瑤族舞蹈“棕包腦”的發(fā)展及資源開發(fā)

李易

摘 要：“棕包腦”是一種有著悠久歷史的瑤族舞蹈，帶有濃郁的瑤族風(fēng)情。每年農(nóng)歷正月十四和正月十五，瑤族群眾就會(huì)跳起獨(dú)特的“棕包腦”舞，走村串寨，通過特定的舞蹈形態(tài)，寄托美好的生活愿望，送去新春的祝福。作為非常重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，“棕包腦”的發(fā)展存在一些問題。文章分析了“棕包腦”發(fā)展過程中存在的問題，在此基礎(chǔ)上提出“棕包腦”舞蹈資源開發(fā)策略，以期促進(jìn)“棕包腦”的傳承和發(fā)展。

關(guān)鍵詞：“棕包腦”;瑤族舞蹈;非遺

注：本文系湖南省教育科學(xué)研究工作者協(xié)會(huì)課題“‘非遺瑤族原生態(tài)舞蹈‘棕包腦對(duì)高職特色舞蹈資源開發(fā)和課程體系構(gòu)建研究”（XJKX19B026）研究成果。

一、“棕包腦”的特征

“棕包腦”是一種有著近千年歷史的瑤族舞蹈，主要流傳在洞口縣長塘瑤族鄉(xiāng)、羅溪瑤族鄉(xiāng)、月溪鎮(zhèn)等地區(qū)，是瑤族山寨的重要遺存。這種舞蹈對(duì)于研究瑤族山寨的民俗、社會(huì)變遷以及瑤族舞蹈的發(fā)展演變具有重要的意義，于2014年11月被列入第四批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄?！白匕X”形式古樸，內(nèi)涵豐富，主要有三點(diǎn)代表性特征。

（一）古樸原始的表演形式

作為梅山文化圈的代表性民俗舞蹈，“棕包腦”有著古樸的表演形式。表演者使用棕片包頭，用棕葉披身，腰中系著萬年常青藤，以簡單的擺首、扭腰、甩臂、舞棍、頓步、跺腳等肢體動(dòng)作，再現(xiàn)了瑤族先民遷徙、狩獵、刀耕火種的原始生活場，具有簡練干凈、粗獷有力的特點(diǎn)。“棕包腦”具有人物、對(duì)白和簡單的故事情節(jié)，并有固定的表演程式，以近似戲曲的寫意、虛擬、假定等藝術(shù)表演形式，展示了瑤族先民與大自然頑強(qiáng)抗?fàn)幍膭傄阈愿瘛！白匕X”既有舞蹈的動(dòng)作特征，又具有戲劇性、故事性，是一種古樸原始的戲劇舞蹈。

（二）豐富的文化內(nèi)涵

“棕包腦”通過一系列的肢體動(dòng)作，展現(xiàn)了孝子不斷尋母、艱難救母、持續(xù)盡孝的故事情節(jié)，表現(xiàn)雪峰山地區(qū)瑤族先祖不折不撓、勤勞勇敢、不畏豪強(qiáng)的堅(jiān)毅性格，弘揚(yáng)了中華民族百善孝為先的精神品質(zhì)，是民俗文化的一塊瑰寶。

（三）原真性的保留

“棕包腦”主要流傳于方圓只有百余公里的雪峰山腹地。作為瑤族的傳統(tǒng)聚居地，雪峰山腹地山高路險(xiǎn)，上千年來，與其他民族交流極少，外來文化的侵蝕作用也微乎其微，因此雪峰山腹地至今仍原汁原味地保存了舞蹈的原真性，將舞蹈深層次的內(nèi)涵幾乎完全保留，對(duì)于探索古代瑤族民俗舞蹈的淵源、發(fā)展、演變以及梅山文化具有重要價(jià)值意義。

二、“棕包腦”發(fā)展過程中存在的問題

近年來，掌握“棕包腦”的老藝人越來越少，年輕人不愿意學(xué)習(xí)這項(xiàng)舞蹈，這非常不利于民俗文化的有效傳承，“棕包腦”瀕臨消亡?！白匕X”的發(fā)展過程中存在的問題主要表現(xiàn)為五點(diǎn)。

