對于藝術(shù)活動進行解釋的關(guān)鍵所在，就是人類的基本生活活動，分析藝術(shù)現(xiàn)象和人類活動的內(nèi)在聯(lián)系，能夠從表面深入到理論的根基，而這也充分體現(xiàn)出符號表象下的普遍內(nèi)在。符號論把人類的普遍內(nèi)在經(jīng)驗形成符號化，確保人類的藝術(shù)活動能夠成為可以觀照的抽象思維活動，這樣能夠確保人類的情感進一步呈現(xiàn)出符號化的特征，然后通過抽象符號對于人的感官體驗創(chuàng)造進行充分的呈現(xiàn)，以此更有效地體現(xiàn)出藝術(shù)的本質(zhì)，通過這種形式，確保符號和意義有更加緊密的聯(lián)系，通過外在的形式進行充分的呈現(xiàn)。動漫藝術(shù)所涉及的抽象符號本身具備應(yīng)有的審美意象，這樣能夠更有效地脫離現(xiàn)實世界，但是又遵循現(xiàn)實世界的規(guī)律和人的情感脈絡(luò)，更加清晰明確地體現(xiàn)出更富有實在意義的抽象形式。動漫藝術(shù)所涉及的抽象符號和動漫造型，都是對于有機生命的形象化和抽象化夸張?zhí)幚?，具備生命實物的特征，這樣能夠形成抽象化符號化的表達，讓人產(chǎn)生共鳴，同時也是對于現(xiàn)實生活的一種外在的呈現(xiàn)。

總之，通過上面的分析，我們能夠充分看出，動漫藝術(shù)所涉及的抽象符號是其至關(guān)重要的組成部分，而這種符號本身具備著十分深厚的理論內(nèi)涵，有相對應(yīng)的美學(xué)基礎(chǔ)和美學(xué)依據(jù)。在研究的過程中要充分體現(xiàn)出動漫抽象符號所呈現(xiàn)出的思想內(nèi)涵，同時要深刻認(rèn)識到在動漫藝術(shù)中抽象符號所呈現(xiàn)出的表現(xiàn)、再現(xiàn)、抽象的獨特功能。在人們的認(rèn)知領(lǐng)域，往往是利用推理性的符號，針對事物的本質(zhì)進行相對應(yīng)的理解和認(rèn)知，然而這種理論與邏輯學(xué)中對于理性知識的推導(dǎo)是有著很大差別，同時和人的直觀認(rèn)知和經(jīng)驗認(rèn)知也有著顯著不同。在動漫造型中通過抽象符號化的過程，進一步形成抽象形式的角色，并進行更直觀的體驗，這樣能夠更有效地掌握角色本身的形式，同時充分呈現(xiàn)出自發(fā)性的解釋和直覺性的經(jīng)驗。

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作者單位：

長江職業(yè)學(xué)院