當(dāng)下正火的青年藝術(shù)家，究竟在表達(dá)什么?

小眾青年藝術(shù)家的身份未必顯赫，作品也未必完美，但是從他們的作品中能看出一種蓬勃的生命力。比如日本小眾畫家村岡貴美男，作品的色調(diào)如同古埃及壁畫，透著濃濃的歷史氣息和故事感;丹麥插畫家Kay Nielsen，畫的是童話，但又流露出些許詭異與迷離。近幾年，一批中國(guó)小眾青年藝術(shù)家呈現(xiàn)出了一種飛速成長(zhǎng)的狀態(tài)，他們的作品有—種對(duì)美的執(zhí)著和純粹，看似小眾，卻足以驚艷到你。

杜秋銳

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色彩、波普、敘事

色彩與情感怎樣結(jié)合成藝術(shù)

杜秋銳用自己特有的視角去觀察生活，將其周遭生活中的夸張?jiān)貛说剿囆g(shù)作品中，并且融入獨(dú)特的敘事能力。同時(shí)，他還擅長(zhǎng)將記憶、情感、幻想三者結(jié)合，創(chuàng)造出一個(gè)詭異而個(gè)性的世界。這些畫作既是對(duì)社會(huì)中千奇百怪現(xiàn)象的諷刺，也是他所經(jīng)歷的感受。其代表作品《王大媽》便表達(dá)了他對(duì)世界變化帶來(lái)的影響與感知，也是他本身所目睹、所不解的，那些社會(huì)中存在的事實(shí)以及追求新潮事物所出現(xiàn)的怪異現(xiàn)象。

柳川隸

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自然世界、幻象、碎片

怎么用藝術(shù)講故事

柳川隸的作品是腦中的宇宙，是自身構(gòu)建的一個(gè)自然的藝術(shù)世界，但也是最真實(shí)的反映。他的每一幅作品都作為一種詞匯在表達(dá)后組成一個(gè)完整的故事，使自身與觀眾的腦海中，都會(huì)形成一個(gè)屬于自己的完整故事。當(dāng)然，他的作品本身也是對(duì)“夢(mèng)幻”的解讀，碎片化的表達(dá)，貼合了他對(duì)藝術(shù)符號(hào)的理解。

單飛

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意識(shí)、符號(hào)、抗衡

獨(dú)愛詭異的畫風(fēng)

單飛的作品表達(dá)了世界在他眼中的顏色，他嘗試在創(chuàng)作中尋找季節(jié)、時(shí)間的變化，既代表著對(duì)未來(lái)的希望，也包含著最初世界黑灰色的意象，同時(shí)更是對(duì)自身殘缺符號(hào)的表達(dá)。在其作品的表現(xiàn)中，一種原始的狂野似乎已經(jīng)準(zhǔn)備就緒，即將沖破框架，打破所有的束縛。他將力量寄托于作品中，表達(dá)對(duì)虛假的否定，希望大眾可以通過(guò)這些作品找到面對(duì)生活和世界的力量。

武靖力

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紀(jì)實(shí)、攝影、記錄

紀(jì)實(shí)，展現(xiàn)真實(shí)的力量

紀(jì)實(shí)攝影藝術(shù)家武靖力，天生有著對(duì)鏡頭捕捉的欲望，攝影也使他找到了自身的世界。拍攝不同的題材，呈現(xiàn)的手法也趨于多樣。他的作品完整地記錄了當(dāng)下環(huán)境，向大眾呈現(xiàn)出了邊緣小城市的生活場(chǎng)景?？此破届o的故事，背后卻充滿了力量。

賈藹力

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中西方哲學(xué)、浪漫主義美學(xué)、中國(guó)社會(huì)

現(xiàn)代社會(huì)的抽象表達(dá)

賈藹力除了對(duì)大型作品具有良好的掌控之外，還具有細(xì)致入微的筆法，其藝術(shù)風(fēng)格一直是對(duì)社會(huì)、對(duì)生活進(jìn)行哲學(xué)上的反思。同時(shí)，他也在吸收學(xué)習(xí)當(dāng)代中西方藝術(shù)的精髓，并且將自己對(duì)世界的情感、對(duì)藝術(shù)激情的撞擊呈現(xiàn)給所有觀看的人。在吸收當(dāng)代西方藝術(shù)界所流行的浪漫主義精神美學(xué)后，他還將藝術(shù)中的那份苦悶與孤獨(dú)相融匯、交織在作品中。大眾可以在他的作品中，體會(huì)他對(duì)藝術(shù)的獨(dú)到理解。

郝量

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傳統(tǒng)文化、水墨、藝術(shù)融合

中國(guó)水墨如此獨(dú)一無(wú)二

郝量的藝術(shù)創(chuàng)作一直是圍繞中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行的，其作品表現(xiàn)出的古意也是對(duì)藝術(shù)持續(xù)追求的結(jié)果。在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承、學(xué)習(xí)中，郝量所關(guān)注的不只是傳統(tǒng)藝術(shù)與其獨(dú)特的框架，更多的是與現(xiàn)代藝術(shù)進(jìn)行融合的嘗試，使藝術(shù)發(fā)展更加全面、自然。他的作品如同一卷歷史慢慢展開，連同影像藝術(shù)的敘述節(jié)奏，將中國(guó)的歷史文化慢慢呈現(xiàn)給大眾。