（一）對(duì)傳承人的培養(yǎng)有待加強(qiáng)

傳承人的培養(yǎng)是非遺傳承的核心問題，只有在有效的扶持保護(hù)下，“棕包腦”的傳承才能落到實(shí)處?！白匕X”傳承人必須懂傳統(tǒng)技藝，在同行中口碑較佳，而滿足這些條件的傳承人往往年過半百，難以長期穩(wěn)定地培育新生代力量，這造成傳承人青黃不接。新生代傳承人的培養(yǎng)應(yīng)為多方合力推進(jìn)的結(jié)果，各個(gè)部門和社會(huì)團(tuán)體應(yīng)發(fā)揮作用，將“棕包腦”的傳承列入重點(diǎn)工作之一，給予場地、資金支持。

（二）相關(guān)文獻(xiàn)資料不足

“棕包腦”作為瑤族的重要舞蹈，它的傳承主要通過傳承人的言傳身授，“棕包腦”的文獻(xiàn)資料極少。由于沒有完整、系統(tǒng)的文獻(xiàn)資料庫，所以舞蹈的教授只能通過傳承人的言傳身授及年長者的回憶進(jìn)行，不利于系統(tǒng)性傳承。隨著傳承人年齡的增長和記憶力的衰退，一些動(dòng)作、姿勢和名稱會(huì)產(chǎn)生偏差，這對(duì)于后人完整地學(xué)習(xí)“棕包腦”造成挑戰(zhàn)。

（三）人們思想認(rèn)識(shí)和重視程度不夠

隨著信息化、現(xiàn)代化社會(huì)的高速發(fā)展，人們的生活方式和生活理念發(fā)生巨大轉(zhuǎn)變，普通群眾很難接受“棕包腦”這種民俗舞蹈，尤其是90后、00后。在他們眼中，現(xiàn)代舞蹈（如街舞、拉丁舞等）比較新潮，而“棕包腦”這種民俗舞蹈，較為過時(shí)和老土，這樣的想法加快了“棕包腦”舞蹈的消亡速度。

（四）舞蹈傳播時(shí)間固定，傳播渠道單一

“棕包腦”的傳播和宣傳時(shí)間主要集中在幾個(gè)固定的節(jié)日，例如農(nóng)歷正月十四、正月十五、非遺日等，這些節(jié)日只有幾天，“棕包腦”的傳播宣傳活動(dòng)非常少。同時(shí)，“棕包腦”線上傳播渠道的開發(fā)建設(shè)不足，傳播渠道單一，微博、微信、抖音等平臺(tái)很少有這項(xiàng)民俗舞蹈的宣傳，宣傳力度亟須加大。

（五）學(xué)校教學(xué)缺乏創(chuàng)新性

“棕包腦”這種民俗舞蹈是瑤族群眾的一種娛樂方式，舞蹈隨機(jī)性強(qiáng)，無須進(jìn)行嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木幣?。而舞蹈理論教學(xué)注重嚴(yán)謹(jǐn)性、系統(tǒng)性，這樣的教學(xué)會(huì)破壞“棕包腦”這種民俗舞蹈的純粹性和原生性。部分學(xué)校舞蹈教學(xué)過程缺乏創(chuàng)新性，無法有效結(jié)合先進(jìn)的教學(xué)理念來提高舞蹈教學(xué)質(zhì)量，無法實(shí)現(xiàn)舞蹈創(chuàng)作思維和表現(xiàn)形式的革新。

三、“棕包腦”舞蹈資源開發(fā)策略

（一）積極開展傳承培訓(xùn)

鼓勵(lì)符合傳承人條件的中青年申報(bào)“棕包腦”非遺傳承人，邀請(qǐng)高等學(xué)校相關(guān)專家及傳承人對(duì)傳承人員（尤其青少年人群）進(jìn)行培訓(xùn)。開展“棕包腦”進(jìn)校園、進(jìn)講堂、進(jìn)展覽等活動(dòng)，讓更廣泛的人群接觸到這項(xiàng)舞蹈，從而擴(kuò)大“棕包腦”的受眾人群，形成梯隊(duì)化的傳承隊(duì)伍。中小學(xué)可以增設(shè)民俗文化課，通過課程的導(dǎo)入，讓青少年增強(qiáng)對(duì)文化的認(rèn)同感，自發(fā)地傳承“棕包腦”舞蹈。