吳夢(mèng)媛

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視覺藝術(shù)、身體、情感

女性，身體與社會(huì)

作為一名視覺影像藝術(shù)創(chuàng)作者，吳夢(mèng)媛關(guān)注的不止是自身與社會(huì)的關(guān)系。作為女性本身，她也關(guān)注女性與社會(huì)存在的關(guān)系，這些形成了吳夢(mèng)媛藝術(shù)作品中鮮明的個(gè)人符號(hào)。吳夢(mèng)媛將身體、感情、記憶等元素體現(xiàn)在藝術(shù)作品中，將自我意識(shí)與社會(huì)位置進(jìn)行展開、敘述。她擅長(zhǎng)將“山水”的形象概念化，在觀看山水中發(fā)現(xiàn)人的身體、情感等信息，在使用拼貼、混搭的方式中，使其扮演信息傳遞的中樞。

吳昭晨

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生命、經(jīng)歷、媒介

個(gè)人經(jīng)歷如何表達(dá)

吳昭晨從自身的獨(dú)特經(jīng)歷出發(fā)，在探討自身情感矛盾的同時(shí)，也吸收著外界所產(chǎn)生的壓力。其藝術(shù)作品是自己在面對(duì)大眾時(shí)，產(chǎn)生的獨(dú)特交流方式。他的作品常從自身積累的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，將其內(nèi)在情感、經(jīng)歷融合，并將自我的意識(shí)進(jìn)行轉(zhuǎn)化后，傳遞出一種情感的變化，也表現(xiàn)了他獨(dú)特的藝術(shù)概念。

王東旭

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插畫藝術(shù)、極簡(jiǎn)、線條

最愛極簡(jiǎn)線條風(fēng)

王東旭從小便熱愛繪畫，7歲開始學(xué)習(xí)繪畫，出國(guó)留學(xué)也以深造視覺藝術(shù)、學(xué)習(xí)插畫等新銳藝術(shù)為主。他的藝術(shù)作品一直堅(jiān)持探索極簡(jiǎn)風(fēng)格的邊際，通過(guò)使用極簡(jiǎn)的線條、動(dòng)物與植物等元素進(jìn)行藝術(shù)主題的構(gòu)建。作品中看似簡(jiǎn)單的線條背后卻是他對(duì)藝術(shù)隨性、自由的表現(xiàn)，最終以其獨(dú)特的藝術(shù)理念呈現(xiàn)給大眾?！斗试砻滥小废盗斜憩F(xiàn)的就是每個(gè)人生命最初的模樣，干凈且簡(jiǎn)單。欣賞王東旭的作品，如同回到本源，使大眾得以面對(duì)最真實(shí)的自己。

朱修仁

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感受、視覺藝術(shù)、孤獨(dú)

房間，成為表達(dá)的媒介

朱修仁，一直稱自己為“創(chuàng)作者”，所做的一切都是為了呈現(xiàn)自身眼中的世界，以及對(duì)世界的追問(wèn)與思考。隨著個(gè)人的不斷成長(zhǎng)，朱修仁對(duì)藝術(shù)的定義也開始產(chǎn)出獨(dú)特的藝術(shù)符號(hào)，破碎、成長(zhǎng)是其藝術(shù)的核心?，F(xiàn)實(shí)的壓力影響著每一個(gè)人，也包括藝術(shù)家本身。而房間如同一個(gè)人的殼，在不斷的破碎中，重塑、成長(zhǎng)，形成了他眼中現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境的區(qū)別。

歐陽(yáng)儒

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潮流藝術(shù)、色彩、黑色幽默

瘋險(xiǎn)也能成藝術(shù)IP

歐陽(yáng)儒的作品多以標(biāo)準(zhǔn)性的色彩以及獨(dú)特的IP形象為主，既表達(dá)了潮流藝術(shù)內(nèi)容，也打破了三維空間與常規(guī)時(shí)間的束縛。在藝術(shù)符號(hào)的影響下，他的作品蘊(yùn)含了對(duì)社會(huì)的諷刺與時(shí)代的黑色幽默，包含了社會(huì)現(xiàn)象、反消費(fèi)主義與當(dāng)下社會(huì)所存在的人性。除此之外，他還將生活的美好全部撕碎后，把最殘酷的真實(shí)呈現(xiàn)出來(lái)，讓社會(huì)大眾以觀察者的身份重新審視自身的位置以及自身與社會(huì)的關(guān)系。

白杉

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攝影、經(jīng)歷、藝術(shù)符號(hào)

個(gè)人的對(duì)話與表達(dá)

白杉的藝術(shù)表現(xiàn)是以攝影書的形式，呈現(xiàn)不同階段的自身成長(zhǎng)史。他最初選擇使用黑白攝影為起點(diǎn)進(jìn)行攝影集創(chuàng)造，既代表了其藝術(shù)創(chuàng)作的開始，也代表了自己與過(guò)去的告別，是他對(duì)自身經(jīng)歷的獨(dú)白。他將空間與時(shí)間進(jìn)行了交織與重疊，邊界消失，現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)幻共存。對(duì)當(dāng)下的感觸越發(fā)清晰，對(duì)藝術(shù)的理解也越發(fā)深刻，這就是他的語(yǔ)言符號(hào)。