（二）整理和完善“棕包腦”文獻(xiàn)資料

高等學(xué)?？梢月?lián)同相關(guān)部門，對(duì)“棕包腦”的歷史淵源、表現(xiàn)形式以及發(fā)展傳承等進(jìn)行深入研究，發(fā)掘其深層次文化內(nèi)涵，整理和完善“棕包腦”文獻(xiàn)資料，讓“棕包腦”被更多的人了解。同時(shí)，分解專業(yè)舞蹈人員的舞蹈動(dòng)作并對(duì)其作詳細(xì)說明，形成記錄型、直觀性的學(xué)習(xí)材料，方便對(duì)相關(guān)人員開展培訓(xùn)。建立檔案記錄保管室，保管相關(guān)資料，更好地留存相關(guān)資料，傳承和發(fā)揚(yáng)瑤族的舞蹈文化。

（三）深入基層開展研究和教學(xué)

對(duì)瑤族舞蹈“棕包腦”開展研究與教學(xué)，必須深入基層。因?yàn)槊褡逦璧钙鹪从诿耖g，在人們的日常生活、勞作中產(chǎn)生，表現(xiàn)了人們的勞動(dòng)生活，只有深入他們的生活，才能領(lǐng)悟到該舞蹈的真正價(jià)值和意義。因此要深入基層，到人民群眾的實(shí)際生活中去，不能脫離群眾去構(gòu)建教學(xué)研究體系。同時(shí)，在進(jìn)行該舞蹈的理論教學(xué)時(shí)，要根據(jù)民俗舞蹈的特性去制訂課程大綱，明確教學(xué)的目標(biāo)，以期達(dá)到更好的傳承效果。

（四）建設(shè)教學(xué)新模式

在傳承“棕包腦”的過程中，可以與相關(guān)部門開展合作，建立聯(lián)合培養(yǎng)基地，大量開展傳承與教學(xué)的第二課堂，讓舞蹈專業(yè)學(xué)生走進(jìn)瑤族群眾生活，最直接地感受“棕包腦”舞的魅力。另外，邀請(qǐng)“棕包腦”研究專家到學(xué)校開展講座，邀請(qǐng)“棕包腦”傳承人到學(xué)校進(jìn)行舞蹈教學(xué)，在舞蹈交流過程中，傳播先進(jìn)教學(xué)理念，傳承“棕包腦”舞蹈文化。

（五）加強(qiáng)教材的編寫

在“棕包腦”的傳承和教學(xué)中，一定要注重教材的編寫。在教材開發(fā)的過程中，必須保留“棕包腦”舞蹈原始的風(fēng)格和特色，在保持其原生性的同時(shí)，兼顧教材所需的系統(tǒng)性和實(shí)用性。內(nèi)容的選擇是教材編寫成敗與否的關(guān)鍵，要參考“棕包腦”傳承人的意見與建議，還要參考“棕包腦”研究學(xué)者的看法，只有將二者的想法意見相結(jié)合，才能形成優(yōu)秀的“棕包腦”學(xué)習(xí)型、研究型教材，促進(jìn)“棕包腦”的有效傳承。

四、結(jié)語

“棕包腦”是優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是瑤族的特色舞蹈，相關(guān)部門應(yīng)將“棕包腦”舞蹈作為地方、民族特色文化項(xiàng)目，做好傳承人的選拔和培訓(xùn)工作，做好相關(guān)文獻(xiàn)資料的整理工作，緊跟時(shí)代發(fā)展潮流，在保留其特色的同時(shí)融合現(xiàn)代化元素。同時(shí)，要開展“棕包腦”舞蹈教學(xué)研究，將“棕包腦”引入學(xué)校教學(xué)，促進(jìn)“棕包腦”舞蹈的有效傳承。

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作者單位：

湘中幼兒師范高等?？茖W(xué)校